《峨日朵雪峰之侧》原文及诗歌赏析.docx

峨日朵雪峰之侧原文及诗歌赏析峨日朵雪峰之侧原文及诗歌赏析嫉日朵雪峰之侧的是现代诗人昌耀。在这首诗中，诗人复造了众多审美意象，有峨日多之雪和石岩壁如蛛，它们共同菅造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀.古老开羯的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦,那是一个仅存于诗人心中的天堂。诗歌原文峨日朵看峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前虢，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷他许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的残杀声。我的指关节钟灯一样楔入巨石的蟀隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。呵，真渴望有一只掂鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁；但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰O嬴日朵雪峰之侧3诗歌赏析一这是登山勇士的自我写黑。起句非常凝炼：“这是我此刻仅能征服的高度了”。“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我“尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来（或“下一刻”）“我”不能达到新的高度，也不意味着北刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。这个判断句还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些商度，暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差死，暗示了某柠“先喘口气”的决定.仿佛是一切艰辛的一种报偿,“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，一个宛转重要绵密奇城的长句，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。还未见过有人把落日的张力和动势如此精煤地组织在一个句子之中。长句极易写得或累赘或松敝或拖沓，而这里意象的密度却显示了诗人锤炼的功力。在辉煌的视觉形象之上，诗人又受加上一个宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊的嚣呜，如军旅的杀声渐远而去。这一音响的更加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是视听合1.的效果就不单产生审美意义上的“崇高”，而且在读者的生理上引发一种紧张。那一片“引力无穷的山海”事实上也在竭力使我下坠。千军万马般的厮杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时，“我”在这个高度上的坚持就决非易事。诗句立即由“我”眼中的壮观景象转入自身状态的描述：手指插入岩缝，血滴渗出鞋底，也就是说，日落和滑坡都不是悠闲者赛叹或观赏的对象.而是此时此地贴身绝壁的登山勇士的生命体$弟。诗人突然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在！这确实是出人意料之外的神来之笔。在这样的尚度上，只有一只不是眼的蜘蛛与“我”为伴；在这样的高度上，即使一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣靖。与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜与“朋享”两个词甚具分量。它们使前一诗节的辉馔壮丽不流于虚娇浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。对生命的热爱、对生命力的械倾,全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候，不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。饿日朵雪峰之恻诗歌赏析二这首诗写的是在登峰途中的体验与感怀.诗逊交待了所处的位置。“这是我此刻仅能征服的高度了”暗含着此刻诗人因身体疲惫而打算哲歌,但并未放弃征服新的高度之意。“小心探出前领”的举动说明海拔之高。薄壁那边上演的是雪峰日落的一幕，“彷徨”一词生动地慨括出了夕阳欲落未落之貌。但西沉之势不可逆转，冷热交接之时，迫近冰峰的红日显现出跃赴绝境的决然的姿杰。山海的幽杳又似有黑洞般无穷的引力。石砾不时的滑坡，深渊兴起一派有如军旅远去的喊杀声的嚣呜。诗人猛然惊觉,本能的将“指关节柳行一样的横人巨石的坤隙”.这句极为生动形象。千层底被撕裂的细节，从侧面表现了当时情况的危急。第二节写脱离险境后,诗人体会到征服自然的成就感.因此渴望与雄忠专豹这些征服自然的勇者为伍。但小蜘蛛的出现，使这种成就感一落千丈比人弱小千万倍的小得可怜的生命尚能攀援至此，号称万物之灵长的人又有什么理由而为此沾沾自喜呢？同时诗人也领悟到：在大自然面前众生是平等的，个体生命在“政享这大自然所赐予的快慰”之时，是没有大小之分的。全诗遣词精工，语句凝冻传神，结构精妙。收尾含蓄，意选隽永。峨日朵雪峰之侧诗歌赏析三峨日朵曾耀之侧这是我此刻仅能征服的高度了，我小心地探出前额，保异于薄壁那边朝向峨日朵之宫访渔许久的太阳正决然跃入一片引力的无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣呜,像军旅远去的喊杀声。我的指关节柳灯一样楔入巨石的塔隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出，呵，真渴望有一只姐屋或雪豹与我为伍在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的姆蛛与我一同默享着这大臼然赐予的快息。展开全文同读在这首诗中，诗人为我们里造了众多审美意象，有太阳俄日多之雪巨石岩壁蜘妹它们共同者选出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开朗的高原背景.溥大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。昌耀是一个孤独的诗人，他自始自终有着一种震动人心的忧郁和伤感，而隐藏在这背后的是诗人对生令本真与尊严的追寻和捍卫.在这首诗中诗人似乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个枳极的生命体秒者,他在这苜诗中开始他的征服之旅，继而完成旅途。继而完成了自我超越。我想，昌耀应该属于西部。饿日朵雪峰之斜诗歌赏析四娥日朵雪峰之侧是一首并不大著名的诗作，其实已经定格了昌植所有诗歌的情绪基调和精神向度,传递了他以后所有诗歌的主题信息和思维立场。这是我此刻仅能征服的高度了：我小心翼翼探出前欲，惊异于薄壁那边朝向皎日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡引动棕色深渊自上而下一派啸鸣，像军旅远去的喊杀言.我的指关节钾钉一般楔入巨石等隙。血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出。啊，此刻真渴望有一只雄，星或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同歌想着这大自然赐予的快慰。一一峨日朵雪峰之侧.昌耀”写下过早期长诗凶年逸稿的昌耀因为已经提前冷寂和沉网了，所以此时得以在其中掺入理智和清醒，用以观照和描度这一时段的冷寂和沉闷：这便是他的短诗d峨日朵雪峥之侧产生的外在机缘和直接意图。昌耀的所有诗作都有强烈的主观色彩，其根本和落脚点最终都在诗欹主体本身.就这首短诗而言，他一方面在观照和揣度外在的年段（当然他自己正置身其中），另一方面，他又以此为通道走入了自己的内里世界，观段和揣度自己的心理时空。对于旨越写于1962年8月的具有蚪明整体象征特色的短诗E城日朵雪峰之侧，可以按照“由外而内”的次序得出两种相互衔接、彼此相关的阐释和解读。昌雄的冷寂和沉闷来得燧尬而委屈。作为一个曾称“党就是我的母亲，部队就是我的家”并赴朝鲜作战，继而又“过继成北国的孩子”开发大西北的年轻人，凡是那个时代有的，昌耀都不会拒绝地句有一份，无论是情绪、信仰也好，还是行动、作为也罢。然而，当他以一种不同于当时普遍盛行的狂热、迷乱、肤浅、喧嚣的精神理路、意念向度传达、投城他的实质相同的热情、关照和热爱时，他不由分说地遭到了拒绝和棒斥；随之而来的是他热情、关照和热爱的权利被剥夺，以及他理想、信念和追求的要求被拒绝，也就是他只被允许冷寂和沉闷。自然，这种冷寂和沉门发群而来的清醒和理智只能是被动和勉强的了.虽然是被动和勉强的，然而正是凭着这份清醒和理智,昌耀得以打量和思考时代与现实。于是，尽管是违心地、悲凉而无奈地成了那个时代的局外人,但因为能第客观冷静地静眼旁观，他还是完全有理由说：“这是我此刻仅能征服的高度了“这”恐怕就是指他这种游离千时代和现实之外的清醒和理智。然而，这“高度”实在是一个危险的高度,因为这南度箕实是昌耀自己托上去的高度，也是只有他自己看得见、感觉得到的高度，一每个人都需要这样一个高度,象昌赛这样受难的人更需要这样一个高度；而事实上这是一个低於，是那个时代踩着的属于“右派”分子昌褶的低於.所以，昌耀只能“小心翼翼探出前额”那么，在自定的高度，昌耀看到了什么呢一一“朝向蛾日朵之雪彷他许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的山海,”呵，呈现于昌耀眼前的时代景观是：那曾一度祓时代捧为神明、视若永恒真理的“太阳”，在严峻的现实面前，在人们的困惑迷惘中，终于失却了原来的高度，终于被屡遭愚弄和麻痹的时代心理决绝和他弃了。主宰、牵引了这时代那么久的狂热，迷信,虚妄，喧嚣.在灾难和劫数的后果后,真的就要消失了吗，这时代就要归于正常和理性了吗？提前冷寂和沉门因而得以清醒和理智的昌雄当然会“惊异”了。是啊，那荒谬年代的所谓理想、所谓信念、所谓追求，舆的不过是堆砌上去而根基根本不会稳固的“石砾”,当“天阳”跃入山海，时代从泛港的狂热、廉价的乐观中摆脱出来,它们只能有“滑坡”的下场。虽然仍旧“一派嚣呜”和一片“喊杀声”，但这是“自上而下”、是“滑坡”、是"远去”，是时代归于冷寂和沉闷以及随之而来的清醒和理智之前的“绝响”.人生真正的艰辛和痛楚莫过于搦裂的感受。正是在时代和现实从虚浮、幻象的境界“滑”向冷寂、沉闷而失却高度的时候，诗人昌耀感受到了撕裂：时代趋于冷寂、沉闷进而清醒、理智，不正是诗人昌耀认可和需要的吗？既然如此，在他的心灵深处必然会澈生出一种意念，那就是对自己原来所坚守的高度的意义的怀疑和否认，这样一来，必然会产生促使自己也顺应着这时代作这种似乎合理而正当的下滑运动的心理驱动；而反过来说,时代趋于冷寂、沉闷进而清履、理智，也恰恰是“上升”到了昌耀所在的商度，而这相对于昌雄来说，明显又是在失却高度，是一种“滑坡”。然而，诗人昌耀怎能没有自己的高度呢，转别是在饱尝与时代“亲和”之苦后,他更是害怕与时代平起平坐了。内外都有力量拉扯他下滑,这就是为什么此刻他在坚守.占揖自己的高度时不得不“我的指关节钾制一段/楔入巨石低隙。血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出。”其艰难和痫苦可想而知。显然，昌雄并没有与时代一同“滑坡”，而是在娥日朵雪峰之侧占稳了自己的高度。这是生命意志和生命强力的伟岸展示，呈示在这种高度的生命必定是强健和雄壮者的生命，定格在这种险峰的姿态必定是胜利者的姿态！事实上，昌耀就是这么想的：“啊，此刻真渴望有1.只雄腾或雪豹与我为伍。”也就是说，昌耀认为，假如在他旁边有一面镜子正对着他，他在镜中看到的必然是一只姐鹰或雪豹。然而,这毕竟只是认为在冷寂的思绪中张扬生命强力假设和想象，作为从被追到主动间离着时代与现实而将清醒和理智当作自己的高度的旨越.多年以来直至此刻仍以“囚徒”的身份流放于广阔而贫穷的W藏高原的最下层，他何芸不知道这种认为、假设和想象的可笑和荒谬，何尝不如道他自己以及他的同道是怎样的角色、有若怎样的形象：”在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛”一一原来，他在镜中看到的只是一只小得可怜的蜘蛛！这真是一个莫大的反讽,而正是这个反讽的开启，使金诗通过对比形成的反讽结构得以凸现出来、清席起来.诗中始终馥郁着昌罐。湖南桃源人。1955年毕业于河北省荣军中学。1950年参军。任38军IM师文工队队员。普舂加朝鲜战事，负饬致残。1955年赴青海参加大西北开发。历任青海省文联£青海湖杂志编辑。1957年定为右派。1979年重返文化，任青海省作协副主席、荣誉主席，专业作家。青海省文联笫三、四届委员,青海省第六届政协委员.第七届政协管委。1952年开始发表作品。1985年加入中国作家怖会。文学创作一级。著有昌越抒情诗集B、命运之书：昌雄四十年诗作精品、£一个挑战的淑行者步行在上帝的沙盘、昌褶的诗等