东汉明帝《申明科禁诏》赏析崇俭去奢尚真疾虚全文.docx

东汉明帝申明科禁诏赏析崇俭去奢尚真疾虚全文汉明帝刘庄是东汉笫二个皇帝。永平十二年（公元69年），明帝了解到民间在葬礼上互相攀比、浪费钱粮，在生活上贪图安逸、轻视农耕，专门颁布申明科禁诏，全文如下：昔曾、闵奉亲，竭欢致养：仲尼葬子，有棺无椁。丧贵致哀，礼存宁俭。今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽丁坟土：伏腊无槽穆,而牲牢兼于一英C糜破积世之业，以供终朝之况，子孙饥寒，绝命于此，岂祖考之意哉！又军服制度,恣极耳目。田荒不耕,游食者众。有司其申明科禁，宜于今者，宜下郡国！该诏重申国家的有关法律禁令，时奢侈之风予以纠正.此诏仅有一百多字，主旨明确、针硬时弊，立论严谨、情理兼备,具有较强的借鉴价值。崇尚节俭反对奢靡“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢汉明帝对于勒俭在国家治理中的作用有着清醒思考，也明白“奢靡之始，危亡之渐”的道理，因此大力提倡勤俭节约，反对奢侈浪黄。该诏充分体现了汉明帝崇俭去省的思想。汉明帝在诏书中阐述了“丧贵致哀，礼存宁俭”的深刻道理，对民间在葬礼上的错误做法及其危杏进行了入木三分的刻画。不给活着的人留下一点粮，却把仅有的财产全部用到坟慈之中；冬天时没有一点可供人吃的糟米谷糠，却把家中饲养的牛、羊、猪之类的家畜全部用在一次祭莫之上。大手大脚花费整代人积蓄下来的家产，用作丧礼的费用，子孙反而挨饿受冻，甚而丢了性命，这并非祖辈本意。汉明帝反对奢侈浪费，对当时的政风和社会风气的好转起到了积极作用。受汉明帝膨响，其在位时出现了一大批清廉官吏。而且，随着社会风气的好转，民间也开始注重节约，术视农耕生产，这对稔定社会和增加财富也是非常必要的。立论弘正逻辑严密此诏书逻辑严密、条理清晰，论述充分、衔接流畅，依次回答了丧事致哀“应该是什么样子”“现实有哪些问题”“怎么解决”等问题。第一部分，阐明了作者反对奢华的政策主张。诏书开篇引用儒家先贤、孔子的两位弟子曾参、闵损奉养双亲“羯欢致养”和孔子葬子“有棺无椁”的典故，引出了文电的主旨观点：葬礼关键在寄托对死者的哀思，符合礼法，在仪式上宁可从简。第二部分，指出了民间在葬礼上存在的问题。作者提出正确主张后，又反观现实，说明了“实际情形"和'理想状态”的不一致，指明了民间在丧裂上的不良风气。诏书指出，如今百姓举行葬礼，竞相攀比，并点出了奢华的种种表现。随后，诏书指出危害，“子孙饥寒，绝命于此”。然后，作者由此及彼，由葬礼联系到民间在服饰车马以及生活上贪图享受的现象。第二部分，指出了解决问题的途径。汉明帝要求各级官吏重申国家有关法律禁令，凡是对当前问题“对症下药”的条目，要下达到各郡、各诸侯国。求其务实义理简明此诏书重在发现问题、解决问题，也体现了后世保家主张的“文以我道”精神，文风朴实，语言精练。尚真疾虚，崇真班伪。古代管用的诏书都有着很强的现实指导意义，不仅有清晰的逻辑表达，还必须明确一个理念，就是要解决问题,正如此诏书针底时弊，对民间存在的葬礼善解问题高度警觉，特别是对问题的剖析入木三分，“绝命丁此”一词道出了那个时代的弊病。文风质朴，语言皓练。如同反对葬礼奢靡一样，汉明帝在文风、语言方面也追求质朴、精练。纵览全文，诏书没有华丽辞藻，没有浮夸语言，而是主题明确、层次清晰，感情真挚、精而得当。比如“丧费致哀，礼存宁俭”,诏书开宗明义，用这八个字指出了对丧事应有的态度。此外,“糜破积世之业，以供终朝之费”“子孙饥寒，绝命于此，岂祖考之意哉”等语句，义正词严，感情真挚，体现着对民间竞相奢靡行为的厌恶、对后世子孙的哀怜。引经据典，典雅端庄。诏书开头引用了曾子、闵损奉养双亲和孔子算子的典故，既以儒家圣贤的故事作为立论依据，又简而精到，比较得体.此外，此诏书还注重排比、对比等手法的使用，比如“生者无担石之储，而财力尽于坟土”与“伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠”，连用两个“无”和“而”，对比强烈，句式整齐，增强了诏书的典雅感和说服力。在公文写作中，我们也应努力做到主旨突出，选择清晰的表达结构，增强文章的说服力和生动性：同时，我们更应当坚持问题导向，善于发现问题、分析问题、解决问题，进一步增强文章的针对性和实效性。