采莲曲二首原文赏析及翻译.docx

采莲曲二首原文赏析及翻译鲁迅孔乙己原文及赏析推荐度：寒窑斌原文注解及译文推荐度：£骆驼祥子创作背景及作品赏析推荐度：寒窑赋原文解读推荐度：二月二龙抬头的诗句及赏析推荐度：相关推荐采莲曲二首原文赏析及阚洋采莲曲二首原文赏析及翎译1吴姬越艳是王妃，争弄莲舟水湿衣。来时湖口花迎入，采哭江头月送归。荷叶罗裙一色裁，英辑向股两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。译文采莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃嫔，她们竞相划动采莲胡，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边“采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。注择采莲曲：古曲名.内容多描写江南一带水国风光，采莲女劳动生活情态.“吴姬”句：古时吴、越、是三国(今长江中下游及浙江北部)盛尚采莲之戏，故此句谓果莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃嫔。浦(pH)口：江湖会合处“浦，水滨.罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的褶子。一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。芙蓉：指荷花。看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。赏析第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。吴姬、越艳、楚王妃三个诃连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景彖。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏.唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（唐诗解:）因为要划船竟采，做不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水海衣”这个细节表现出来。她们划着采莲船来到一个花的世界，而最后两句点出她们直到月上汀.头才回去。诗人不急着写回程，而是插叙采旌女来的情境，她们来时被花儿所迎接，可见花儿是很乐意为她们所造访，而隐若层写她们对采莲这活动是非常喜爱，近乎于享受.当她们I可去时，那月儿实际上也就是花儿，便依依不舍地送她们了。“花迎人”和“月送归”运用了拟人手法，把盛个采莲活动的现场给写活了，极忘诗意，写荷花迎接采莲女和月亮送别采莲女，实际上还是为了表现采莲女之可爱。这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格一一活泼开朗表现出来，并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌，可以说这就是一部小电影，对刻画人物形缴非常生动形缴而别有韵味。第二首诗可以说是幅采莲图h画面的中心自然是采莲少女们。但作衣却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在困田荷叶、艳艳荷花丛中，若随若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为体，使全诗别具种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴,比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了IWH的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬,恍若体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙,罗裙是裁出的,可是此处也用在荷叶上,似从贺知章咏柳诗“不知细叶谁裁出？二月存风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同双巧手以同一种材料制成的。由此乂让人不禁联想到屈原离睡中“制菱荷以为衣兮，集芙馨以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美网，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝£磬玉诗“莲花乱腌色，荷叶杂衣杳”，王昌龄的这篇较之则更胜筹，意义更为隽永。“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“乱入池中看不见”是对前两句的补充和深入。它有两重含义：一是突出荷国的科得,使人荷莫辨更真实可信：二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“乱”字用得十分微妙。末句“闻歌始觉有人来”除了从另一面说明少女被荷山遮蔽与消融，难以被观望3发现以外，乂写出种声音的美，增添了诗的活泼情趣"。乱''字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见''呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若随若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细脓入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时我实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔.这首存句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清阁自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重耍的影响.创作背景这首将大约作于公元748年（唐玄宗天宝七载）夏，王昌龄被贬龙标时。当时王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，一次，主昌龄独自一人在龙标城外游玩，在东溪的荷池，见当地酋长的公主、童女阿朵在荷池采莲唱歌的情景，深深被气所吸引，遂作采莲曲讥王昌龄王昌龄（698-756）,字少伯，河东晋阳今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”.早年贫贱，困r农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水闲，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤滴龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边寒所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。采莲曲二首原文赏析及翎译2采莲曲二首朝代：唐代作者：或昱原文：虽听采莲曲，i巨识采莲心.漾枳爱花远，回船愁浪深。烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆里玉粽。涔阳女儿花满头，舞舞同泛木兰舟。秋风日耳南湖里，争唱菱歌不肯休。译文其二译文：采莲少女的罗裙融入到IU田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相I1映照，人花难沸。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人0鉴货采莲曲二首其一<“吴姬越艳楚王妃”）:“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。”开头两句写一个非常漂亮的女子，采莲的时候因为摆动莲舟而弄湿了自己的衣裙。“来时浦口花迎入，采哭江头月送归。”第三、四句分别用花和月来衬托这个女子的美貌。这首诗主要描写了女子的美貌，从“争弄莲舟水湿衣”可以想象出一个极其美丽的女子在船中拨动船桨的娇美动作.诗中的花、月、舟、水都是来衬托她的容貌。采莲曲二首其二（“荷叶罗裙色裁”）：“荷叶罗用一色技，芙蓉向脸两边开.”这里写的是采莲少女，置身莲池，荷叶与罗祐一色，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风姿。次句的芙蓉即荷花，这句描绘出幅美阉的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去仿佛昨艳的荷花正对若少女的脸庞开放，把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶、孰为罗裙，而少女的脸庞也与鲜艳的荷花相互映照，人花雄辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竞是荷花的精灵。这些描写既具有真切的生活实感，乂带有浓郁的浪漫色彩。第三句”乱入池中看不见“，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意.荷叶罗裙、芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定暗细察时才勉强可辨；以致稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，看不见踪影了.这句所写的正是伫立凝壁行在刹那间所产生的种人花莫辨，亦真亦幻的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。然而，正当他御题怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，才又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。”始觉有人来”要和“闻歌”联在起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，所以虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中“（崔国辅小长干曲）/°这一描写，更增添J'画面的生动意趣和诗境的含殖，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，与观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这间歌而不见人的荷塘之中。采莲曲二首原文赏析及翎译3采莲曲二首唐代王昌龄吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色放，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。译文其一像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，来完之后明月把她们送回江边。其二采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放.碧罗褶芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。注择采莲曲：古曲名。内容多描写江南一带水国风光，采莲女劳动生活情态。“吴姬”句：古时吴、越、楚三国（今长江中卜.游及浙江北部盛尚采莲之戏，故此句谓采莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃娘“浦（PtO口：江湖会合处。浦,水滨。罗耕：用细软而有疏孔的统织品制成的耕子。色战：像是用同颜色的衣料剪裁的。芙薜：指荷花。看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。赏析第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。吴姬、越艳、是王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。树汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（唐诗解3）因为要划船竟采，顿不得水湿衣杉。采莲姑娘那好胜、活泼、开明的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。她们划着采莲船来到个花的世界，而最后两句点出她们直到月上江头才回去。诗人不急着写回程，而是插叙采莲女来的情境，她们来时被花儿所迎接，可见花儿是很乐志为她们所造访，而隐着一层写她们对采莲这一活动是非常喜爱，近乎于享受.当她们回去时，那月儿实际上也就是花儿，便依依不舍地送她们了。“花迎人”和“月送归”运用了拟人手法，把整个采莲活动的现场给写活了，极富诗意，写荷花迎接采莲女和月亮送别采莲女，实际上还是为/表现采莲女之可爱.这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格一一活泼开朗表现出来，并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌，可以说这就是部小电影，对刻画人物形象非常生动形缴而别有韵味。第二苜诗可以说是一幅4采莲图，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为体，使全诗别具种用人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体“荷叶罗裙一色裁，芙落向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，巴身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动寻人,兼有素朴和美艳的风致“次句的芙蓉即荷花.说少女的脸庞红润艳即如同出水的荷花，这样的比喻也不柒新鲜。但“芙蓉向脸两边开"却又不“1是比喻，而是描绘出幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨0让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，乂带有浓郁的童话色彩。第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定睛细察时才勉强可辨：所以稍错神，采莲少女乂与绿荷红莲浑然为，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当幽掰怅惘,里而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田出荷叶、艳艳荷花之中。”始觉有人来”要和“闻歌”联在起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”：但人却乂仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此墉中”（崔国辅小长干曲）了.这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情比，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满吉春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到及后，作者仍不让画的主力明显出现在画面上，那目的，除把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留卜悠然不尽的情味。创作背景：这首诗是王昌龄被贬龙标时所做，约作于唐玄宗天宝七我(748)熨。有本事我，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，一次，王昌龄独自一人在龙标城外游玩，在东溪的荷池，见当地酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景,深深被气所吸引，遂作书采莲曲讥