岳阳楼记读后感(13篇).docx

岳阳楼记读后感（13篇）岳阳楼记读后感篇1岳阳楼记和醉翁亭记两篇占来少有的名文、美文、雄文，观起来让我收获不多不少。可能是我看点比较独特，我首先看到的是两位大文豪去看整个世界的视角。首先从题目来说，岳阳楼记，自古以来就很出名，就是文人墨客多显之地，反而是醉翁亭记中的醉翁亭，假如不是欧阳修一文提到，可能世人根本就不知道有这样一个地方，这里就可以看出两人的不同了：范仲淹从一个名胜去看天下人，是以大见更大，而欧阳修却从一个小地方去看天下人，是以小见大虽然不同的角度去看都会看到不同的东西。可我还是比较认同欧阳修的视角，终归是为官，就是为了民，所以还是得从民的身上动身，而不是从文人墨客动身，当然这只是我个人看法，终归人范仲淹都没到过岳阳楼，所以范仲淹的视角我也不觉得否定。我从这两篇文章得到的不是学问，精确的说是不仅仅是，我的到最多的其实是道理，它解决了萦绕我心头很久的疑问一一我究竟须要什么，就拿做好事来说，有的人终其一生去行善，到最终却不为人所知，反倒是那些名人，随意干点什么影响力都比他们大，那么行善究竟为了什么，为了积德？为了出名？还是其他什么呢？我思索了很久,读了这两篇文章后，我抓到了一些轨迹，其实驱使一个人的不是他的脑子而是他的心，就如两位文豪，他们先“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为了什么，其实是为了他们的心，他们的心所憧憬的，简洁来说就是随心，这也是我观两篇文章后最大的收获。岳阳楼记读后感篇2今日我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做一一岳阳楼记。岳阳楼屹立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。“至若春和兔明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳：岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在欣赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和奇妙。“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民：处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶？其必FT'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫！微斯人，吾谁与归？"这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。因为它的意思是：唉！我曾经探求占代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么缘由呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧：不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那肯定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！假如没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧国忧民的心情。岳阳楼记让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”岳阳楼记读后感篇3前不见白人，使我们怆然涕下。自占迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的缺憾和无尽的思索。岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷变更，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加奇妙。历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能看到的是一个乐观向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁味道"人生有着升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但是你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲"，你的遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎"、"壮岁族旗拥万夫”。但是最终也只有"却将万字平或策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲"成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能听到你那豪迈的壮语！岳阳楼记读后感篇4岳阳楼记是北宋闻名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。文章分叙事、写景、争论三部分。在略叙作文缘由后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变更反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，遗忘了悲伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感哀思。最终，借“占仁人"的形象表达了自己的思想感情。我的感受是：人们只因环境变更而心情变更，丝军没有把国家安危放在眼里。就如"国家兴亡，匹夫有贡”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就肯定能够战胜敌人。假如人们对国家都不管不顾，那么由谁来反抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜?没有了民众,这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家弹精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下全部的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，或许更觉得逍遥自由。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，非常有效果。等学完之后，再放下心来玩，莫非不比心惊胆战地玩好吗？岳阳楼记主要告知我们一个柜子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得快乐。岳阳楼记读后感篇5范仲淹是我国历史上闻名的文学家，也是进步的政治家。在岳阳楼记中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向和志向，他的思想为后人所传颂。范仲淹当时提出这一观点，正如他H己所说明的那样，就是无论"居庙堂之高"或"处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人假如真正具有这种思想，便可以作出许很多多对国家和人民有益的事情来。唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，相识到假如统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把H己的快乐建立在天下人苦痛的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关怀老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策,他自己也力求不过度奢华，最终促成"贞观之治”的旺盛局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。当前，我们仍旧传颂着这句名言，赐予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广阔人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的快乐作为自己的快乐。岳阳楼记读后感篇6假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发觉一篇占文岳阳楼记读讥读完后我感慨万匕便把读完后感受和大家一起共享。我第一感受是美：岳阳楼屹立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，H古有“洞庭天下水，岳阳天下楼"之盛誉。特殊是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月里，浮光跃金，静影沉箜,渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神开心；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美奇妙。其次我感受到了范仲淹忧愁：从这一段"嗟夫！予尝求占仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民：处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必FI"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫！微斯人，吾谁与归？"这一段，因为它意思是：唉！我曾经探求占代品德高尚人思想感情,或许不同于以上两种心情，是什么绿由呢？不因为外物好坏和H己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那肯定要说："在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！假如没有这种人，我同谯一道呢？这也充分体现了范仲淹忧愁。岳阳楼记让我知道了岳阳楼美，也让我懂得了"在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”岳阳楼记读后感篇7前不见白人，使我们怆然涕下。自占迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年景象，留给我们此一些深深缺憾和无尽思索。岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡宏伟，有着朝晖夕阴无穷变更，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加奇妙。历史已经过去，当我们五次回忆历史时候，我们能够看到是一个乐观向上滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹。“少年不识愁味道”人生有着升起辉煌，也有着坠落缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”,你遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋"。或许辛弃疾也和你一样"想当年，金戈铁马，气吞万里如虎"、"壮岁族旅拥万夫，但最终也只有"却将万字平戎策，换得邻家种树节”缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹泪光朦胧了苍颜臼发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏誓言，"不以物喜，不以己悲"成了你人生看法。你精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈壮语!岳阳楼记读后感篇8人是感性的动物，当外在事物受到敕激时，常会因位得失价值的偏失，而怨天尤人。其实环境是缔造是人为的，而自己对人生价值却是主观的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美适而喜,不以己身困厄而悲。我们知道，范仲淹少时有大志，虽吃粥度口，仍苦读不倦，慨然“以天下为己任"。举进士后，曾带兵边塞，屡建大功，西夏称他"胸中有数万甲兵”，相戒不敢犯边。在朝廷中，他乐观主见改革朝政，为当时闻名的政治家。宋仁宗庆历五年（1045年），因提倡改革被贬知邓州。他的挚友滕子京，也是一个锐意革新的有才能的人物，被人诬告"前在江州费公钱十六万贯”（宋史卷三百三），于庆历四年（1044）春天，降官知岳州。作为一个封建文人，遭到贬滴，不能不产生“去国怀乡，忧谗畏讥"的愤懑、颓丧心情。宋人周辉在清波杂志中曾说："放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲惟悼之叹，发于诗作，持为酸楚。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以落甚成，只待凭栏大懒数场!”等楼修好后，他要痛哭几场哪!范仲淹深知这位平素“尚气，倜傥自任"（宋史卷三百三）的挚友的思想和性格，因此，担忧他闹出事来，经常想劝慰他，却始终无此机会。现在，滕子京知岳州，两年时间，政绩卓著，"乃重修岳阳楼”，便驰书前往邓州请范代拿，屈文以记胜。这样一来，范仲淹受挚友托付为岳阳楼作记，就成了规箴知己的绝好机会，同时，自己也在遭贬中，亦有抒发自己志向之必要。于姑范仲淹便把这篇文章的主题定为抒发闩己的胸襟怀抱,达到规劝挚友的目的。岳阳楼记读后感篇9岳阳楼记读后感岳阳楼记是北宋闻名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。文章分叙事、写景、争论三部分。在略叙作文缘由后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变更反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，遗忘了悲伤，沉醉在景色之中：当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感哀思。最终，借“占仁人"的形象表达了自己的思想感情。我的感受是：人们只因环境变更而心情变更，丝军没有把国家安危放在眼里。就如"国家兴亡，匹夫有贡”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就肯定能战胜敌人。假如人们对国家都不管不顾，那么由谁来反抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家弹精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下全部的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，或许更觉得逍遥自由。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能够有一个深刻的印象，非常有效果。等学完之后，再放下心来玩，莫非不比心惊胆战地玩好吗？岳阳楼记主要告知我们一个柜子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得快乐。岳阳楼记读后感篇10在大文豪范仲淹的笔下，高超的诗文数以百计，但这些文章要么高深莫测，令人百思不得其解，要么华而不实，只重景不重情，然而,岳阳楼记是个例外。岳阳楼记是一片古今传诵的名文，用浓墨重彩、精彩地描写了岳阳楼的景物。特殊是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一句,一语道破，把自己为国捐躯却屡遭排挤的愤愤不平之气连盘拖出，得以宣泄。全文分为叙事、写毋、争论三个部分，立意高远，思想深刻，情景交融,在叙景部分，介绍了岳阳楼的来历，而在写景部分，乂笔锋一转，起先介绍四周之景，好像有些离题。但争论部分，言归正传,与第一段遥相呼应，把自己的爱国情展露无余。我记得顾炎武有句话：“天下兴亡，匹夫有责。"我觉得这句话与文中的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”共同衬出几千年来华夏民族的一个主旨一一忠。忠，顾名思义，就是对国家、对人民要忠诚,不能有一丝"叛"。忠，支撑了炎黄子孙儿千年，成为中国人精神上的支柱。豫让论里有言："让为智伯忠，则让烈也。"这说在中国人心中，一个忠的人才是一个宏大的人。那么，我们做到忠了吗？范仲淹说：“我做到了。”在宋初奸臣当道的时候，范仲淹舍身取忠，公然与手握重权的权相率一件对质。目夷简荒淫无道，上有空帝匡扶，下有一些狗腿子拥护，和他明争暗斗，范仲淹简直就像始终微乎其微的小蚂蚁面对大象这种硕大无朋一样。但范仲淹照旧不依不饶，他不停地上奏表反对吕夷简，一边细心策划一场轰轰烈烈的革新运动，一边亳不留情地指责"吕党"人士。最终在被他那"忠”感动的前提下，皇帝最终罢相，驱吕，迎范，让一个新的中国从烟尘中走出来。岳阳楼记读后感篇11人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。"不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击,忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬滴在外，却能把心事托付山水，所以能写出很多奇丽宏伟的文章。假如李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，惋惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常"。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人乂有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。孟子云：“土穷不离义，达不离道。”乂云："占之人得志泽加于民，不得志修身现于世。""穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所变更。退一步想海天的宽阔，而人类的生命只是儿照露水，当露水蒸融时无影无踪。间或我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，劝慰被谪的好友。欧阳修谓其"能富贵贫贱，毁誉欢喊，不一动其心"。他能有宏大的事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献臼己，保持乐观乐观的看法，以民生为主，实得利于"不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。岳阳楼记读后感篇12人是感情的动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。其实环境的缔造是人为的，而自己对人生价值的评估却是主观的。“不以物喜，不以己悲“，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心利托付山水，所以能写出很多奇丽宏伟的文章。假如李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，惋惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。"况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人乂有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。孟子云：“土穷不离义，达不离道。”又云："古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”"穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所变更。退一步想海天宽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。间或我们会回想过去,缅怀占人，而范文正公能用最大宽容与气度，劝慰被谪的好友。（读后感）欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。"他能有宏大的事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持乐观乐观的看法,以民生为主，实得利于"不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。岳阳楼记读后感篇13岳阳楼记是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的挚友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼岳阳楼，修苴一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章,以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章岳阳楼记。岳阳楼记分叙事、写景、争论三部分。文章一开头略叙创作这篇文章的缘由：庆历四年春，膝子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃市修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上,嘱余作文以记之。之后，用浓墨重彩，精彩地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，经过不一样的景物和不一样的思想感情比较描述，借文中古仁人的形象，抒发了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的心胸与志向，这种人生幻想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。在妈妈的教育下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈乂让我重温了岳阳楼记，文章中我最喜爱的一句话是居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐那其必日先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤这句话翻译成白话文,意思就是：身居朝廷高位，为平民担忧：独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢他们必定说当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安家立业感到快乐之后，我才敢快乐吧！读完这篇文章后，我最大的感悟就是：我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的幻想和志向，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自我的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感15篇