岳阳楼记读后感 精选18篇.docx

岳阳楼记读后感精选18篇岳阳楼记读后感精选18篇由大文斗会员"梅林太子浩”投稿细心举荐，希望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。篇1：岳阳楼记读后感岳阳楼记是北宋闻名文学家范仲淹所作，是占今传诵的明文。文章分叙事、写景、争论三部分。在略叙作文缘由后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，经过写环境改变反映人们的心境:当春光明媚，花草芳瞥的时候，人们变得喜悦兴奋，遗忘了悲伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感哀思。最终，借“古仁人”的形象表达了F1.我的思想感情。我的感受是：人们只因环境改变而心境改变，丝亳没有把国家安危放在眼里。就如"国家兴亡，匹夫有责”一样，应当时时刻刻慵念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就必需能够战胜敌人。假如人们对国家都不管不顾,那么由谁来反抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力,有冲献计，为国家担忧，为国家弹精竭虑。当国家太平之后，就能够和举国上下全部的人们一齐欢欣，一同庆祝。那是，或许更觉得逍遥自由。学习也是一样的。仅有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，非常有效果。等学完之后，再放下心来玩，莫非不比心惊胆战地玩好吗？岳阳楼记主要告知我们一个臣子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位,玩耍次之，才能学得扎实，玩得快乐。篇2：岳阳楼记读后感前不见白人，使我们怆然涕下。自占迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的缺憾和无尽的思索。岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷改变，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个进取向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹少年不识愁味道”人生有者升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲"，你的遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎"、"壮岁族旗拥万夫”。但最终也仅有"却将万字平戎策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"成了你无畏的誓言,“不以物喜，不以己悲"成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也所以得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈的壮语！岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟,有着朝晖夕阴的无穷改变，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个进取向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。"少年不识愁味道"人生有者升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋"。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气乔万里如虎"、"壮岁族旗拥万夫"。但最终也仅有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"成了你无畏的誓言,"不以物喜，不以己悲”成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也所以得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈的壮语！篇3：岳阳楼记读后感后面还有多篇岳阳楼记读后感！“朴实而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻拂过，划破了水面的安静，五彩斑斓的鱼儿在澄澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅奇妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华”岳阳楼记是北宋闻名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和口丽，从不一样的角度呈现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完岳阳楼记，这一幕幕真实而久远的旷古美坦总会不由自主的浮此刻眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅仅因为岳阳楼令人沉醉的美景，更因为发自肺腑的真实情感在静静地流露，缓缓地流出正是因为这种忧国忧民的急迫心境，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中所立的岳阳楼交相辉映，构成了一幅多么漂亮的画卷啊！被风雨充溢的岳阳楼，好像一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，犹如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢乐敬在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在沉醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你共享。我更不由自主的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮美山河的无限酷爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价值的好书，不仅仅要读更要去品和做，我必须要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我本领还有限，但我必需会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力气与雄姿！经典是来自博通占今的丝丝灵感；经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对将来期望的结晶，它深厚而凝练，久远而完备，它滋润着一代乂一代的华夏儿女，多数人在它的激励下获得了新的期望，这就是历经T年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有多数像范仲淹这样的名人志士,力求为国家贡献毕生的力气,也有多数像岳阳楼记这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝合了发自肺腑的情感。同学们，中国传统文化是华夏五多年历史的积淀，是中国矗立于世界之巅的文化根基。我们仅有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。为了使中华大地五千多年的文化珍宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们接着努力吧！篇4：岳阳楼记读后感岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的缘由和当时的背景。其次，三，四段多为写景，从中渗透出的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为争论，其中表现的思想和远大的报负。第五段中，揣思“占仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面坚持一种“不以物喜，不以己悲”的良好心态。在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君"思想，在今口有些不太适用，有必需的历史局限。可是此刻人人都是国家的主子，我们应当以主子翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关怀国事，以国家只是为己任。假如，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界,中国将永盛不衰，旺盛延绵，宏伟傲岸地研立在世界东方。假如这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔旺盛富强。篇5：岳阳楼记读后感“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪烁着朴实的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一齐镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的平安；在那"长烟落口孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过"浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？.dawendou整理"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和旺盛富强，为挽救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了多数的人为国捐躯。文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，探讨到“国事至此"，就"不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度摆脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在指南录后序中宣誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了"人生自占谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。多数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的生还者，当他们看到革命成功，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐"？实现四化，正在"老骥伏物"，真是“烈士慕年，壮心未已”呀！要"后天下之乐而乐"，必定要"先天下之忧而忧”。仅有行"先天下之忧而忧"，才能"后天下之乐而乐"。苏联闻名的教化家加里宁说过，要成为自我华赏的匠人和制造者，就必需先成为全体工人和农夫华蜜的匠人和制造者。当他成为全体工人和农夫华蜜的匠人和制造者时，他便成了自我华室的制造者。此话正是对"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的详细解说。我们这些小青年，中学刚毕业，对华蜜充溢了憧憬和憧憬。要获得真正的华蜜，就必需投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自我没有席庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了必需贡献时，就会感到骄傲，感到华蜜。此刻有些人对“华蜜”的理解，只囿于一己之利，报考高校"一不出省，二不渡江，三可是河”，丝军也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的准备。这种人最终只会到处碰壁，其"华蜜"是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝说这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪"，"当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”万别做得比古人送差！唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主见有志男儿要为国效劳，奔跑四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赐予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想资料，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力气。篇6：岳阳楼记读后感岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的岳阳楼记最负盛名。范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正值他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的恳求，于是便借题发挥，抒发了自我博大的胸襟和远大的政治志向，并与挚友共勉。千占名篇便所以而诞生。提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的完备景色全集中在洞庭湖，于是他说:衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万°尽这一句，就可与气蒸云梦泽，波撼岳阳楼的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见恢弘的气度，不凡的才识。不是大手鱼是写不出这势极雄豪的句子来的。然后，经过迁客蜂人在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心境，证明人的感情最易受外界环境的影响。G3这原来是人之常情。然而，又与古仁人的不一样心境来驳论，他们不因外界的好坏和自我的得失而或悲或喜。这应当是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。他们却进取入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。岳阳楼记提示我们为人之心。此刻有很多的人在讲有一颗平常的心,过简洁的生活。这句话说起来简洁，真正做起来却是很难的。在这个纷繁的世界中，我们应对来H方方面面的诱惑，作为凡夫俗子,儿人能做到“不以物喜，不以己悲”对物质的追求，对于某些人来讲,是没有止境的，他们的目光始终是向前看的，那里的"前"，不代表"先进”和“高尚"，而是攀比和追求物质的享受。"若夫暮雨霸窕，连月不开登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。"，"至若春和景明，波澜不惊.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”在我们的人生道路上，不行能是一帆风顺的，我们的事业和生活有时是霭雨靠需，有时是春和景明，我们很少有那些大师级人物的镇静与淡定，在逆境中，难免心情低落,悲观悲观。可是长时间沉醉在这样消极的心情中，还如何去在我们的事业上发愤图强、一展身手呢岳阳楼记的闻名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官处江湖之远，原来能够实行独善其身的看法，落得悠闲H山,可他没有像很多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任,用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐勉励自我和挚友。人俨j只因环境改变而心境改变，丝亮没侑把国家安危放在眼里。就如"国家兴亡，匹夫侑责”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城,还是在遥远的地方，只要侑迨颗爱国之心，就必需能够战胜敌人。假如人俨J对国家都不管不顾，那么由谁来反抗侵兵由谁来出谋献策由谁来力挽狂澜没侑了民众，道茗国家也就没侑了意义。当国家侑了危难之时，侑力出力，侑计献计，为国家担忧,为国家弹精竭虑。当国家太平之后，就能够和举国f司下所侑的人（Fi齐欢欣，一同庆祝。那是，或许更觉得逍遥自由。读完这篇文章后，我最大的感悟就是:我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的幻想和志向，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自我的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。篇7：岳阳楼记读后感我在寒假期间背诵了岳阳楼记这篇出名的占文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描述让人仿佛身临其境，他用美丽的文量为人们展示了壮美的美景，而他在描述美景的同时抒发出的忧国忧民情感,更是令我深深钦阻。岳阳楼记是范仲淹就挚友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也破贬谪，当他邀请范仲淹写岳阳楼记时，范仲淹经过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人"不以物喜，不以己悲"、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。这篇文章有很多流芳百世的千占名句。"不以物喜，不以已悲”告知我们：不要因为取得一些小成果而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而多数革命先烈和仁人志士正是拥有了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大情怀，才有了新中国的诞生和此刻祖国的旺盛富强。篇8：岳阳楼记读后感"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪烁着朴实的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一齐镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的平安;在那"长烟落口孤城闭"的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过"浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊!"愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和旺盛富强，为挽救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了多数的人为国捐躯。文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，探讨到"国事至此"，就"不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度摆脱元军魔掌，以期重整旅鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在指南录后序中宣誓："生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是"先天下之忧而忧”吗在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。多数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的生还者，当他们看到革命成功，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的"乐"一一实现四化，正在"老骥伏杨"，真是“烈士墓年，壮心未已“呀！要“后天下之乐而乐”，必定要"先天下之忧而忧”。仅有行"先天下之忧而忧"，才能"后天下之乐而乐"。苏联闻名的教化家加里宁说过，要成为Fj我华蜜的匠人和制造者，就必需先成为全体工人和农夫华蜜的匠人和制造者。当他成为全体工人和农夫华蜜的匠人和制造者时,他便成了自我华蜜的制造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的详细解说。我们这些小青年，中学刚毕业，对华蜜充溢了憧憬和憧憬。要获得真正的华蜜，就必需投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳;在临终的时候，想到FI我没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了必需贡献时，就会感到骄傲，感到华费。此刻有些人对“华蜜”的理解，只囿于一己之利，报考高校“一不出省，二不渡江，三可是河"，丝亳也没有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的准备。这种人最终只会到处碰壁，其"华蜜"是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝说这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪"，"当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪"千万别做得比占人送差！唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主见有志男儿要为国效劳，奔跑四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢我们应赐予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想资料，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设,为人民，为祖国，奉献毕生的力气。篇9：岳阳楼记读后感“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这是出自北宋范仲淹笔下岳阳楼记的一句名言，意为"在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，应对万顷洞庭，把个人"宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治志向的体现，也表现出他高尚的爱国情操。苏武牧羊，历尽辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人凄惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广阔。社会进展了，历史背景不一样了，但"先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即"为人类完备幻想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的幻想。一代伟人周恩来在国事危殆，外侮口亟的情景下，从小就树立了“为中华崛起而读书”的志向，他以天下为己任，甘心为“面壁十年图破壁"，把H我的的前途命运紧紧联系在一起，为国为民奋斗一生，赢得了人民的仰慕和爱戴。今口，祖国现代化建设突飞猛进，现代化的完备生活向我们每个人招手，而孔繁森却毅然抛开繁华都市，奔赴祖国那块贫瘠的土地,心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血，他是我们新时代的"以天下为己任”的典范。为了藏族同胞，他能够取消回家探亲，能够把自我的工资送给藏族老大娘，其至能够不顾自我的病痛，为了那一方水土,为那里的同胞，他把有限的生命化为无限的精神动力。生命不息，战斗不止，鞠躬尽癖，死而无憾。今日，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐"这句千占名言,就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成果而沾沾H喜，不为一点挫折而没精打采，我们仅有英勇地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！篇10:岳阳楼记读后感岳阳楼记是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的挚友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼一岳阳楼，修庠一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章岳阳楼记。岳阳楼记分叙事、写景、争论三部分。文章一开头略叙创作这篇文章的缘由:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之。之后，用浓墨重彩，精彩地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，经过不一样的景物和不一样的思想感情比较描述，借文中古仁人的形象，抒发了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的心胸与志向，这种人生幻想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。在妈妈的教化下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈乂让我重温了岳阳楼记，文章中我最喜爱的一句话是居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶其必日先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤这句话翻译成白话文,意思就是:身居朝廷高位，为平民担忧：独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢他们必定说当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安家立业感到快乐之后，我才敢快乐吧!读完这篇文章后，我最大的感悟就是:我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的幻想和志向，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为F1.我的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。篇11：岳阳楼记读后感岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的岳阳楼记最负盛名。范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州,正值他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的恳求，于是便借题发挥，抒发了H我博大的胸襟和远大的政治志向，并与挚友共勉。千占名篇便所以而诞生。提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的完备景色全集中在洞庭湖，于是他说:“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。然后，经过"迁客骚人"在观看两幅迪异的景象时产生的两种迥异的心境，证明人的感情最易受外界环境的影响。这原来是人之常情。然而，又与“古仁人”的不一样心境来驳论，他们不因外界的好坏和自我的得失而或悲或喜。这应当是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"。他们却进取入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。岳阳楼记的闻名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官"处江湖之远"，原来能够实行独善其身的看法，落得悠闲自由，可他没有像很多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"勉励自我和挚友。一个人要做到先忧，必需有胆有识有志，当然不简洁。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能珍贵。我喜爱用细腻逼真的里触刻画出的一幅幅美景，更沉醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读岳阳楼记实在是一种美的享受！篇12：岳阳楼记读后感我在寒假期间背诵了岳阳楼记这篇出名的占文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描述让人仿佛身临其境，他用美丽的文思为人们展示了壮美的美景，而他在描述美景的同时抒发出的忧国忧民情感,更是令我深深钦佩。岳阳楼记是范仲淹就挚友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写岳阳楼记时，范仲淹经过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人不以物喜，不以已悲、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。这篇文章有很多流芳百世的千占名句。不以物喜，不以已悲告知我们:不要因为取得一些小成果而沾沾H喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而多数革命先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的宏大情怀，才有了新中国的诞生和此刻祖国的旺盛富强。篇13：岳阳楼记读后感这几天，我读了范仲淹写的岳阳楼记讥岳阳楼记是一篇为市修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请,于北宋庆历六年（1046年）九月十五口所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"、"不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。它写了，政治上的荣辱沉浮，事业上的成败得失，以及生活上的富有穷困。其中我最喜爱这一句：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，谷长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千.此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极。潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？我喜爱的缘由是：它的衔，吞，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万T都很好。读了这篇岳阳楼记让我收获很大，里面很多语句我都不懂，要看翻译。所以我要更加努力，多多看书，让文化水平提高，这对我以后有很大的帮忙。大家有时间也看看吧。篇14：岳阳楼记读后感不得不说岳阳楼记的震撼力；其景之壮丽，尤如历历在目！其情之真实，好像感同身受！“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这是怎样的一种爱国情怀，作为读者的我H认为是很爱国的，可是先天下之忧而忧的境界却实难到达！我想当时在朝做高官拿厚禄的人假如都能有这种觉悟，能到达这种境界，今口的中国又会是什么样貌呢？有机会我必须要登上岳阳楼，去目睹"衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的气概：去感受"情倾楫推，薄暮冥冥，虎啸猿啼”的悲凉；去体绘“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答”的快乐！有时候我真感慨占人的圣明贤得真是今人无法比似的，假如现今的人们都能做到"不以物喜，不以己悲"那世间又少了多少烦脑与忧愁!篇15：岳阳楼记读后感范仲淹是北宋闻名的政治家，军事家和文学家，岳阳楼记是他的代表作，也是最被人们熟悉的文学作品。事实上并未去守岳阳楼，纵观全文，精确描述岳阳楼的语言并不多见，正是避生就熟地用“前人之述备矣”来替代。“不以物喜，不以已悲”一句表达了旷达开阔的胸襟。“而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一古名句则是向世人提出了自我的政治志向。整篇文章一挥而就，描述也非常细致。篇16：岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感岳阳楼记无愧一篇名作。篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心魄。而“不以物喜"、"不以己悲"、"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生自白则更为历代仁人志士所尊崇。可是我更为喜爱的则是对岳阳楼之大观的描述，那"衔远由，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”宏大气概，让人顿然活力澎湃，心志飞扬：而读罢“座雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空"，你乂不能不思绪绵绵，浮想连篇：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”真能令你义气风发，恨不能马上至身其境，把酒临风，畅舒情怀。真可谓情景交融，浑然天成。但真正让我有感而发的尚不在此，而在对这不一样的情景引人产生的不一样感受所发出的嗟叹："嗟夫！予尝求占仁人之心，或异二者之为，何哉？”其实，人本就是在性情的起伏动荡中不断成长的，这一点连上帝都无可奈何。创立这个世界时，上帝把一切都给人类支配好了，但就是不赐予人类性情。但亚当和夏娃还是在上帝的无奈之中，偷吃了伊甸园的"分辩善恶果”，而使人有了喜怒哀乐、七情六欲的本性。这是一个神话。但人类情感的多样性却是不行否认的，而触景生情是人类丰富情感的最基本的体现，这一点确是客观的。挚友说我是一特性情中人，无论工作上，还是生活中。我丝亳都不否认，或一时的心烦郁闷，或一事的沾沾F1.喜，又或常常发出的激愤，再或时而生出的踌躇该志，就像我在我的博文中所表现出的一样。所以，我不倾向所谓的“古仁人之心，”而更期望做一个随性人，何苦要"进亦忧，退亦忧”。当然，这并不是说的人生自白不适于现实环境。人自然是要有幻想、有信仰的，异样是我们的领导干部的确须要文中所表的要能够“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”要忧国、忧民、忧天下。但幻想和信仰，并不仿碍人的性情的发泄。毛主席曾在革命斗争困难的时期，谆谆告戒全党："我们的同志在困难的时候，要看到成果，看到光明，提高我们的志气。"人是多样性的，情感也是多样性的，忧中要有感受喜的热忱，喜中也要有发觉忧的意识。这好像行点类似易经中所谓“内方外圆”的道理。而作为一个一般人，则更不能非要强求自我去做一个什么样的人。仁人之心，胸怀远大，非常人能有。非要去强求，就不能不生出这样那样的毛病来。当喜则喜，当怒则怒，有感就发,有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。但随性不等于无度，越界了，倒反会为己招忧。说来说去，好像还是没有说清。但这事原来就不太好说清晰，有时想来，做个“不知有汉，无论魏晋”的桃花源人，整日里"鸡犬相闻，往来种作，怡然H乐“，倒也不失为一种享受。但现今这事，已无此境界可寻。所以，何仿就去做个随性人，好像更加丰富一些。篇17：岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感范仲淹是我国历史上闻名的文学家，也是提高的政治家。在岳阳楼记中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向和志向，他的思想为后人所传颂。范仲淹当时提出这一观点，正如他F1.我所说明的那样，就是无论“居庙堂之高"或"处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的提高思想的概括。一个人假如真正具有这种思想，便能够作出许很多多对国家和人民有益的事情来。唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，相识到假如统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把H我的快乐建立在天下人苦痛的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关怀老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策,他自我也力求可是度奢华，最终促成"贞观之治”的旺盛局面，使我国的封建社会到达了鼎盛时期。当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自我的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，所以，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。当前，我们仍旧传颂着这句名言，赐予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广阔人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的快乐作为自我的快乐。篇18：岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这千占名句，大家必需明白，但大家是否有过更深的思索？这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着成功。大家都明白唐玄宗李隆基是中国历史上出名的皇帝佬儿，在他统治的前期有“开元之治"，后期却有“安史之乱”，缘由何在？就是因为在“肥”与"瘦"之间。有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关怀皇上“龙体”的样貌说：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”但这时的李隆基还比较醒悟，答Fh"吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治”与此必有关系。这"开元之治”便是取得的成功，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣,追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了"开元之治”，这便意味着失败。这莫非不足以证明忧国忧民便是成功吗？又如，我们的领袖毛主席带领共产党，吃苦吃在人民前头，享乐想在人民后头，与之相反的是蒋介石与他的国民党，成天醉生梦死,经不起风吹雨打，在人民前而享乐，若非如此，说不定此刻还有他的半壁江山呢！但他们不替人民者想，所以恒久不行能取得成功。我们是21世纪的生力军，肩负着富国强民的光荣使命，任重而道远，所以我们更应当从今刻就树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早口添砖加瓦。岳阳楼记读后感精选18篇假如还不能满意你的要求，请在大文斗搜寻更多其他岳阳楼记读后感范文。岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感（共7篇）登岳阳楼读后感（共14篇）岳阳楼记教学设计岳阳楼记教学设计