儿童文学鉴赏.docx

儿童文学鉴费儿童文学鉴赏。详细谈以下三个问题：一、“儿童文学鉴赏”的章节脉络；二、本章节的重点和难点：三、思索与练习的解答要领。关于“儿童文学鉴赏”的章节脉络第一节，阐述了什么是儿童文学。儿童文学是适合于各年龄段的儿童阅读，有助于儿童身心健康，用符合儿童心理特点、接受实力和审美要求的表现形式创作的文学。其主要特点有：思维的幻想性和想象性：主题的明朗性与E1.的性：形象性格的显明性与可仿照性；情节的故事性与完整性；语言的生动性与趣味性。其次节，阐述r童话的概念、特征和鉴赏。其本质特征是具有浓郁的幻想色调，其他还有情节完整、结构模式化，常用夸张、象征、拟人、假定等。鉴赏方法是，把握童话的幻想本质和独特的艺术魅力：进入童话情境,主动体验童话世界；对作品进行丰富与补充，创建性地“重建”艺术形象：情理结合，深化开掘作品意义：重视朗读，品尝语言之矣。第三节，阐述了寓言的概念、特征和鉴赏。寓言的本质是以故事的感性形式来表现思想的理性内核。文体特征体现为结构的双体性，比方的故事性，情节的虚构性与单一性，语言的凝炼性。鉴赏方法是：凭借喻体，深化本体；咀嚼故事，领悟喻义；联系生活阅历，深化思索哲理。第四节，阐述r历史故事的概念、特征和鉴赏。历史故事是以史实材料为依据，以历史人物或事务为叙述对象，用通俗口语写成的故事。其文体特征主要包括：内容的史实性和借鉴意义；采纳传统的叙事模式：语言通俗易懂。其鉴赏方法是，了解故事的历史背景，把握故事情节的主要内容：运用理性思索，对故事中的历史人物和事务做出评价和推断。本章节的重点和难点1 .什么是儿童文学？儿童文学与成人文学的主要区分关于儿童文学，教材的界定是：“儿童文学属于文学的一个详细范畴。儿童文学的划分标准，是以读者对象来区分的，即划分为成人文学与儿童文学。儿童性与文学性的结合，使儿童文学具有了独特的文体特征和文学品质首先，儿童文学是文学。其次，它的读者对象主要是儿童，它是为儿童创作、编写，为儿童服务的。“儿童文学是适合于各年龄段儿童阅读，有助于他们身心健康，用符合儿童心理特点、接受实力和审矣要求的表现形式创作的文学。其中包括部分有益于儿童成长、受儿童宠爱并富有童趣的成人文学作品J再明确一点说，儿童文学是用儿童视角，选用儿童熟识的社会生活题材，采纳适合儿童观赏趣味和接受心理的文学表现手法而创作的作r'110儿童文学同成人文学的主要区分在于，艺术视角、文学趣味以与作品深层的思维方式和创作心理。儿童文学常常是从儿童的视角和心理去视察和体验现实世界的，它往往采纳形象的、直觉的艺术手法，尤其越孩子非常宠爱的拟人、比方、首尾完整的故事情节等。作品主子公常常是儿童，题材则是儿童们非常熟识的生活内容。其母题常常是歌颂正义、英勇、友爱、无私等。而成人文学则是从成人视角去视察社会生活，题材更加广泛，艺术手法更加多样化，作品主子公则是成人,作品主题不仅歌颂光明，而且还揭露社会冲突和黑暗11恶，有的作品还显示出深厚的悲剧色调。但是，儿童文学与成人文学并没有截然的界限，它们之间可以说是犬牙交织、相互渗透。比如说儿童文学中的精品，像安徒生童话故事集、伊索寓言、格林童话故事集、希腊神话故事、一零一夜、拉封丹寓言、木偶奇遇记、世界阿凡提笑话大全等，也是成人文学观赏的佳品，为成人供应了一种全新的看世界的方式。而成人文学中的一些作品，由于采纳了儿童熟识的生活题材，或者运用了儿童非常宠爱的拟人、讲故事的方式，或者作品的艺术趣味非常接近儿童的心理状态，也会受到儿童们的留意，并尝试着进入这个对儿童来说是非常新颖的世界。比如成人文学中的我国历代笔记故事、传奇小说，以与西游记、水浒传、红楼梦等：外国的福尔摩斯探案全集、罗宾逊漂流记、十日谈、白马王子等。从某种意义上说，成人文学是儿童们渴望进入的世界，一个非常奇妙、今后将生活其中的世界，对不断成熟的儿童来说，它有着巨大的诱惑力。2 .幻想性和想象性：儿童文学的最基本特征幻想和想象，有着内在的联系，又有着确定的区分。想象是在生活中以确定的事实依据为基础，然后进行想象和补充。而幻想则是更多地依据作者自一的愿望和志向，而进行的艺术虚构。前者带有确定的现实性，后者则体现出深厚的志向色调。比如想象的例子，王春花女儿与诗中的一段：我惊羡女儿的想象。有时她会慌惊慌张拉我向厨房：“妈妈，快！”“怎么了？”“你看锅哭了！”锅里的水开了，水溢出锅外。看到天空卜.雨。她会点点卜巴，忧心忡忡地说：“天又出汗了J月亮没出，她说“月亮吃饭去了。”傍晚，我和女儿到野外吹风，女儿在黄昏的背景下，周身倭上了一层眩目的金黄，胭红的月亮高挂西天。“快看，红月亮。"我希望看到女儿的惊异。“假如用枪打下来，摸摸确定烧手。”女儿确定地说。我说“这个问题，妈妈没试过。”家里喂了个小狗睡觉呼呼噜噌，女儿给小伙伴仔细地介绍说：“这是条男狗，像我爸，睡觉也打呼噌J乂比如幻想的例子，如湛容的微型小说总统梦，全部运用了对话描写，原文如下：“胖胖，快起来！”“天还没亮呢！”“你昨晚保证了，早晨起来把作业做完呀！”“嗯一一嗯，人家刚作个梦”“别说梦话了，快穿衣服，看你爸打你！”“妈，我真的做了个梦嘛！”“好，好，好孩子，听妈的话，快着，抬胳膊！”“我梦见呀,我当了总统了！”“算术不与格，还当总统呢?伸腿儿！”“不骗您，我还下了一道吩咐呢?我”“伸脚Y儿!”“管学校的大臣跪在我面前，我坐在宝座上，可威严啦!我吩咐：给老师的孩子作业留得多多的！”这段生动、详细的对话描写，传递出了当代少年学生的剧烈心声：作业负担太重，我们快要不堪忍受了！作品中的最终一句话，表达出学生对现实教化制度和教学方法的不满和抗拒。人们常说，FI有所思.，夜有所梦。梦境正是社会现实的一种光谱折射.3 .儿童式的哲学：儿童文学的深层文化底蕴儿童文学的深层文化底蕴，常常表现为一种儿童式的哲学理念，一种儿童应当树立的正确价值观。但是，这种哲学理念和价值观的表达，则是借用了儿童乐于接受的文学表现形式。这种儿童式的哲学，是非好恶，倾向显明，价值取向非常明白。比如拉封丹寓言中的“农夫与蛇”：伊索寓言里说，有个农夫心地和善而不大聪急。冬季的一天里，他在自己的地里走着，看到雪地里有一条冻他了的蛇，蛇体冰凉，纹丝不动，似乎立刻要死了似的。农夫把它拣起来带回F1.己家中，没想到这一善举会有什么结果。农夫把蛇放在火炉旁，给它暖和，让它复苏。冻僵了的蛇稍梢有些暖和，生命的复苏使其邪恶也抬r头。它把头抬起r一些，并吐出舌头发出噬噬声，接着把躯干向后摇摆，试图扑跳咬它的救命恩人。“忘恩负义的东西！”农夫说，“原来你就是这样来报答我的！让你去死吧！”说着他义愤填膺，举起斧子，砍向这条可恶的蛇。两斧下去蛇已断成三截，蛇头、蛇尾和躯体早已分别。身首异处的蛇想复原原状那是枉费心机。善举当然好，但要选择对象，这是关健。至于忘恩负义之徒，是注定没有好下场的。作品的最终一句话，就是作者要传递的哲学理念和价值观。不过它是通过形象的故事来艺术地表达出去的。这是儿童文学主题表达的一个重要特征。它已经对原作伊索寓言进行了变更。原作是农夫被蛇咬死,表达了“即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会变更的”道理。还有龟兔赛跑，也是通过一个故事，表达了“跑也不顶用，关键是要与时动身。龟兔赛跑足以说明此理”的道理。4 .童话的艺术表现手法童话一般不留意人物性格的描写，主子公都是和善的人们，而对于往往是邪恶的化疗。主子公须要经过艰苦的历程，完成艰难的任务，才能得到圆满的结局，而在困难中又常常得到和善的仙子、精灵或小动物的帮助。结尾几乎都是好人得救，邪恶者遭遇惩处。情节曲折离奇,语言生动浅显，是儿童进行思想教化的有效形式。让我们阅读一段格林童话中的极乐世界里的故事：我在极乐时代旅行时，望见一根丝线上挂着罗马城和教皇的宫殿：望见一个没有腿的人跑得比K马还快；望见一把锐利的剑切断一座桥；望见一头银妹子的小毛驴在追逐两只飞奔的兔子：望见一株菩提树上长着熟面包；我望见一头乂老乂瘦的山羊背上驮着一百桶油，还有六十车盐，还望见过一个周岁的孩子从特里尔飞到了斯特拉斯堡：还望见过一只大鹰在莱茵河上游泳。我听见鱼儿在相互游戏，欢叫声直达天空：还听见过一道甜蜂蜜像水一样从一条深谷流到一座高山上：望见过两只乌鸦在割一块草地；我乂望见两只蚊子合力建立一座桥，两只鸽子拔一只狼的毛，两个男孩扔了两只羊，两只青蛙在一起打五谷;我还瞧见过两只小老鼠在加封一位大主教，两只猫在把熊的舌头往外拉。那里有蜗牛跑到莱茵河上游泳并打死两只狮子：那里站着理发匠在给一位妇女刮胡子，两个吃奶的小孩叫他们的母亲别作声。我还望见两只猎犬从河里拉出一座磨坊，听见一匹老马站在一边说话，说得很好。还望见院子里立着四匹大马，用完力气在打谷；望见两只山羊在生火炉子：一头红母马把面包推到炉子里：一只公鸡突然叫起“咯咯咯嘟！故事讲完了!咯咯咯嘟故这则故事至少可以体现出儿童文学的两个特点，即一是奇妙的幻想。二是采纳孩子宠爱的拟人、夸张的文学手法。还有就是情节的离奇和完整。如中国童话白篇中的“月亮掉进烟囱里”：冬天的夜晚，月亮也冷得受不了啦：突然，他望见不远的地方有个小烟囱。“快去那儿烤烤火吧！"月亮一下趴到小烟囱边上。这会儿，小烟囱不冒烟了，只冒出暖暖的热气。月亮鼓着圆圆的身子坐在烟囱边上，这边烤烤，那边烤烤。他觉得比刚才温煦多了。“我找到了多么好的地方呀！”月亮正在得意，一不留神，掉进烟囱里，把烤火的老奶奶吓了一跳：”哟，该不是雪球掉下来了吧？可别把火压灭了，外面好冷呢！”老奶奶往灶膛加了一把柴，接着拉起了小风箱。“呼噜噜,呼噜噜”灶膛里吹起了好大的风，火苗儿、火星儿还有星星的烟都被吹了起来。月亮还没弄明白是怎么回事，就被一股热气托着升呀，升呀，乂跑到了烟囱外面。月亮没有受伤，可那烟熏火燎的味道儿也不好受呀！咕噌噌,咕噜噜！月亮抓紧转着圆圆的身子回家去了。5 .寓言的象征性寓意寓言大都运用借喻，向读者示意它所蕴含而未干脆表露的思想。其人物和故事是虚构的，往往以动物或无生命的自然物为角色，使之拟人化，具有讽刺、教谕和劝戒的意味。我国先秦时期的庄子、韩非子等书中，包含着丰富的寓言，如画蛇添足、守株待免、掩耳盗铃、缘木求鱼等。世界闻名的寓言有古希腊的伊索寓言,俄国的克雷洛夫寓言等。解读象征性寓意，是我们观赏寓言的一个重点。我们要通过寓言意象,来开掘其内在的思想寓意。比如我国韩非子中的“买楼还珠”、“狗恶酒酸”，在浅近的文字中就蕴涵着深刻的哲理。“买梗还珠”，楚人卖珠，细心装饰盛珠子的匣子，结果郑人买其犊而还其珠。它指责有的人舍本求木，以至于喧宾夺主，事与愿违，成了别人的笑话。韩非子借用这个寓言来揭露战国游说之士巧饰辩说，华而不实，讥讽战国时君惑于好听言辞，以至取舍失当的现实，是一语道破、入木三分的。“狗恶酒酸”，讲宋人卖酒，质醇量足，待客殷勤，酒旅也挂得很高,就是卖不出去。后经长者指引，方知店外有恶狗咬人，吓退了顾客。韩非子这里渗透出一种深刻的哲理，即好的观点和主见，只有扫除了人为的障碍，才能得到贯彻和实行。6 .关于历史故事的当代性观照关于历史故事的解读必需强调时代性和现实性，应当着力找寻当代的思想意义。这个教材上已经说得比较清晰了，在最终的“历史故事的鉴赏方法”一段写道：“历史故事的创作目的是通过文学的形式讲解并描述历史，以给人以借鉴和启迪。”“历史故事具有很显明的教化功能，其主要作用是借古鉴今，鉴赏的目的是通过阅读从活生生的历史人物和事务中获得对现今人事有价值的阅历和教训J这里还要强调历史故事的当代性观照。我们也可以说，历史故事是现实的一面镜子。任何一个作者在创作历史故事的时候，都是出于现实的某种需求，有着明确的现实功利性。而任何i个读者在观赏历史故事的时候，也是抱着一种从历史事实中去找寻解决现实问题的思想和方法。因此，从这个意义上说，任何历史故事，都是当代故事，都具有某种当代性。从历史故事中，我们可以找寻到我们中华民族的传统文化精神，我们民族的物质文化、制度文化、行为文化和心态文化，我们民族的用想精华和价值观。它可以作为我们心灵的一种滋润，成为我们从事社会改造和精神建设的一种动力。如南朝宋刘义庆的世说新语中的一则：许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答日：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。"桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。''许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾（衣服大襟）停之。许因谓Fh“妇有四德（读者注：妇德、妇言、妇容、妇功），卿有其儿？”妇日：“新妇所乏唯容尔。然土有百行，君有几？”许云：“皆备妇FI：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬市。这个短小的故事，通过对话表达了古人评价人（尤其是女性）的某种标准，即要看重人的德行，把德行放在首位，而不要片面地好色不好德。nJ见魏晋人的为人处世的看法，还是值得我们现代人来借鉴和思索的。7 .关于童话、寓言和历史故事的异同点假如从文体上讲的话，它们都可以归屈于小说类，屈于儿童文学的范Mo它们所运用的文学手法也比较接近。它们的不同之处在于：前两者内容上可以虚构，而狭义的历史故事则讲求与实，一般不允许虚构。童话的内容追求幻想的奇妙，充溢着童趣；寓言的人物和事务叙述，一般具有象征的意义，其深层的含义须要读者臼己去思索和体悟：而历史故事则强调历史人物和事务对当代的意义辐射。这种区分也是相对的，有时候有的作品可能处于这三种体裁之间，很难准确地给它下一个明确的文体界定。作品文体的确定，有时候是一件非常困难的事情。思索与练习的解答要领儿童文学的特性特征是什么？童话的文体特征包括哪几个方面？请举例回答为什么说童话是富于幻想的奇妙故事。回答这两个问题的关键在于读者对象的性质。特定的读者对象，确定/作品的独特的主题思想、题材内容、表现手法、结构方式、语言风格等。应当从这个角度去进行论述。鉴赏安徒生的童话丑小鸭，理解作品的艺术特色和思想意义。应当运用语义学的方法，去进行解读。从实际的作品动身去进行分析和论述，而不要依据书本上的理论去套，去一一对号入座。否则就会出现削足适履的现象，作品的精华就会丢失贻尽，只剩下一点儿水。确定要从作品中去进行深化挖掘。尝试用“道具魔法化”的方法写一篇小童话，最好能读给你所教班级的小挚友听，看看是否受到儿童们的欢迎，并想想为什么。因为“道具魔法化”的方法，充溢着奇妙的想象，简单引起儿童的剧烈爱好，并切合儿童的接受心理。它比较适合于小学的学生阅读。寓言最主要的文体特征是什么？市点要理解“结构的双体性”这一文体特征。正是寓言的这个特征，确定了寓言故事具有文学的象征性，艺术的虚构性。清鉴赏一篇寓言，并写出鉴赏心得。7.以你读过的一篇历史故事为例，谈谈应如何鉴赏历史故事。这两题的要领和上述童话的鉴赏的一样的。确定要从作品动身，而不要用教材的理论条条去套。