关于武汉古琴台的导游词.docx

关于武汉古琴台的导游词占琴台乂名俞伯牙台，始建于北宋，市.建于清嘉庆初年（公元1796年）,是中国音乐文化古迹、国家AAA级景区、湖北省重点文物爱惜单位、武汉市文物旅游景观之一。下面由我来给大家共享关于武汉占琴台的导游词，欢送大家参阅。关于武汉占琴台的导游词1各位旅客挚友们：大家好！古琴台，又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。占琴台始建于北宋，后屡毁屡建。清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，清汪中代他撰琴台之铭并序和伯牙事考，此文颇为时人称道。光绪十年（1884年）黄彭年撰重修汉阳琴台记讥光绪十六年（1890年），杨守敬主持并亲自书丹，将琴台之铭并序、伯牙事考、重修汉阳琴台记重镌立于琴台碑麻之中，并书"古琴什三字刻于大门门棚。古琴台建筑群占地15亩，规模不大，布局精致，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次清晰。院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，相互衬托。修建者充分利用地势地形，还充分运用了中国园林设计中巧于“借景”的手法，把龟山月湖山水奇异借了过来，构成一个广袤深远的艺术境界。到占琴台巡游，进大门，过小院，出茶院右门，迎门必置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书"EJ心石屋”照壁。照壁东侧有一小门，门额"号令”二字，据传出F1.北宋著名书法家米芾之手。进门后为曲廊、廊壁立有历代石刻和市修琴台碑记。再往前便是琴堂，又名友情堂，堂前庭院中汉白玉筑成的方形石台，便是象征伯牙弹琴的琴台。关于武汉古琴台的导游词2各位挚友,大家好，特殊欢送大家来到美丽的江城武汉!我是来自旅行社的导游员一，今口就由我来为各位供应导游讲解效劳，我必需会尽力支配好各位的行程，让大家在这次旅游活动中感到欢乐快乐。下面就请大家随我一起去巡游著名的“知音文化"发祥地一一古琴台。古琴台，乂名伯牙台，位于汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，是一处环境幽雅，风景宜人的巡游胜地。它与黄鹤楼，晴川阁并称为武汉的三大名胜。首先我给大家介绍一下占琴台的来历。占琴台是为纪念春秋战国时期俞伯牙弹琴得遇知音钟子期的一段佳话而修建。关于这两位音乐大师相遇成知音的动人故事，最早见于吕氏春秋本味和列子汤问篇中。据记载，楚国有个姓俞名伯牙的文人在晋国为官，琴、棋、书、画样样娴熟，尤其是他弹奏七弦占琴的技艺，可谓天下无双，然而“曲高和寡"，俞伯牙始终遇不到能够听懂他琴韵的有识之士。一日，俞伯才乘船顺汉水而下，路过汉阳，由于天色已晚，乂不巧遇到了阵雨，只得把船停在龟山脚下避雨，改口启程。不久，雨过天晴，伯牙走出船舱，远望天际，只见水天涟涟，近看眼前，满目一片荒芜，心中郁郁不乐，于是抱起七弦古琴，坐在船头弹拨解闷，突然琴弦断了一根，伯牙很是惊异。俗话说，弦断必有人听。俞伯牙断定旁边必需有一个很精通音律的人在听他弹琴，于是便上岸找寻。在龟山的一棵大树下，他望见了一个衣服破旧的樵夫。经询问，樵夫名叫钟子期，他是被琴声所吸引，寻声至此。俞伯牙听后特别快乐，与钟子期攀谈起来。原来钟子期也是一个爱好操琴、深谙音律的隐逸之土。为了测试一下子期的音乐素养，伯牙重整琴弦，请他听琴，就奏了两支乐曲，让子期猜度其中的含义。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山。奏罢,子期赞道：“巍巍呼,假设高山伯牙奏的其次支曲子叫"流水操"，其意在流水。奏罢，子期又赞道：“荡荡呼，假设江河”。伯才听了，急接子期上船入座，两人相谈甚欢，只觉相见恨晚，于走结成好友。临别时，两人约定来年会面，说完便挥泪分手。其次年，俞伯牙按约前来，却久等不见钟子期，于是上岸寻至子期家中，方知子期已经病故了。子期的父亲告知伯牙，子期在弥留之际,还记忆犹新与伯牙的约定，并要将其安葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。伯牙闻之，特别哀痣。他来到钟子期的墓前，挥泪重弹“高山"、"流水”之曲，寄予哀思。他一边弹奏，一边吟哦：摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹?春风满面皆挚友，欲觅知音难上难!弹罢,伯牙举起七弦琴，狠狠的朝石头上砸下去，只听嗡嗡的一阵响，七弦琴粉身碎骨，琴片四处飞溅，跌入汉水之中，随着汉水流入了远方。伯牙从今终生不再鼓琴，以此来酬答他的"知音好了，我们再来参观里面的景点，大家此时此刻看到的是一座照壁,上报一块石碑，石碑上刻有"EfJ心石屋”四个大字。这四个大字是道光皇帝亲笔提写，并赠于两江总督陶渤的。陶渤是湖南安化人，从政时善用人才，体恤民情，兴办水利，深得百姓拥护，据说他隐退后曾在琴台建了一座石屋借居。道光皇帝赐“印心石屋”四个大字，意思是和他心心相印。照壁东侧那个小门，门额上的“琴台"二字那么是宋代著名书法家米芾所书。大家或许会很惊异，这儿为什么会有这么多老人呢?告知大家，这是汉阳琴台退休工人俱乐部，是退休工人活动的场所。1956年，武汉市人民政府拨款重修古琴台，并以琴台为中心，修建了汉阳工人文化宫。至80年头，文化宫和占琴台乂经扩建，成为一座有相当规模的综合性消遣场所。所以老人们常常来到这里，三五成群，或下棋，或打牌，或饮茶闲聊，或看地方戏。不过这里的戏剧舞台是人人都可以上台一显身手的。他们就在知音的发源地，用音乐来沟通和沟通。我们当中有没有哪位小姐或先生情愿上台露一手的，给大家来段京剧或楚剧什么的，这些戏迷们必需会为找到你们这些远道而来的“知音”而欣喜万分的。好，我们此时此刻到了碑廊，这里，镌有历代石刻及重修琴台碑记。其中有一道题壁诗为道光三年（即公元1820_年）岭南才子宋湘束竹叶薇墨书写，其诗Fh"噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不传此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古无文字宜至今。是耶?非耶?相逢在此，万古高山，秋流水，壁上题诗，吾去矣!”这就是被誉为诗书双绝的宋湘题壁诗。宋湘是广东梅县人，曾任湖北督粮道台，他在七十八岁那年，因眷恋琴台，前来一游，游后，他感慨万千，兴之所至，欲挥亳吟诗。因当时随员未备大笔，即束竹叶代之。他饱蘸浓墨，在壁上洋洋洒洒，如走龙蛇，写下了这首流传至今的题壁诗。后人摹刻在石上，保存下来，成为书法珍品。各位挚友，你们此时此刻看到的这座用汉白玉筑成的石台，就是伯牙台，相传是当年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石台上刻有"琴台"二字和"伯牙抚琴图"。石台四周用石栏围砌，栏板上刻有“伯牙摔琴谢知音”的浮雕图，这是清代遗物。斜对面那憧华丽堂皇、额坊上写有"高山流水”四个字的高大建筑就是“高山流水馆"，它是古琴台的主体建筑。我望见很多挚友都拿出了照相机准备照相，的确这里是拍照留影的最正确处。但大家都不要急着拍照，等我讲解完，我会支配时间给大家照相的，好吗?我们先到那座“伯牙会子期”的雕像那儿参观。大家能不能告知我哪位是伯牙，哪位是子期啊?对，这位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。这个雕像表现了俞伯牙遇到知音时的钦佩欣喜之情。好了，我们的讲解完毕了。大家此时此刻可以起先拍照了。我给大家半个小时的拍照时间，半个小时以后大家就在这里集合。感谢大家！关于武汉占琴台的导游词3各位挚友，大家好!今口我们将巡游武汉市著名的名胜古迹一一古琴台。占琴台乂名伯牙台，坐落在风景秀丽的龟山脚下和美丽的月湖之滨，它与黄鹤楼、晴川阁并称为武汉三大名胜。古琴台最早修建于北宋初年，主要是为了纪念春秋战国时期的二位大音乐家一一俞伯牙和钟子期在此相遇，相知并成为知己的故事而修建的。占琴，乂称七弦琴，是世界上最为占老的乐器之一，乐声幽雅，素有天籁之音的美誉，相传为伏教氏所独创制作。据说有一天伏羲氏望见五星之精气落在梧桐树上，引来凤凰在此作巢。因此他知道这是一棵上好的梧桐树，适合制作乐器。这棵树高三丈三尺，遵照三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，声音太清，而取下一段呢，声音又太浊，而中间一段呢，恰好清浊相兼，音色美丽。后来伏羲氏请能工巧匠制成乐器，因其音色高雅，似乎瑶池之音，乂称瑶琴。据传闻此琴弹到最高妙的境界，啸虎闻而不吼，哀猿闻而不啼。有一次颜回到孔子家，听到孔子在弹琴，而琴音幽沉，颜回就问孔子琴声中为何有股杀气，孔子说正弹琴时，却望见一只猫捉老鼠,想让它捉到吧，乂怕它捉不到，因而琴声中就露出贪杀之意。可见琴声不仅能效仿各种H然界的声响，而且连情感的微小变更也能通过考声表露出来。到了春秋战国时期，出了一位技艺更加超群的大音乐家俞伯牙，史书上说他弹琴的时候连正在吃草料的牛马也会仰首倾听，可见其技艺之精妙。他的琴虽然弹的好，却很少有人能听懂他的琴音，能够理解他的琴意的就更加凤毛麟角了，因此，他虽然云游四方，却时时感慨没有知己。俞伯牙是楚人，却在晋国做官，正所谓楚才晋用。一天，他受晋王派遣，出访楚国，拜会楚王之后，乘船顺汉水而下，路过汉阳，夜晚遇上狂风暴雨，便泊船于龟山下避雨，不久雨过天晴，伯牙走出船施，只见一帆风顺，云开雾散，现出一轮明月，仙牙见此景琴兴大发，拿出随身携带的瑶琴，坐在船上对月弹奏，悠悠琴声在江面回荡，突然琴弦断了一根，遵照占时候的说法，弦断必有人偷听。俞伯牙断定旁边必需有一个精通音律的高人在听他弹琴，即派随从上岸找寻,不久，随从带来一位衣杉褴褛的砍柴人到船上。原来砍柴人名叫钟子期，是一位学识高深，对音乐有着很深造诣的隐逸之士。两人应酬之后，钟子期既请俞伯牙弹琴，俞伯牙首先弹了一段曲子,意在高山，子期赞到：“巍巍乎假设高山"，俞伯牙消沉不语，又弹了一段曲子，意在流水，子期乂赞到：“荡荡乎假设流水”。俞伯牙特殊快乐，于是两人结为知己，并约定来年八月十五口,再次会面。其次年的八月十五日，俞伯才早早来到会面的地方，可是左等右等，就是不见钟子期的身影，于是他就沿着钟子期回家的路途一路找寻，半路上碰见一位老者，一问方知老人乃钟子期的父亲，钟子期几个月以前就因为劳累成疾而去世了。俞伯牙听了以后，万分哀思，跟着老人来到钟子期的幕前，他取出心爱的瑶琴，弹了一首特殊凄婉的音乐寄予哀思。当地的老百姓听不懂他的琴声，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加凄惨，他用力割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，直把瑶琴摔成两段。大家就问为何摔碎瑶琴?伯牙遥遥头，说道：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆挚友，欲觅知音难上难！诗中表达了俞伯才的心声，既要结交一个挚友是很简洁的，可是要找到一位心心相印的知音可就太难了。也难怪俞伯牙摔碎瑶琴，发誓永不鼓琴,是所谓“相知满天下，知音能几人。”后来,人们有感于俞伯牙和钟子期深厚的友情，高山流水成为友情的象征，知音也成为知心挚友的代名词。高山流水后来也成为流传千占的中国传统名曲，为后世之人所传诵。1977年，美国放射的飞行器旅行者号太空船上携带有一张镀金的唱片，唱片中录有二十七段各国的音乐，其中选中的唯一一首中国音乐就是“流水"，向宇宙星球的高级生物传递中华民族的才智和文明信息。好了各位挚友，我们此时此刻已经抵达古琴台的门口，请大家跟我一道参观。这里是琴台蟒像馆，它以蜡像的形式记述了刚刚我给大家讲的"俞伯牙摔琴谢知音”的故事。穿过回麻，大家请看，这里有一座照壁，上面有一块石碑，上书"EfJ心石屋”四个大字。这四个字是当年道光皇帝赐给两江总督陶湖的。陶渤做官50余年，官至一品封疆大吏，按说应聚积不少财产，可他为官清正廉明，重用贤才，兴修水利，不徇私情，到他七十岁退休时照旧两袖清风，为时人所称道。退隐之后他在琴台修一座石屋借居,但照旧忧国忧民。后来道光皇帝赐给"EJ心石屋"四个字，表示皇帝和臣子心心相印之意，当然这只是古代皇帝笼络人心的一种手段而已。“E|J心石屋”四个大字是用阴阳笔法镌刻而成，远看凸突而出，近看却凹陷而入，表现出超群的雕刻技巧。好，这里是被誉为诗、书双绝的宋湘题壁诗。宋湘，广东梅县人，曾任汉阳粮道，是清末出名的才子。有一年冬季，他冒雪来到琴台凭吊占迹，想到俞伯牙与钟子期互为知己的故事，不禁感慨不已。随即，他摘下一束竹叶，饱蘸浓墨，就在这块墙壁上题写了这首诗，因是用竹叶书写的，乂名竹叶书。噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不传此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？占无文字宜至今。是耶?非耶?相逢在此，万古高山，秋流水，壁上题诗，吾去矣！宋湘在诗中对知音的故事抱着疑信参半的看法，但不管怎样，由于书法精妙，被誉为诗书双绝，也被称为琴台一宝。董必武、叶剑英等国家领导人参观后特别宠爱，嘱托身边工作人员把宋湘题刻拓片带回去观赏。各位挚友，中间这座由汉白玉石栏砌成的高台就是伯牙台了，中间石碑上刻着“琴台”两个大字，据说是北宋大书法家米芾所题，反面是五十年头重修琴台记。石栏四周是琴台故事的浮雕。相传俞伯牙就是在这里弹琴时结识了钟子期，并结为知音。这座华丽雄伟的半歌山顶殿堂是琴台的主要建筑，额坊上四个大字“高山流水”，拓自宋湘竹叶书。这里常常举办大型纪念活动，宏扬知音文化，因为知音文化的本质就是中华民族重友情，轻物质利益的传统美德。这里是知音雕塑，旁边琴童怀抱瑶琴，俞伯牙微躬拱手向钟子期致意，表现他遇到知音的欣喜之情。塑像的背后是波光粼粼的月湖，远处的梅子山照旧郁郁葱葱，时间假如可以倒转，我们多想IuI到故事发生的时刻，见证这段令人心动的故事。大家的右手边是巍域的长江大桥，将武汉三镇连在一起，四周现代化的建筑栉比鳞次，乂在提示我们，此时此刻已经进入二十一世纪,那长远的故事似乎已离我们远去，知音对我们还有意义吗?我想，答案是确定的，我们此时此刻照旧须要知音，照旧须要亲情、友情和爱情。此时此刻我提议，我们大家照个合影好吗？让琴台作证，让青山作证，让月湖作证，愿各位的友情更加漫长，愿各位的爱情更加甜蜜，愿每一个人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。好了，各位挚友，琴台就参观到这里，感谢各位！关于武汉占琴台的导游词4各位挚友,大家好，特殊欢送大家来到美丽的江城武汉I我是来F1.旅行社的导游员_,今日就由我来为各位供应导游讲解效劳，我必需会尽力支配好各位的行程，让大家在这次旅游活动中感到欢乐快乐。下面就请大家随我一起去巡游著名的“知音文化”发祥地一一占琴台。古琴台，又名伯牙台，位于汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，是一处环境幽雅，风景宜人的巡游胜地。它与黄鹤楼，晴川阁并称为武汉的三大名胜。首先我给大家介绍一下占琴台的来历。占琴台是为纪念春秋战国时期俞伯牙弹琴得遇知音钟子期的一段佳话而修建。关于这两位音乐大师相遇成知音的动人故事，最早见于吕氏春秋本味和列子汤问篇中。据记载，楚国有个姓俞名伯牙的文人在晋国为官，琴、棋、书、画样样娴熟，尤其是他弹奏七弦占琴的技艺，可谓天下无双，然而“曲高和寡”，俞伯牙始终遇不到能够听懂他琴韵的有识之士。一口，俞伯牙乘船顺汉水而下，路过汉阳，由于天色已晚，乂不巧遇到了阵雨，只得把船停在龟山脚下避雨，改口启程。不久，雨过天晴，伯牙走出船施，远望天际，只见水天涟涟，近看眼前，满目一片荒芜，心中都郁不乐，于是抱起七弦古琴，坐在船头弹拨解闷，突然琴弦断了一根，伯牙很是惊异。俗话说，弦断必有人听。俞伯牙断定旁边必需有一个很精通音律的人在听他弹琴，于是便上岸找寻。在龟山的一棵大树下,他望见了一个衣服破旧的樵夫。经询问，樵夫名叫钟子期，他是被琴声所吸引，寻声至此。俞伯牙听后特别快乐，与钟子期攀谈起来。原来钟子期也是一个爱好操琴、深i音音律的隐逸之士。为了测试一下子期的音乐素养，伯牙重整琴弦，请他听琴，就奏了两支乐曲，让子期猜度其中的含义。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罢，子期赞道：“巍巍呼，假设高山伯牙奏的其次支曲子叫“流水操"，其意在流水。奏罢，子期乂赞道：“荡荡呼，假设江河”。伯牙听了，急接子期上船入座，两人相谈甚欢，只觉相见恨晚，于是结成好友。临别时，两人约定来年会面，说完便挥泪分手。其次年，俞伯牙按约前来，却久等不见钟子期，于是上岸寻至子期家中，方知子期已经病故了。子期的父亲告知伯牙，子期在弥留之际,还记忆犹新与伯牙的约定，并要将其安葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。伯牙闻之，特别哀痛。他来到钟子期的幕前，挥泪重弹“高山"、"流水"之曲，寄予哀思。他一边弹奏，一边吟哦：摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹？春风满面皆挚友，欲觅知音难上难！弹罢，伯牙举起七弦琴，狠狠的朝石头上砸下去，只听嗡嗡的一阵响，七弦琴粉身碎骨，琴片四处飞溅，跌入汉水之中，随着汉水流入了远方。伯牙从今终生不再鼓琴，以此来酬答他的"知音"。好了，我们再来参观里面的景点，大家此时此刻看到的是一座照壁，上嵌一块石碑，石碑上刻有"EU心石屋”四个大字。这四个大字是道光皇帝亲笔提写，并赠于两江总督陶谕的。陶渤是湖南安化人，从政时善用人才，体恤民情，兴办水利，深得百姓拥护，据说他隐退后曾在琴台建了一座石屋借居。道光皇帝赐咋|1心石屋”四个大字，意思是和他心心相印。照壁东侧那个小门，门额上的"琴台"二字那么是宋代著名书法家米芾所书。关于武汉占琴台的导游词5古琴台始建于北宋时期，相传，春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的椎夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水，伯牙便视子期为知己。几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，哀思不已的他即破琴绝弦，终身不夏鼓琴。后人感其情意深厚，特在此筑台以纪念。古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，风光秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，构成一个广袤深远的艺术境界。清朝嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，请汪中代笔撰琴台之铭并序（一说为汉上琴台之铭并序）和伯牙事考讥光绪十年（公元1884年），黄彭年撰重修汉阳琴台记讥光绪十六年（公元1890年），杨守敬主持并亲自书丹，将琴台之铭并序、伯牙事考、重修汉阳琴台记重镌立于琴台碑廊之中，并书"古琴台"三字刻于大门门楣。古琴台景区的主要景点归纳起来有：俞伯才与钟子期结为知音的故事情节“蜡像馆”；清朝道光皇帝为陶文毅御考亲书的"EJ心石屋”；“伯牙抚琴"汉白玉般像；碑廊内有琴台之铭并序、伯牙事考、重修汉阳琴台记等碑刻;清道光六年（公元1820_年）湖北督粮道、书法家宋湘以竹叶代笔蘸耦书写的琴台题壁诗。1976年修建琴台时的遗物"琴台"方碑；近代修建的琴台知音雕塑石像，以及山清水秀的"高山流水"水榭长廊等。伯牙台，是用汉白玉筑成的石台，相传是当年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，台的中心刻有相传为北宋书法家米芾所书"琴台"二字的方碑和"伯牙抚琴图石台四周用石栏围砌，栏板上刻有“伯牙摔琴谢知音”的浮雅图，这是清代遗物。琴台内有特地的古琴馆，琴台太和琴社坐落于古琴台内印心书屋对面的琴园内，院内专设占琴社，对外开放，教授占琴演奏技法与占琴学问，琴社环境高雅，师资过硬，是武汉爱好古琴和学习古琴的志向去处。整个建筑群占地15亩，规模不大，但布局特别精致雅致，保存了当年占建筑的风貌。主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室，层次清晰。院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，相互衬托。修建者充分利用地势地形，和中国园林设计中巧于借景的手法，把龟山月湖山水奇异借了过来，构成一个广袤深远的艺术境界。关于武汉古琴台的导游词