1963年伯明翰运动与肯尼迪政府民权法案的出台.docx

1963年伯明翰运动与肯尼迪政府民权法案的出台 Martin1.utherKing,Jr.,Bo1.dDesignforaNewSouth,“InJamesWashington,ed.,ATestamentofHope：TheEssentia1.WritingsofMartin1.utherKing,Jr.,SanFrancisco:HarperfeRow,1986,p.112. Martin1.utherKing,Jr.,“AnAddressbeforetheNationa1.PressC1.ub,“InJamesWashington,ed.,ATestamentofHope：TheEssentia1.WritingsofMartin1.utherKing,Jr.,p.100. 参见AdamFairc1.ough,“Martin1.utherKing,Jr.andtheQuestforNonviO1.entSocia1.Change,Phy1.on,Vo1.47,No.1,1986.摘要：自1960年入座运动开展以来，美国民权运动在直接行动阶段取得了一系列丰硕成果，但这种非暴力斗争在奥尔巴尼运动中却遭到重大挫败。为避免重蹈覆辙并防止民权运动进入“冷却期”，马丁路德金和南方基督教领导大会周密筹划，特意选择在种族隔离十分严重且容易激起种族暴力的伯明翰市开展民权运动。金不仅公开发表伯明翰狱中来信，而且把黑人学童带到民权运动的现场。伯明翰运动促使美国民权运动走向激进化。伯明翰警察局长康纳下令用高压水龙头和警犬对付非暴力的示威民众，甚至连黑人学童亦不例外。这一幕给美国的国家形象、声誉和外交造成巨大伤害，威胁到美国在冷战中对20世纪60年代大量新兴的非洲独立国家的争夺。伯明翰运动唤起了美国社会具有同情心和正义感的白人民众的支持，而且迫使肯尼迪政府从冷战成败的高度出台了民权法案。美国民权运动由此进入民权立法的黄金时代。关键词：非暴力斗争；伯明翰运动；伯明翰狱中来信；冷战；民权法案20世纪60年代初，美国民权运动从法庭斗争进入大规模非暴力斗争阶段，美国的种族问题充分暴露在世人面前。美国政府在冷战中面临巨大的国内外压力，因而希望民权运动“冷却”下来。与之相应，佐治亚州奥尔巴尼的警察局长劳里普里切特(1.auriePritchett)采取“非暴力”方式应对当地的民权斗争。他虽然大肆逮捕民权示威者，但尽量避免与其发生暴力冲突，故奥尔巴尼运动没有爆发种族暴力，亦未引起国内外媒体的关注。马丁路德金(Martin1.utherKing,Jr.)在奥尔巴尼运动中遭遇了失败。与此同时，美国政府和社会倾向于象征性的民权改革，并认为这是“名副其实和令人满意的进步”。这种情况激起了金的不满。他批评象征性民权改革是在拖延种族融合，是民权运动面临的最大问题。为打破这一僵局，金和南方基督教领导大会(SouthernChristian1.eadershipConference)选择在亚拉巴马州的伯明翰开展民权运动。伯明翰是美国种族隔离最严重的城市之一，该市警察局长尤金康纳(EugeneConnor)外号“公牛”，常用暴力手段应对民权斗争。伯明翰运动因此吸引了国内外媒体的关注，迫使肯尼迪政府进行干预。伯明翰运动促成了肯尼迪政府民权法案的出台。对这一重大历史事件，国内外学界有较多研究。亚当费尔克拉夫(AdamFairc1.ough)认为，金在伯明翰运动中认识到了如何让非暴力斗争发挥最大作用。戴维加罗(DavidJ.Garrow)指出，在伯明翰运动的压力下，肯尼迪政府不得不进行民权改革。DavidJ.Garrow,BearingtheCross：Martin1.utherKing,Jr.,andtheSouthernChristIan1.eadershipConference,NewYork：Wi1.1.iamMorrOwandCompany,Inc.,1986.格伦埃斯丘(G1.ennTEskew)把伯明翰运动视作美国民权运动的高潮，认为这场运动迫使肯尼迪政府提出全面的民权法案。GIenrIT.Eskew,ButforBirmingham：The1.oca1.andNationa1.Movementsinthecivi1.RightsStrugg1.e,Chape1.Hi1.1.：UniversityofNorthCaro1.inaPress,1997.乔纳森里德(JonathanRieder)分析了伯明翰狱中来信(1.etterfromBirminghamJai1.)的关键作用，揭示了金在争取正义和转向黑人激进主义过程中的内心挣扎。JonathanRieder,Gospe1.ofFreedom：Martin1.utherKing,Jr.S1.etterfromBirminghamJai1.andtheStrugg1.ethatChangedaNation,NewYork：B1oomsbury,2013.理查德(RichardH.King)讲述了新闻媒体对伯明翰运动成功的影响。RichardH.King,Civi1.RightsandtheIdeaofFreedom,Oxford：OxfordUniversityPress,1992.克莱里森(C1.ayRisen)强调，如果没有金在1963年春天领导的伯明翰运动，以及伯明翰警察局长用警犬袭击游行的黑人学童，司法部不可能说服肯尼迪总统向国会提交民权法案。C1.ayRisen,TheBi1.1.oftheCentury：TheEpicBatt1.efortheCivi1.RightsAct,NewYork：B1.oomsburyPub1ishing,2014.更多的学者注意到了白人种族暴力在伯明翰运动中的反作用力。迈克尔利普斯基(MiChae1.1.iPSky)很早就观察到，金的主要策略就是激起白人的暴力，迫使联邦政府干预，从而赢得冲突的胜利oMichae1.1.ipsky,ProtestasaPo1.itica1.Resource,Americanpo1.itica1.ScienceReview,Vo1.62(1968),pp.H14-1158.社会学家道格麦克亚当(DougMcAdam)提出了黑人抗议一白人暴力一联邦干预的社会运动理论。DoUgMCAdani,Po1.iticaiprocessandtheDeve1.opmentofB1.ackInsurgency,1930-1970,Chicago：UniversityofChicagoPress,1982.奥尔登莫里斯(A1.donD.Morris)则认为“暴力说”忽视了经济抵制策略的作用。在他看来，黑人的经济抵制和联邦政府的干预是伯明翰运动成功的关键。A1.donD.Morris,“BirminghamconfrontationReconsidered：，AnAna1.ysisoftheDynamicsandTacticsofMobi1.ization,Americansocio1.ogica1.Review,Vo1.58,No.5(1993),p.633.在跨国史视角下，越来越多的学者重新认识“暴力说”。他们强调，伯明翰警察与民权示威者之间的暴力冲突，导致美国在海外的形象受损，从而迫使不情愿进行民权改革的肯尼迪政府最终采取行动。JosephE.1.uders,“Civi1.Rightssuccessandthepo1.iticsofRacia1.Vio1.ence,“Po1.ity,Vo1.37,No.1(2005),p.109.玛丽杜齐亚克(Mary1.Dudziak)探讨了冷战外交的国际压力，尤其是1963年成立的非洲统一组织的介入对肯尼迪政府民权改革的影响。Mary1.Dudziak,Co1.dWarCivi1.Rights：RaceandtheImageofAmericanDemocracy,Princeton：PrincetonUniversityPress,2000.国内学者于展也从国际舆论压力的角度，阐述了冷战背景下伯明翰运动与肯尼迪政府民权改革之间的关系。于展：伯明翰运动、国际舆论与肯尼迪政府的民权改革，史学月刊，2021年第10期。虽然既有成果十分丰硕，但很少有学者分析，作为一场非暴力斗争，伯明翰运动为何会呈现如此暴力的结果，为什么伯明翰运动只有在转向激进后才能迫使肯尼迪政府提出比较全面的民权法案。本文在参考前人研究成果的基础上，将非暴力斗争的两难困境、金的伯明翰狱中来信和冷战因素结合起来，探讨非暴力斗争的激进化和肯尼迪政府基于冷战考虑的民权改革。一、非暴力斗争的两难与伯明翰运动的爆发1960年的入座运动(Sit-ins)标志着美国民权运动进入直接行动(DirectAction)阶段。但无论是入座运动还是1961年的自由乘车运动(FreedomRides),马丁路德金都没有参与领导。他在这些重大的地方民权斗争中影响有限。但在这些运动的刺激下，金回应了奥尔巴尼运动领导人威廉安德森(Wi1.1.iamG.Anderson)的请求，于1961年12月15日抵达奥尔巴尼，参加当地的民权斗争。12月16日，金与700多名抗议者一起被捕。1962年7月10日，他因参加奥尔巴尼运动被判有罪，需服刑45天。7月12日，身份不明的人士帮助金交付了保释金，金提前出狱。A1.banyMovement,"TheMartin1.utherKing,Jr.ResearchandEducationInstitute,https：/kinginstitute.Stanford,edua1.bany-movement,2024-03-16.当地警察局长普里切特用“非暴力”的方式应对黑人的非暴力斗争，JosephE.1.uders,“Civi1.Rightssuccessandthepo1.iticsofRacia1.Vio1.ence,“Po1.ity,Vo1.37,No.1(2005),p.114.这让他成为“媒体的宠儿“，RiChard1.entzandKar1aK.Gower,TheOpinionsofMankind:Racia1.Issues,Press,andPropagandaintheCo1.dWar,Co1.umbia：UniversityofMissouriPress,2010,p.156,而奥尔巴尼的民权抗议者则得不到新闻媒体和社会大众的同情。奥尔巴尼运动的失败还引发了金与地方民权领导人之间的矛盾。1962年7月19日，金在华盛顿全国新闻俱乐部的演讲中表示，自己始终致力于非暴力斗争和种族融合。针对黑人社会批评他胆小怕事且不愿意坐牢，他解释道，自己根据良心的指引，愿意在监狱中进行“入座抗议”，但一位神秘人士在其不知情的情况下帮他支付了保释金，他才得以出狱。尽管奥尔巴尼运动的失利影响了部分民权活动家的士气，但金对非暴力斗争的前景充满信心。他表示,“正如亚特兰大宪法报(At1.antiCCOnStitUtion)所言，在种族关系方面，我们到了一个新的分水岭”。Martin1.utherKing,Jr.,“AnAddressbeforetheNationa1.PressC1.ub,“InJamesWashington,ed.,ATestamentofHope：TheEssentia1.WritingsofMartin1.utherKing,Jr.,p.99.金指出，“今天的南部已不是铁板一块。它分裂成两个部分，一方准备进行大规模的改变，另一方坚决反对任何改变”。在他看来，“南部的一些重要人物认识到，种族隔离使得整个南部地区在经济、教育和社会方面落后于美国其他地区”。在这种历史背景下，1962年，一位民权领域的白人温和派人士赢得了佐治亚的州长选举,另一位温和派人士当选亚特兰大市长，还有一位温和派人士从该州人口最多的县胜出成为联邦众议员。重要的是，该州诞生了首位黑人参议员。Martin1.utherKing,Jr.,“Bo1dDesignfOraNewSouth,“InJamesWashington,ed.,ATestamentofHope：TheEssentia1.WritingsofMartin1.utherKing,Jr.,pp.114-115.这让处于逆境中的金及其领导下的南方基督教领导大会看到了希望。金重申非暴力斗争对民权运动仍然有效，不能因为奥尔巴尼运动的失败而对其加以否定。他指出，在争取种族正义的斗争中，非暴力斗争是一种创造性的力量，也是一种有力的力量。他相信,坚持非暴力斗争的人已认识到，立法和法院判决只是宣布黑人的权利，但无法彻底实现斗争目标。只有当人民自己开始行动时,纸上的权利才有了生命力。金表示，非暴力斗争能够消除敌人的敌意并消磨他们的士气。非暴力斗争作为一种创造性的力量，可以疏导抗议者的不满。非暴力斗争不是要求抗议者放弃他们的不满，而是避免把这种不满转化为痛苦和仇恨。金着重强调，非暴力的抗议方式至关重要，因为这是重建破败社区的唯一途径。Martin1.utherKing,Jr.,“AnAddressbeforetheNationa1.PressC1.ub,“inJamesWashington,ed.,ATestamentofHope：TheEssentia1.WritingsofMartin1.utherKing,Jr.,pp.102-103.对金而言，他和南方基督教领导大会的声誉在奥尔巴尼运动中受到损害。他倡导的非暴力斗争也因这次失利而受到质疑。针对当地警察局使用“非暴力的”方式来对付黑人的非暴力斗争,金和南方基督教领导大会被迫进行反思。对黑人领袖和民权组织而言，民权运动如果既要坚持非暴力斗争，还要比以往更激进,就必须激起白人种族主义者的暴力。金和南方基督教领导大会迫切需要一场胜利来维护自身信誉，保持他们在黑人民众中的影响力，并确保黑人社会对非暴力斗争的信任。为了取得一场重大的胜利，金和南方基督教领导大会必须精心选择一个有利于开展非暴力斗争的南部城市。亚拉巴马州的伯明翰市成为他们的第一选择。这首先是因为该市警察局长康纳倾向于以暴力手段应对民权运动。与普里切特使用“非暴力”方式如用“妨碍治安”和“游行未经批准”等罪名将民权示威者逮捕入狱一一来对付民权运动不同，康纳曾采取暴力镇压的方式来应对自由乘车运动的挑战。他在接受记者采访时曾说：“该死的法律。在这里，我就是法律。"Fred1.Shutt1.esworth,BirminghamSha1.IBeFreeSomeDay,“inPeterB.1.evy,ed.,DocumentaryHistoryoftheModernCivi1.RightsMovement,NewYork:GreenwoodPress,1992,p.115.金和南方基督教领导大会选择伯明翰市来开展示威活动，就充分考虑到了警察局长康纳这一因素。金在伯明翰明确表示，“直接行动造成一种充满危机的局面，从而不可避免地打开谈判的大门”。A1.donD.Morris,“BirminghamconfrontationReconsidered：AnAna1.ysisoftheDynamicsandTacticsofMobi1.ization,”Americansocio1.ogica1.Review,Vo1.58,No.5(1993),p.626.可以想象，如果康纳用暴力回应民权斗争，将在伯明翰造成一种千钧一发的局面，势必吸引国内外媒体的广泛报道。这将引起美国社会的关注，唤醒民众的道德良知，并在国际社会产生严重影响，从而迫使联邦政府进行干预，推动国会通过具有强制性措施的民权法案。伯明翰是开展民权运动的理想之地，不仅因为这里有种族主义思想顽固、倾向于使用暴力来对付示威者的康纳局长，还因为该市有“危险城市的恶名”。美国黑人给伯明翰取了一个谐音,称它为"爆明翰"(BonIbinghan1.)。该市的三K党和白人暴徒多次在黑人教堂等黑人聚集或居住地引爆炸弹，伯明翰因经常发生爆炸而臭名昭著。在1957年至1963年间，该市总共发生了18起针对黑人的爆炸案，50次恫吓黑人的焚烧十字架事件。伯明翰”在种族隔离问题上毫不让步”。HarvardSitkoff,Thestrugg1.eforB1.ackEqua1.ity,1954-1992,NewYork：Hi1.1.andWang,1993,pp.120-121.当地的白人对黑人活动家的报复更是残酷。许多黑人活动家被关进监狱，有的甚至遭受生命威胁。他们或失去工作，或失去家园，或被迫背井离乡。Fred1.Shutt1.esworth,BirminghamSha1.IBeFreeSomeDay,“inPeterB.1.evy,ed.,DocumentaryHistoryoftheModernCivi1.RightsMovement,p.116.金和南方基督教领导大会选择伯明翰作为开展游行示威的理想之地，另一个重要考虑是南方基督教领导大会在伯明翰的民权斗争中颇具影响力，有自己的群众基础。而在奥尔巴尼，当地的民权斗争主要是由学生非暴力协调委员会(StudentNonvio1.entCoordinatingCommittee)领导。金和南方基督教领导大会在那里没有群众基础。此外，他们在奥尔巴尼运动中没有自己的计划，只是在当地的民权斗争有紧急需要时才赶去支援。因此，奥尔巴尼运动的发展超出他们的控制。虽然伯明翰的种族隔离十分严重，种族暴力也十分常见，但是这里的民权斗争却一直由南方基督教领导大会领导。弗雷德沙特尔斯沃思(FredShutt1.esworth)是南方基督教领导大会的创始人之一，他既是全国性的民权领袖，又是伯明翰的民权领导人。早在1956年，他就在伯明翰建立了一个名为亚拉巴马争取人权基督教运动(A1.abamaChristianMovementfOrHumanRights)的民权组织。该组织后来成为南方基督教领导大会的附属组织。自成立以来，亚拉巴马争取人权基督教运动就在伯明翰开展民权斗争，并曾得到地方法院的支持，例如地方法院曾判决废除伯明翰公交车、公园和机场的种族隔离，但伯明翰当局没有遵守。Fred1.Shutt1.esworthandN.H.Smith,“TheBirminghaiiiManifesto,“inPeterB.1.evy,ed.,DocumentaryHistoryoftheModernCivi1.RightsMovement,p.108.对金和南方基督教领导大会而言，他们将在伯明翰运动中处于领导地位。他们在伯明翰没有面临来自学生非暴力协调委员会的竞争。全国有色人种协进会(Nationa1.AssociationfortheAdvancementofco1.oredPeop1.e)则被亚拉巴马州议会禁止在该州活动。奥尔巴尼运动的教训表明,为赢得大规模示威活动的胜利，南方基督教领导大会必须掌控局势的发展。该组织的执行董事怀亚特沃克(WyattWaIker)说：“我们需要一个地方，在这里我们将自下而上地负责，我们从基层开始一砖一瓦地建设伯明翰。这就是为什么伯明翰运动会这样发展，因为我们完全掌控了它。"A1.donD.Morris,TheoriginsoftheCivi1.RightsMovement：B1.ackcommunitiesOrganizingforChange,NewYork：TheFreePress,1984,p.252.到1963年，南方基督教领导大会已经成长为一个强有力的民权组织，约有100名全职员工，每年能筹款100万美元左右。南方基督教领导大会在伯明翰运动中有明确的分工。例如，詹姆斯劳森(JaIneS1.aWSOn)负责对当地的黑人民众进行非暴力战略和思想上的教育工作。詹姆斯贝弗尔(JanIeSBeVeI)和戴安娜贝弗尔(DianeN.Beve1.)负责组织伯明翰的学生参加示威活动。A1.donD.Morris,TheoriginsoftheCivi1.RightsMovement：B1.ackconimunitiesOrganizingforChange,p.253.早在1962年秋,金和他的助手们就制定了一个与种族主义势力对抗的计划。作为这项“对抗计划”的一部分，他们在1963年春发表了一份“伯明翰宣言"。宣言写道：“被压迫的人民不能永远忍耐下去。在过去的几年里，伯明翰的黑人公民一直希望看到一些证据，表明我们的正义申诉可以得到真诚的解决”,但“伯明翰的历史表明，民主进程很少触及伯明翰黑人的生活。我们在种族上被隔离，在经济上被剥削，在政治上被统治”。Doug1.asSturm,“CrisiSintheAmerIcanRepub1.ie：The1.ega1.andpo1.itica1.SignificanceofMartin1.utherKingsi1.etterfromaBirminghamJai1.,“Journa1.of1.awandRe1.igion,Vo1.2,No.2(1984),p.312.因此，伯明翰的黑人必须实施“对抗计划”。“对抗计划”直接针对的是伯明翰的白人权力结构。这种权力结构包括三个层面：第一个层面是伯明翰的工商业精英，他们管理这座城市的经济；第二个层面是伯明翰的政治精英，他们负责维持种族关系的现状，确保在经济、政治和个人生活上继续剥削或压迫伯明翰的黑人；第三个层面是伯明翰的白人公民理事会(WhitecitizensCounci1.)和三K党，白人种族主义者通过这类组织煽动种族仇恨，殴打和杀害黑人，确保伯明翰的种族秩序。A1.donD.Morris,TheoriginsoftheCivi1.RightsMovement：B1.ackconimunitiesOrganizingforChange,p.257.南方基督教领导大会以非暴力斗争的方式实施“对抗计划”，破坏伯明翰正常的经济运转，甚至使其陷入经济瘫痪，迫使经济精英让步。“对抗计划”也针对在民权改革上极不情愿的肯尼迪政府。南方基督教领导大会计划发动伯明翰的黑人进行大规模连续不断的“入座抗议”，并举行游行示威，激起白人社会的暴力报复，从而让电视镜头记录白人暴徒殴打坚持非暴力斗争示威群众的画面。黑人社会意在通过这种斗争方式获得美国民众乃至国际社会对民权运动的同情和支持，迫使联邦政府采取实质性的和开创性的民权改革措施。金和南方基督教领导大会希望通过伯明翰运动向美国社会证明，即便是像伯明翰这样种族主义势力强大的地方，黑人民众也能通过非暴力斗争击败他们，民权运动可以战胜美国任何地方的种族隔离。在金看来，“虽然伯明翰运动是我们民权事业中最艰难的斗争，但如果取得成功，则意味着民权运动可以打破全国各地的种族隔离”。黑人在伯明翰的胜利，将会激发他们的力量，“改变争取自由和正义的整个进程”。Damion1.Thomas,G1.obetrottingAfricanAmericanAth1.etesandco1.dWarPo1.itics,Chicago：Universityof1.1.1.inoisPress,2012,p.123.伯明翰的民权领导人沙特尔斯沃思表示，“我们想要对抗，以非暴力对抗的方式，观察它是否能大规模地发挥作用。这不仅是为了伯明翰，更是为了整个国家"。A1.donD.Morris,BirminghamconfrontationReconsidered：AnAna1.ysisoftheDynamicsandTacticsofMobi1.ization,”Americansocio1.ogica1.Review,Vo1.58,No.5(1993),p.623.他认为，如果“对抗计划”在伯明翰获胜，将会推动美国的进步。MiaBay,Trave1.ingB1.ack：AstoryofRaceandResistance,Cambridge,Massachusetts：TheBe1.knappressofHarvardUniversityPress,2021,p.291.1963年4月3日，南方基督教领导大会发起了伯明翰运动。在运动的第一阶段，斗争的对象主要是伯明翰的白人工商界人士。民权领袖和参与者在伯明翰市区进行“入座抗议”，反对午餐店中的种族隔离。南方基督教领导大会通过当地的教会，广泛散发传单，宣传联合抵制的主张，迫使白人工商界人士让步，废除种族隔离。但在伯明翰运动的开始阶段，这方面并没有取得突破。4月6日，伯明翰运动进入第二阶段。南方基督教领导大会组织45名示威者，在市政厅前举行示威和祈祷集会。伯明翰警察局长康纳试图通过逮捕这45名示威者，阻止此次抗议活动。但示威的民众前赴后继，不惧被捕入狱，导致伯明翰的监狱人满为患。虽然康纳以强硬手段对付民权抗议者已恶名昭著，但有普里切特的“榜样在前”，他并没有一味用强。相反，康纳请求亚拉巴马州颁布一项禁令，禁止黑人民众游行示威。4月10日晚，该州发出禁令，伯明翰当局随即要求黑人停止示威。但金认为，这个禁令只是州政府颁布的，而不是联邦法院裁决的。因此，他决定对该禁令不予遵守。4月11日，金告诉伯明翰的黑人民众，伯明翰的直接行动将继续进行下去。金和其他民权领袖向美国社会解释了违反禁令的理由。他们认为，“凭良心不能遵守这样的禁令，因为这是对法律程序的不公正、不民主和违宪的滥用”。1.ewisGou1.d,ed.,TheDocumentaryHistoryoftheJohnF.KennedyPresidency,Vo1.14,JohnF.Kennedy,Martin1.utherKingJr.,andtheStrugg1.eforCivi1.Rights,Bethesda,MD：1.exisNexis,2005,pp.251-254.随后，金带头参加游行示威。康纳对不遵守该州禁令参与游行的民众进行镇压，近100o人被捕入狱，金亦不例外。当金在1963年4月12日被捕后，以史蒂夫艾伦(SteveA1.1.en)为首的58名美国社会名流致电司法部部长罗伯特肯尼迪(RobertKennedy)o他们强调，保障黑人民权对美国与苏联进行冷战至关重要。他们表示，“黑人民众以和平的方式抗议公共设施中的种族隔离，但遭到伯明翰警察的粗暴对待,受到警犬攻击。这刺痛了美国人的良知，也在全世界面前暴露了美国的丑陋和污点”。他们指出，“在目前自由与奴役的意识形态斗争中，伯明翰是自由社会的毒瘤。它有着冷漠、无法无天、完全无视民主和公民权利的臭名昭著的记录”。因此，他们敦促美国司法部部长负起责任，采取“决定性的措施”，确保金等民权领袖和所有参加游行示威的黑人的人身安全，保护他们在美国宪法下享有“不可剥夺的权利”。1.ewisGou1.d,ed.,TheDocumentaryHistoryoftheJohnF.KennedyPresidency,Vo1.14,JohnF.Kennedy,Martin1.utherKingJr.,andtheStrugg1.efOrCivi1.Rights,pp.241-243.二、伯明翰狱中来信与伯明翰运动的发展金公开违背州政府颁布的禁令，此举不仅不被伯明翰当局所容，也遭到部分白人“自由派”的指责。在金被捕入狱后，8名自称是“自由派”的伯明翰白人牧师，在当地报纸上发表了一封致金的公开信。他们认为，金和南方基督教领导大会开展的游行示威是“不明智和不合时宜的”，黑人完全可以通过法院来追求正义并解决种族问题。与此同时，他们也敦促伯明翰的白人遵守法院的判决，呼吁伯明翰当局与黑人领袖举行“诚实和公开的”谈判。这8名白人“自由派”牧师批评伯明翰的黑人示威活动是由外人指挥和领导的，无论示威活动多么和平，都无助于解决当地的问题。他们公开向金、南方基督教领导大会，以及参加游行示威的民众和当地白人喊话，要求这些组织和个人保持克制，遵守法律和秩序。"1.ettertoDr.King,New1.eader,June24,1963,inPeterB.1.evy,ed.,DocumentaryHistoryoftheModernCivi1.RightsMovement,pp.109-110.针对伯明翰白人“自由派”牧师的批判，金在4月16日公布了一封伯明翰狱中来信，大约有7000字。此信的内容被广泛传播，它首先以小册子的形式发行，很快又出现在几家全国性的杂志上。同年，该信件在美国各地的教堂分发了近100万份。它后来成为一篇有关美国黑人抗争的经典文献。伯明翰狱中来信不仅是对金的民权斗争目标和方法的“最佳阐述”，而且为民权运动争取广泛的支持“产生了巨大影响”。1965年，金在接受亚历克斯哈利(A1.exHa1.ey)采访时断言，“这封信让国际社会更加关注伯明翰发生的事情”，正是这种世界性的关注推动了民权事业的发展。JamesA.Co1.aiaco,“TheAmericanDreamUnfu1.fi1.1.ed：Martin1.utherKing,Jr.andthei1.etterfromBirminghamJai1.,Phy1.on,Vo1.45,No.1(1984),pp.2-3.他在信中解释了如何在伯明翰开展非暴力斗争。金表示，“非暴力斗争有四个基本的步骤：一是收集事实，以确定当地是否存在不公正的现象；二是进行谈判；三是自然净化(指对民众进行非暴力教育)；四是直接行动。我们在伯明翰经历了所有这些步骤“。Martin1.utherKing,Jr.,1.etterfromBirminghamCityJai1.,inC1.ayborneCarsoneta1.,eds.,TheEyesonthePrize：Civi1.RightsReader,Document,Speeches,andFirSthandAccountSfromtheB1.ackFreedomStrugg1.e,1954-1990,NewYork:PenguinBooksUSAInc.,1991,p.154.金在信中着重解释了自己为什么要到伯明翰开展游行示威。他指出，伯明翰是美国种族隔离最严重的城市之一，警察暴行的丑陋记录在美国各地尽人皆知，该市法院对黑人的不公亦是臭名远扬。在伯明翰，尚未解决的黑人住宅和教堂爆炸案比美国其他任何城市都要多。这些都是确凿的和令人难以置信的事实。即便如此，黑人领袖仍在这种环境下寻求与伯明翰当局进行谈判，但后者拒绝黑人有诚意的协商。金声称，在1962年9月的谈判中，伯明翰的工商界曾承诺，废除商店中的种族歧视标志。之后，沙特尔斯沃思和亚拉巴马争取人权基督教运动同意暂停一切示威活动，但随后他们发现，伯明翰的工商界违背了承诺。因此，黑人别无选择，只能采取直接行动。黑人领袖开始“自然净化”，开办非暴力培训课程，并要求参与者能够“接受打击而不报复”，并且可以“忍受监狱的折磨"。Martin1.utherKing,Jr.,“1.etterfromBirminghamCityJai1.,inC1.ayborneCarsoneta1.,eds.,TheEyesonthePrize：Civi1.RightsReader,Document,Speeches,andFirSthandAccountSfromtheB1.ackFreedomStrugg1.e,1954-1990,p.154.金和南方基督教领导大会试图在伯明翰这种种族隔离严重的城市开展示威活动，造成一种危机四伏的局面。他在伯明翰狱中来信中表示，希望建立一种“创新性的紧张关系，迫使一直拒绝谈判的白人社会面对这个问题”。金不无悲哀地说：“历史是一个漫长而悲剧性的故事，事实是特权群体很少自愿放弃他们的特权。”他表示，“我们从痛苦的经历中知道，自由从来不是压迫者自愿给予的，它必须是被压迫者争取的”。金驳斥了伯明翰“自由派”白人牧师的观点。他声称，“我听惯了等待,每个黑人的耳朵都听腻了。'等待一词意味着永不行动"。金强调,“对美国宪法和上帝赐予的权利，我们已等待了340多年。亚洲和非洲国家正以喷气机的速度实现政治独立的目标，而我们却仍以老牛拉破车的速度去争取在便餐柜台喝上一杯咖啡”。Martin1.utherKing,Jr.,1.etterfromBirminghamCityJai1.,“inC1.ayborneCarsoneta1.,eds.,TheEyesonthePrize：Civi1.RightsReader,Document,Speeches,andFirSthandAccountSfromtheB1.ackFreedomStrugg1.e,1954-1990,p155.他将黑人在美国争取平等权利的经历与亚非拉国家有色人种获得自由的历程相对比，警告以“自由世界领袖”自居的美国，若不大力在国内推动民权改革，将无力向世界输出美式民主。金试图引起白人社会的同情，以争取他们对黑人民权诉求的理解。他说：“对那些从未感受过种族隔离刺痛的人而言，说等待是很容易的。但当你看到凶恶的暴徒随心所欲地对你的父母处以私刑，以及一时兴起淹死你的兄弟姐妹时；当你看到充满仇恨的警察咒骂、踢打和残忍地对待甚至杀害你的黑人中的兄弟姐妹而不受惩罚时；当你看到2000万黑人中的绝大多数生活在一个丰裕社会而遭受贫困时”，“你会明白为什么我们很难再继续等待“，"你能理解我们这种急躁的情绪”。Martin1.utherKing,Jr.,“1.etterfromBirminghamCityJai1.,“inC1.ayborneCarsonetai.,eds.,TheEyesonthePrize：Civi1.RightsReader,Document,Speeches,andFirSthandAccountSfromtheB1.ackFreedomStrugg1.e,1954-1990,pp.155-156.金不仅为美国黑人的直接行动辩护，而且直言对白人温和派非常失望，并认为他们才是黑人争取平等权利的最大障碍。他表示，“在过去几年里，我对白人温和派非常失望。我几乎得出这样一个令人遗憾的结论：黑人在迈向自由的道路上，最大的绊脚石不是白人公民理事会或三K党，而是白人温和派。他们更致力于秩序而非正义；他们更喜欢没有紧张的消极和平，而不是有正义的积极和平；他们经常说，'我同意你们追求的目标，但不同意你们直接行动；他们表现出明显的家长作风，认为自己可以为别人的自由制定时间表；他们生活在时间的神话里，不断建议黑人等待一个'更为方便的季节。善意的浅薄理解比恶意的绝对误解更令人沮丧”。金不赞同“自由派”白人牧师所说的非暴力直接行动是极端行为的看法。他解释道，“如果美国黑人被压抑的情绪不以非暴力方式表现出来，就会以不祥的暴力表达出来。这不是威胁，这是事实"。Martin1.utherKing,Jr.,a1.etterfromBirminghamCityJai1.,inC1.ayborneCarsonetai.,eds.,TheEyesonthePrize：Civi1.RightsReader,Document,Speeches,andFirSthandAccountSfromtheB1.ackFreedomStrugg1.e,1954-1990,pp.156-157.在金向社会公开发表伯明翰狱中来信的同时，其妻则担忧他被捕后的人身安全。一