第7单元 相关读物 童心说.docx

相关读物童心说知识梳理第1步读准字音千言万语总关音避失）根柢（di）浮灭（yM）情懂（m&ig）渊藜（s6u）第2步识记通假奥妙无穷方块字龙洞山农叙西厢（“叙”同“序”，作序）矮人何辩也（“辩”通"辨”）第3步一词多义看我七十二变非童心自出之言也（动词，不是）I觉今是而昨非（归去来兮辞）（形容词，错误的）（1）非举世非之而不加沮（逍遥游）（动词，非难）:登高而招，臂非加长也（劝学）（副词，没有）则文殍不能达（名词，言辞）Z归去来兮群（归去来兮辞）（名词，一种文体）辞大礼不殍小让（鸿门宴）（动词，计较）:今者出，未辟也（鸿门宴）（动词，告辞）争不可得（副词，最后，终于）永和四年争（张衡传）（动词，死亡）可以争千年（孔雀东南飞）（动词，终，终了）五万兵难争合（赤壁之战）<（形容词，通“猝”，仓促的）吾又家得真正大圣人童心未曾失者（代词，怎么）予出官二年，恬然自家（琵琶行并序）（形容词，安乐的）孔明将安营之法，一一吩咐与杨仪安（三国演义）（动词，安置）固一世之雄也，而今安在哉（赤壁赋）（代词，哪里）既来之，则发之（论语季氏）<（动词，使安定）变而为院本（名词，演剧用的脚本）臣闻求木之长者，必固其根本（谏太宗十思疏）（名词，树木的根）王欲行之，则盍反其本矣（齐桓晋文之事）（名词，根本，基本）（5）本抑本其成败之迹（伶官传序）（动词，推究）此之谓失其存心（鱼我所欲也）（形容词，本来的）本自无教训（孔雀东南飞）<（副词，本来，原来）人顶非真，全不复有初矣（连词，如果）其湮灭于假人顶不尽见于后世者（连词，表示承接）蟹六跪顶二螯（劝学）（连词，表示并列）I君子博学顶日参省乎己（劝学）（连词，表示而递进，可译为“而且”）吾尝终日顶思矣（劝学）（连词，表示修饰）余亦悔其随之顶不得极夫游之乐也（游褒禅山记）（连词，表示因果，可译为I“因而”）而务欲以扬之而童心失（动词，认为）夫学者既以多读书识义理障其童心矣（连词，（7）以因为）岂非以假人言假言（介词，凭借）一则所知所觉日以益广（连词，表修饰关系）第4步词类活用词性变化含义迥药医假病（名词作状语，用药）无人不x（名词作动词，写文章）而事假事（名词作动词，从事，做）（4）决定口之为经矣（名词作动词，看，视）X假文乎（名词作动词，写作）（6）有阿里从耳目而入（动词作名词，听到的，看到的）道理闻见日以益多（形容词作动词，增多）知不美之名之可及也（形容词作动词，厌恶，憎恨）第5步古今异义词语的昨天和今天无一样创制停格文字而非文者古义：文章体裁。今义：人体发育情况和健康状况。(2)随时处方古义：处置，处理。今义：医生为病人开药方或开的药方。(3)他屈目之为经矣古义：必然，一定。今义：对如何行动做出决定。(4)攀人何辩也古义：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人。今义：身材短小的人。第6步文言句式特殊句式多留意(1)童子者，人之初也(判断句)译文：童子，是人的最初阶段。(2)其湮灭于假人而不尽见于后世者(状语后置句)译文：湮灭在假人社会中而不能传给后世学者。(3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉！(定语后置句)译文：我又怎么能够找到真正童心未泯的圣人，一起来讨论文学创作呢！常识速览识作者个性自由和解放的追求者李贽李贽(15271602),号卓吾，又字笃吾，号宏甫，别号温陵居土。明福建泉州府晋江县人。主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多有揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈地抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。遗世著作主要有焚书续焚书藏书续藏书。童心说是焚书卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。知经典宣扬永葆真心的经典童心说童心说是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有其进步性与深刻性。质疑手记预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：整体感知“童心说”是晚明时期杰出思想家李贽的文学观点。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来,要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。文本层析一、阅读课文第二段，回答问题。1 .理解“然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也”一句话的含意。【答案】这句话谈“读书”对"童心”的影响。童心，即真心，人最初的心灵质朴本真，毫无造作，读书的目的是保护童心，使之勿失。但传统理学经典，却使人盲从，失却了本心。作者无情地批判了陋儒对经书的迷信盲从，食而不化，甚至于文过饰非的丑陋现象。读书，要学会思考，能够明辨是非。不盲从书本，迷信权威，盲目崇拜。要用自己的大脑，读出自己的见解。这样才会有益处。2 .什么是“童心”说？李贽认为怎样才能保持“童心”?【答案】所谓“童心”就是“绝假纯真，最初一念之本心”。这种“本心”是最纯洁的，未受一点儿污染的，因而也是最完美的，最具一切美好可能性的。“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”实则是人的个性和主体价值的自觉。如果丧失了这种自觉的“本心1.那么，人就失去了个体价值，人就不再以一个真实的主体而存在：“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”在李贽看来，要保持“童心1.使文学和人性存真去假，就必须割断与道学的联系。二、阅读课文第三、四段，回答问题。3 .理解“言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎？”句子的含意。【答案】此句强调如果写文章一味追求语言与形式的完美，缺少真挚的情感，只是无病呻吟。无论语言多么精致，形式多么完美，都是没有生命的。写文章与做人是一个道理，做人要做真人，不虚伪不造作，写文章也要说真话诉真情。勇于把自己对人和事的独到见解写出来，文章才会有新意，才会吸引人甚至感动人。4 .在文学方面李贽持有怎样的观点？【答案】李贽的童心说，是由读龙洞山农为西厢记所写的序言有感而发。童心是龙洞山农提出的一个概念：“知者勿谓我尚有童心可也。”李贽就此认为，在文学上要重自然，重真情，“天下之至文，未有不出于童心焉者也工不管哪一种文学形式，即使是六朝骈文，徒重形式的举业八股文，以及不为正统文学家所看重的传奇、院本、杂剧等，只要出于童心，就是天下之至文。从这里也可以看出李贽的美学思想，他主张自然为美。他认为，自然的东西出于人的真性情,它在形式上是美的，在内容上是善的，自然的东西，就是真善美的合一。5 .为什么文中说孔孟义理的道理闻见会障泯童心呢？【答案】由于孔孟的学说已经变成了假道学的道理闻见，而假道学的道理闻见的影响，致使人们从小开始就被外界的假人假言假事所左右，不断地掩饰自己的本真，从而逐渐地丧失童心。李贽指出：一旦以闻见道理为心，则所言者皆闻见道理之言，而不是童心自出之言，“岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜工李贽讽刺当时社会上满场尽是矮人，盲目崇拜孔孟，犹如矮子现场，随人言说，“满场是假，矮人何辩也”！进而明确地揭示了假人假言假事的来源，一针见血地说:“然则六经、语、孟，乃道学之口实，假人之渊薮也。”这无疑成为一颗重磅炸弹，轰塌了儒家经典及其义理神圣的殿堂，从而把“异端”的思想特征表现得淋漓尽致！当然这有李贽的思想局限，完全排除孔孟的有益成分，尤其是注重个人品德修养等方面，也是片面的。eq典龙胴喉我知雨曦小可也。”末据童公者嗔心苣龙农赛及濯敌遍保游商量岸意转结尾处痂谓量聪明就是真心，若是）eqf（以童心为不可，是以真心为不可也。，认为童心是不可保留的，那就是认为真心是不可保留的了。）eq出夫童心者，绝假纯真，最,所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最）eq出初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却,初发起时的本心。如果失去了童心，就是失去了真心；失去了）eq出真心，便失却真人。人而非真，真心，那也就失去了本真的自我。人如果失去了本真的自我，）eqf（全不复有初矣。，那么一切也就都不再有本初的状态龙洞山农：泰州学派的学者了°）焦亚的别号。一说，泰州学派的学者颜山农的别号。叙：同“序”，作序。西厢：指元代王实甫的西厢记。绝假纯真：没有一点儿虚假，纯粹是真实的。真人：还未失去童心，而保持本真"之心的人。不复有初矣：初，儿童时的纯真童子者，人之初也；童心者，心之初也。童子，是人最初的本真状态；童心，是人心最初的本真状态。eq出夫心之初，曷可失也？然童心胡然而,人心最初的本真状态，如何会失却了呢？童心为什么会）eq出遽失也？盖方其始也，有闻见,很快丧失呢？大概是因为，人开始懂事的时候，一些所见所闻）eq出从耳目而入，而以为主于其内而童心失。，就会从耳目中灌入，成为他内心的主宰，这样童心就丧失了。）其长也，有道理从闻见而入,随着年龄的增长，又从所见所闻中了解到一些道理，（这些道理）eq出而以为主于其内而童心失。其久也，道理,又成为他内心的主宰，这样童心就丧失了。天长日久，懂得的道理、）闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是所见所闻逐渐增多，认识到的、感觉到的范围也一天比一天逐渐宽广，于是eq出焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心,又知道有美名的好处，并且一定要来张扬自己的美名，这样童心）eq出失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之,便丧失了。知道不好的名声是可憎恨的，便一定要去遮掩它，）eqf（而童心失。夫道理闻见，皆自多读书,这样童心便丧失了。所谓的道理和所闻所见，都是从多读书、）eq出识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然,识义理才得来的。古代的圣人，（他们）何尝不读书呢？但是，）eqf（纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以,即便（他们）不读书，童心本来就在；即便（他们）多读书，也是以此）eq出护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理,保护童心，不使它丧失，这和现在的学者们因为多读书、多识义理，）eq出而反障之也。夫学者既以多读书,反而却蒙蔽了童心是不一样的。现在的学者既然因为多读书、）eq出识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？，识义理蒙蔽了童心，圣人又为什么用多写书多立言来蒙蔽学者呢？）童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则童心一旦遭到蒙蔽，那么说话，则言不由衷；参与政事，就eq出政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含,政事没有根基；写文章，就词不达意。（其为人）并不内在地）以章美也，非笃实生辉光也，欲求具有美德，也不是因为内心诚实而产生光辉，（那么）要他说出eqf（一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既,一句有德之言，最终也不能。为什么呢？因为他的童心已经遭到）eq出障，而以从外入者闻见道理为之心也。，蒙蔽，反而以从外界接触的所见所闻和道理为其心了。）、1./1.1.为什么。以为主于其内：在内心中把它当做主人，意思是从外边（耳目）进入的闻见，成了他内心的主宰。扬之：张扬自己的美名。丑：厌恶，憎恨。障：蒙一蔽。章美：美好。笃实：诚实。.eq出夫既以闻见道理为心矣，则所言者,既然人的心被外界的闻见和道理所主导，那么（他）所说出的话）eq出皆闻见道理之言，非童心自出之言也。，都是根据闻见道理而来的，并非出自童心的衷心之语。这样，）eq出言虽工，于我何与？岂非以假人言,所说的话即使很美，与我又有什么关系呢？这难道不是假人言）假言，而事假事，文假文乎？盖其人既假,说假话，做假事，写假文章吗？大概他这个人已经不是本真的人了，eq出则无所不假矣。由是而以假言与假人言，那么他的所作所为就一切都是假的了。这样，与假人说假话，）eq出则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，假人很高兴；把假事情告诉假人，假人也很高兴；与假人谈假文章，）eq出则假人喜。无所不假，则无所不喜，假人也很高兴。没有什么不是假的，那么也就没有什么不高兴的，）eq出满场是假，矮人何辩也？然则,满场都是假把戏，那普通的庸人又怎么能分辨得出来呢？既然这样，）eq出虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，那么即使有天下最好的文章，它被假人所埋没而不为后世所看到的，）eqf（又岂少哉？何也？天下之至文，未有不出于,难道还少吗？这是什么原因呢？天下最好的文章，没有不是出于）eq出童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，童心的。如果童心长存，那么一般俗儒所讲的道理就不会流行，）eq出闻见不立，无时不文，无人,虚假的见识也不会成立，没有一个时代没有文章，没有人）eq出不文，无一样创制体格文字而非文者。，不会写文章，没有任何创新体裁的文章不能称作文章。）eq出诗何必古选，文何必先秦。降而,诗不一定选古代的读，文章不一定是先秦的就好。接着下来）eq出为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变,是六朝的绮丽的文体，演变为近体诗，又演变为传奇，演变）而为院本，为杂剧，为西厢曲，为水浒传，为今之举子业，为院本、杂剧，以及西厢记水浒传，甚至如今的应试八股文，eq出皆古今至文，不可得而时势先后论也。，都是古今的好文章，而不能以时代的先后来评价文章的好坏。）故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么由此我感到有童心自然能成文，还说什么六经，说什么语孟乎？于我何与:与我有什么关系？满场是假，论语孟子呢？矮人何辩也:矮人，指的是那些见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人。辩，通“辨”。体格：指文章体裁。降而为六朝：接着下来是六朝的绮丽文体。降，以下。六朝，指的是以建康为首都的六个朝代：三国的吴、晋以及南朝的宋、齐、梁、陈。近体：即近体诗，发端于六朝，讲究格律，到唐代形成了完整的诗歌体裁，与古体诗相对而言。传奇：唐代的传奇小说。院本：金代“行院”演剧所用的脚本。杂剧：指元杂剧。举子业:明代科举应试所写的八股文。举子，指科举时代应试的土子。不可得而时势先后论也：不能以时代的先后评价文一章的好坏。自文：自然成文。一夫六经、语、孟，非其史官过为六经、论语、孟子这些经典所记载的，不是史官过分eq出褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔,褒扬的话，就是臣子们极力赘美的话。再不然，就是他们迂腐的）eqf（门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后,门徒、糊里糊涂的弟子们，回忆老师所讲过的，有头无尾，得后）eq出遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，漏前，随其所见，记载下来的。后来的学者没有认清这一点，）便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，便说（这些经典都是）出自圣人之口，一定要（把它们）视为经典，eq出孰知其大半非圣人之言乎？纵,谁知这些经典当中竟有大半不是圣人所说的。即使它们真的）eq出出自圣人，要亦有为而发，不过,出自圣人，那也一定是圣人为了一定目标而发的，（其目的）不过）eq出因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。，是对症下药，随时处置，来挽救这些糊涂弟子、迂腐门徒们罢了。）eq出药医假病，方难定执，是岂,用药来医治假病，很难有一个固定不变的药方，而经典难道）eq出可遽以为万世之论乎？然则六经、语、，就可认为是万世不变的定论吗？既然这样，那么六经、论语）孟，乃道学之口实，假人之渊薮也，孟子，实际上是道学家们的借口，是假人聚集的地方而已，eq出断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！，它们绝对不是发自童心的真理，这一点是很明确的。呜呼！）eq出吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之,我又在哪里能够找到没有失却童心的真正的圣人，并与他们）一言文哉！迂阔:迂腐，不切实际。懵懂：糊里糊涂。谈论一下文京呢？决定:必然，一定。要亦有为而发：也总要为了一定目的而发。方难定执：很难有一个固定不变、能应付百病的药方。定执，固定不变。渊薮：水草丛生的地方。这里比喻假人聚集的一地方。断断乎：绝对课内,素材拒绝虚伪，永葆童心李贽是明代中晚期整个汉民族的良知，他第一个扪心自问：读书立言是为何？人类的本性究竟如何？当时宋代理学已经覆盖了当时的知识分子阶层。他本应知道在这个谎言之世，如此的思考只能给他带来名声的败坏、舆论的指责和最可怕的杀身之祸。但李贽的思考毕竟是意义非凡的，首先而来的是他对人性的认识。当时的土人恐怕三岁时就能将“人之初，性本善”的句子挂在嘴边，而他首先就肯定了人欲的存在。在欲念与邪恶之间显然不至于画上等号，但人显然也不是生而性静的动物。他惊奇地发现，这些历代之士的著书中都是些千篇一律的主干思想，风格压抑。假使持有同样人生态度的人真有那么多，为何在他们之间还存在尔虞我诈而不愿互诉心声？如此证明，这些人只是在极力掩饰自己的本性，以寻求一种毫无意义的共性。这种共性于是成了不成文的法律，为主流社会甚至是中下层社会所共同恪守这是什么？就是人们为自己戴上的枷锁啊！童心（即人性最初始的共通之处）被湮没在滚滚红尘之中，真诚不复存在，因为我们离它已经越来越远，以至不能看到它本来的面目了。“赤子之心，莽莽尘中，何处觅之？”李贽没有寻找到知音之人，我们却同样要敬佩他的思想的力量，傲然立于几乎空旷无人的中国哲学启蒙运动的风口浪尖上。【应用角度】“勇敢”“人性”“虚伪与真诚”等。热点素材如果自己的女儿和她的同伴同时掉进水里，你先救谁？当这样危急且两难的选择出现时，长沙县黄花镇村民肖广果断选择：先救离岸更远的同伴，再将女儿抱上岸。两个孩子同时落水虽然已经过去了数天，但回忆起那天的场景，肖广依然历历在目。那是个晴朗的下午，自己正在菜地里挑水浇菜。四岁的女儿小欣与邻家五岁的女孩小羽，带着自己两岁的小儿子在不远处的池塘边玩耍。眼看着三个孩子离水塘越来越近，肖广扭头提醒自己的母亲：“您去把孩子们叫回来，我担心他们会去玩水。”母亲张亮球听罢，立即朝水边的孩子们走去。当肖广再回头，往孩子们的方向看，发现塘块上只剩下小儿子愣愣地站着，而水面上，一圈圈涟漪荡漾开来，夹杂着小孩的哭喊声。与此同时，母亲张亮球也发现了孩子们落水。“有人掉塘里了，救命！救命!”听到呼声，肖广摞下担子，甩掉拖鞋就往水塘边飞奔。先把更危险的扯上来肖广到达岸边发现，女儿小欣跌落在自己左手边离岸约三米处，而邻居家的小羽则在右手边，离岸两三丈远，在水波的荡漾下，小羽的身体越来越往塘中心飘去。肖广看了一眼正在浮沉的女儿，“扑通”一声跳下水，朝着更远的小羽游去。到达其身边时，肖广一把抓住正在挣扎的小女孩，一手将其托起，一手奋力向岸边游去。“当时脑子里一片空白，就想着快，快，快！”将小羽放在水边的石阶上，转身再看女儿小欣，水已经渐渐没过其头顶。回忆起救女儿的一幕，肖广又心疼又好笑：他游到女儿身边，一把将其托举到水面，女儿的第一句话竟然是：“爸爸，赶快救小羽！”由于抢救及时，所幸两个小女孩均无大碍。【媒评文摘】1.两人同时落水，无论是谁都要救，但如何“救”，不仅仅是一道伦理难题，更是一个考验智慧的难题。体现急救和救援的最大化原则并非是一般先救那些最容易救援的人，而是要尽可能了解当地环境和险情，随机应变做出最优化的选择。这是一种更大的救援智慧，值得专业人员研讨和推广，也值得所有人学习。新京报2.肖广的选择，无疑是舍己救人的“仁爱”在中华民族血脉中的延续。还有杭州勇救坠楼女孩的“最美妈妈”，不顾自己安危托举女童的广州“托举哥”，都是在极短的思考时间内，几乎是本能地选择了帮助别人，而没想到自己。他们的行为达到了道德的高峰。这样的选择，我们大多数人是做不到的。对于能这样做的人，我们不应该投之以冷嘲热讽，而应该报之以最美的鲜花和最多的赞美。检察日报基础巩固层1.下列加点的词语的解释有误的一项是（）丑：厌恶，憎恨章美：文章华美笃实：诚实定执：固定不变A.知不美之名之可卫也B.非内含以草娄也C.非等朱生辉光也D.药医假病，方难屈热【解析】B项，章美：美好。【答案】B2 .下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）若以童心为不可A<,I荐入前为寿/人而非真，全不复有初矣1死顶后已，不亦远乎童心同自在也c其闻道也凰先乎吾!星以真心为不可也D1方星见得真味【解析】A项，连词，假如/代词，你；B项，连词，表假设/连词，表顺承；C项，副词，本来；D项，代词，这，那/判断词。【答案】C3 .下列加点的词语不属于古今异义的一项是（）A.无一样创制俗格文字而非文者B.他屈目之为经矣C.尊人何辩也D.夫童心者，绝假细惠【解析】A项，古义：文章体裁；今义：人体发育的情况和健康的情况。B项，古义：必然，一定；今义：对如何行动做出主张。C项，古义：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人；今义：身材短小的人。【答案】D4 .下列各句与例句加点的词语用法相同的一项是（）例句：道理闻见日以益手A.君子博学而口参省乎己B.假舟楫者，非能水也，而绝江河C.无案牍之方形D.问其政，则其好游者不能先也【解析】D项与例句都为形容词作动词。A项，名词作状语；B项，名词作动词；C项，动词的使动用法。【答案】D5 .下列句子的句式与其他三项不同类的一项是（）A.夫童心者，真心也B.项脊轩，旧南阁子也C.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D.其湮灭于假人而不尽见于后世者【解析】D项是状语后置句，其他三项是判断句。【答案】D阅读提升层阅读下面的文言文，完成69题。高定子，字瞻叔。嘉泰二年举进士，授郭县主簿。吴曦畔，乞解官养母，曦诛，摄府事以忠孝两全荐之，调中江县丞。头部养得医屋于丞丕解重置左包屋起前是，酒酷贷秫于商人，定子给钱以汆，且宽雁s，民以为便。麻菽旧有征，定子悉弛之。会水潦游饥，贫民竞诉无所于汆，定子曰：“女毋忧，女第持钱往常所汆家以俟Q”乃发县;给诸富家，俾以时价桌，至秋而偿，须臾米溢于市。邻邑有争田十余年不决，部使者以属定子，定子察知伪为领却，其人不伏。定子曰：“嘉定氏三诏三月始至县，安得有嘉定元年正月文书邪？”两造遂决。四川总领所辟主管文字，同幕有以趣办为能迫促诸郡者，定子白使者斥去之。总领所治利州，倚酒榷以佐军用，吏奸盘错，定子躬自究诘，酒政遂平。制置使郑损强愎自用，误谓总领所擅十一州小会子之利，奏请废之，令下，民疑而罢市。定子力争，乃得存其半。损又欲增总领所挛那，取旧贷军费，定子辨其颠末，损乃释然。顷之，召入奏事，吏民追送，莫不流涕；邻郡闻定子至，焚香夹道，举手加额日：“微公，吾属涂炭久矣。”定子之未去郡也，伯兄上印而归，了翁亦至自靖州，过定子于绵，定子为筑棣鄂堂，饮酒赋诗为乐，一时以为美谈。入对，极言时敝。时史弥远执国柄久，故有曰：“陛下优礼元勋，俾得以弛繁机而养静寿，朝廷得以新百度而革因循，不亦善乎？”既对，人为定子危之，定子曰：“乖逢得丧，是有命焉，吾得尽言，乃报君职分也J弥远没，言之者纷然，识者谓定子先事有言，视诸人为难。寻兼权参知政事，因请致仕，不许，力辞，退居吴中，深衣大带，日以著述自娱。以资政殿学士转一官致仕，卒，赠少保。（选自宋史列传第一百六十八，有删改）6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A父就养得疾/定子衣不解带者/六旬居丧/哀毁骨立/服除/成都府路诸司/辟丹棱令/丁母忧服除/差知夹江县B父就养/得疾定子/衣不解带者/六旬居丧哀毁骨立/服除成都府路/诸司辟丹棱令/丁母忧/服除差/知夹江县C父就养得疾/定子衣不解带者六旬/居丧/哀毁骨立/服除/成都府路诸司辟丹棱令/丁母忧/服除/差知夹江县D父就养/得疾/定子衣不解带者/六旬居丧哀毁/骨立服除/成都府路诸司/辟丹棱令丁母忧/服除差/知夹江县【解析】“父就养得疾”是主谓齐全的完整结构，中间不能断开，排除B、D两项；“定子衣不解带者六旬”句意也较完整，中间不能断开，但前后均需断开，排除A项。【答案】C7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A榷酷，汉以后历代政府所实行的酒专卖制度。B质剂，古代贸易券契质和剂的并称。长券叫质，用来购买马牛之类；短券叫剂，用来购买兵器珍异之物。C改元，君主改用新年号纪年，年号以一为元，故称。年号有一帝一元和一帝多元的情况。D盐课，指用缴纳一定食盐来替代应做的徭役和应缴纳的粮食。【解析】D项，盐课指旧时以食盐为对象所征的税课。【答案】D8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A高定子善于断案。根据嘉定改年号的诏书三月才能到县里这个情况，顺利地解决了邻县十多年无法解决的争夺田地的案子。B高定子做事果断。高定子被四川总领所聘为主管文字时，看到幕僚中有一个急于显示自己办事能力强而不断催逼各郡的人，就自作主张把这个人赶走了。C高定子为官清正深得人心。高定子被召回朝廷奏事，官吏百姓都追随着送他，没有不流泪的；就连邻郡的人听说高定子到来，也焚香夹道欢迎。D高定子敢于直言。史弥远当时长期把持朝政，但高定子没有害怕，而是对皇上说朝廷可以把元老的公务减轻，让他们颐养天年，朝廷也可以在各方面创新。【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“就自作主张把这个人赶走了”错误，原文是“定子白使者斥去之”，意思是高定子报告使者把这个人赶走，不是“自作主张”。【答案】B9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃发县縻给诸富家，俾以时价祟，至秋而偿，须臾米溢于市。译文：(2)弥远没，言之者纷然，识者谓定子先事有言，视诸人为难。译文：【答案】(1)于是他将县仓库的存粮发给多个富人家，让他们按当时的价格出售，到秋季再偿还，片刻工夫市面上的米就充足起来。(2)史弥远死后，给皇上进言的大臣很多，有识之士认为高定子事先有言论，比众人难得。【参考译文】高定子，字瞻叔。嘉泰二年考中进士，被任命为郑县主簿。吴曦反叛，他请求解除官职赡养母亲，吴曦被诛杀后，代理府事以忠诚国君、孝顺父母的名义推荐他，他被调任中江县丞。他父亲在他那里生活时得了病，高定子六十天不脱衣睡觉辛勤侍奉。在守丧期间，悲伤得瘦骨嶙峋。守丧期满，成都府路诸司征召他为丹棱县县令。又遭遇母亲过世，守丧期满，差遣为夹江县知县。在这以前，酿酒业要向商人借贷秫米，高定子拨给钱款用来买粮，并且放宽对卖酒的限制，民众认为这很方便。过去对麻和菽征税，高定子全都取消。遇到水灾引起饥荒，贫苦百姓争相诉说没有地方买粮，高定子说：“你们不用担心，你们只管拿着钱在往常买米的地方等着。”于是他将县仓库的存粮发给多个富人家，让他们按当时的价格出售，到秋季再偿还，片刻工夫市面上的米就充足起来。邻县有件争田的案子十多年无法解决，部使者将这个案子交给高定子，高定子调查得知其中一方伪造地契，那人不认罪。高定子说：“嘉定改年号的诏书三月才到县里，你怎么会有嘉定元年正月的文书呢？“原、被告这才结案。四川总领所聘请他为主管文字，幕僚中有个急于显示自己有办事能力而催逼各郡的人，高定子报告使者将他赶走。总领所辖治利州，靠酒税辅佐军事需求，官吏的舞弊现象严重，高定子亲自进行调查处理，酒政这才平静。制置使郑损刚愎自用，错误地认为总领所擅自控制了十一个州发行地方纸币小会子的利润，上奏请求取缔小会子，命令下达以后，民众因为有疑虑而停止买卖。高定子极力争辩，于是小会子得以保留一半。郑损又想增加总领所征收的盐税，用原来的部分作为军费，高定子指出这是本末倒置，郑损才消除疑虑。不久，召入朝奏事，官吏百姓追着相送，没有不流泪的；邻郡听说高定子到来，焚香夹道欢迎，举手加额庆幸地说：“没有您，我们早就困苦不堪了。”在高定子没有离开郡中时，他的堂兄上交印信回乡，魏了翁也从靖州来到，在绵州拜访他，高定子因此修筑棣鄂堂，以饮酒作诗为乐，一时间传为美谈。入朝奏对，激烈地论述时弊。当时，史弥远长期把持朝政，所以高定子有这样的话：“陛下优待元老，使他们得以减轻繁重的公务颐养天年，朝廷也得以改变因循守旧而在各方面有所创新，不也很好吗？”奏对后，人们替高定子担心，他说：“不走运碰到倒霉事，这是天命，我把要说的全说了，才是报答君主的职责J史弥远死后，给皇上进言的大臣很多，有识之士认为高定子事先有言论，比众人难得。不久兼理参知政事，由此请求退休，不被批准，极力推辞，退职后居住在吴中，穿上衣下装连缀的衣服，系宽大的素带，每天用写书娱乐身心。他以资政殿学士转一级官阶退休，去世后，被追赠为少保。语言运用层10 .在下面的文字后面，以“童心如花”为开头续写一段文字，表达一种特殊的感受，不少于50字。邻家一个小孩，还在读幼儿园，常常站在我的沙发上，张开双臂，喊：“准备好了，起飞！”然后从沙发上跳下来，嘴里还配音：“呜”。童心如花，【解析】解答时应紧扣“如花”二字，突出表达出童心的美好，童心需要成人的保护等内容，要采用恰当的修辞手法，力求语言生动、形象。【答案】（童心如花，）绽开多少灿烂，鲜艳欲滴，引人注目。触目所及，只让人下意识地伸手去呵护。童心如花，带着欢乐与笑声倏忽散发馨香。看它绽放，听它绽放，嗅它绽放，触它绽放。是谁说的镜花水月？最纯真的美，在这童心如花中。11 .仿照下面的句式，以“童心”为开头另写一组句子。爱心是一种温暖的感情，是一种美好的思想，是一种高尚的品德，是一种无私的精神。拥有爱心就永远快乐。【解析】仿写时注意采用比喻、排比的手法，多角度对“童心”加以描述,整个文段采用“分一总”式结构。【答案】童心是一份透明的纯真，是一份由衷的善意，是一份朴素的情感,是一份纯洁的友爱。保持童心就永远不老。12 .某校利用宣传橱窗举办关于“蛟龙”号的专题展览,展览包括四个板块。请根据下面的材料，为展览拟写总标题和各板块标题。要求：简明生动，每个标题不超过8个字。“蛟龙”号是我国第一台深海载人潜水器。“蛟龙”号完全由我国工程技术人员自主设计，除少数非核心零部件外，绝大部分零部件都是“中国制造”，总装也由我国独立完成。“蛟龙”号技术上拥有三个优势，即先进的近底自动航行和悬停定位功能、高速水声通信功能、强大的续航供电功能；与国际上现有的大深度载人潜水器相比，其综合性能稳居前列。2012年6月24日，“蛟龙”号顺利下潜到马里亚纳海沟7062米的深处，全世界为之瞩目。此次深海作业的成功，证明这条“中国龙”具备了在全球99.8%的海域潜航的能力，标志着海底资源宝库向中国人敞开了大门。总标题：板块标题：【解析】本题是压缩语段中的提取关键信息题。文段内容是关于中国第一台深海载人潜水器“蛟龙”号。文段第一个句子是领起句。后面四个句子包含四层意思，分别提取句中的关键词语中国制造，稳居前列，世界瞩目，海底资源宝库、敞开大门，加以整合即可。【答案】（示例一）总标题：中国蛟龙！板块标题：真正中国造世界第一流蛟龙潜深海探宝四大洋（示例二）总标题：中国龙，我骄傲！板块标题：中国制造大显神威技术性能世界一流蛟龙潜海世界瞩目海底宝库敞开大门