谈中国近代史学思潮与社会发展变化.docx

谈中国近代史学思潮与社会发展变化中国近代史学思潮与其迥异别源的流派和整个风起云涌的近代中国社会的际动有着极为亲近的关系。史学在群流涤荡的社会大气候中得到突飞猛进的发展，社会的变动极大地刺激了各家各派。中国早在古代就有“乱世多史”之说。在封建社会，统治者在加强政治统治的同时，又把无所不在的触角伸到思想文化领域。整个社会沉浸在只有一条忠君主线的状态中，“万马齐喑究可哀”,史学界被压抑着。一旦天下大乱，由于统治集团把力量用在了政治斗争方面，而放松了对思想文化的约束，使史学能够从天翻地覆的变动和坎坷的经历中总结出对历史和人生的思考，从而推动了史学的发展。史学在王朝之间忽大忽小的缝隙中找到了飞跃发展的绝好契机。鸦片战争后，中国的政治、经济、军事等各方面都遭到外国资本主义的沉重打击。半殖民地半封建社会的性质，使中国自给自足的自然经济也随中国主权逐渐丧失而濒于瓦解，中国资本主义开始畸形发展。“西学东渐”使大清帝国国民开始不自觉地接触了西方学说和自然科学，至此，中国已基本完成被动接受西方史学思想的准备工作。及至近代，史学发展终于转向新的航道，开始了新的征程。史家强烈要求以民史、社会文明史代替帝王之家史。一旦唯帝王将相是瞻的局面被打破，史学就如脱笼之鸟，使史学有了新的视野，深入到与生活密切相关的各个领域，并使史学形式大众化。随着封建制度的日益没落，一些中国史学家在接受西方史学的同时，又不可避免地把头脑中尚未根除的封建残余观念流露出来，并将之融于西学之中，成为一种新的体式一一西方色彩的东方史学。这既非纯中国的，又非纯西方的，不中不西，不土不洋，在史学意识上就表现为“中体西用”“洋为中用”，这就使中国近代史学有三种互相渗透的基本意识：封建残余意识、西方意识、中西合璧意识。史学多带有中国传统意识，并夹有西方近代化意识，经过加工提炼，各取所需，形成了具有中国特色的近代史学意识。史学终于摆脱了封建羁绊，走上了独立发展的道路，史学地位也日益受人重视。近代龚自珍力倡“遵史”说，认为史学乃关系到国势衰盛之说，故“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史；庶人之杨，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史:资产阶级史学兴起之后，更是十分强调史学之重要。梁启超说：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。”又说:“我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用J史学逐渐摆脱经学和其他封建因素的束缚，以其独立姿态发挥社会功用，服务于新兴阶级的现实利益。诚然，“为历史而历史”，希望学术研究超然于现实或政治，这种观念在今天看来并不正确，也不合实际,但在当时这些反传统观点于史学的独立发展是一种极有利的推动作用。近代中国，民族矛盾和阶级矛盾互为交错，出现了许多种对立的思想。中学与西学、资产阶级文化与封建文化、民族文化与帝国主义文化、农民阶级思想与地主阶级思想等都呈现了多元的特征。中国近代史学的发展，还要受民族危机出现时激起的救国思潮影响，并由此巩固滋养了爱国主义的传统。近代中国被迫开关,一向以天朝大国自居、沉湎于古代文化辉煌的光圈里的中国人,在心理上产生了一种极大的反差感和失重感，引起强烈甚于任何时代的开放式的反思。中国文人是最富忧患意识的，他们写史以醒后世，反思史学使中国人看到了自己的背影，开明之士开近代中国新风，把中国自己的东西同西学结合，找到了暂时的坐标,对中国后世史学有极大的奠基作用。中国古代有“明史”之说，当今时代更有“用史”之说，明史不是终极，而“用史”方为其结。谨愿国人能从近代中国史学的发展脉络中汲取有用的东西，以贡献于社会主义、贡献于人类。