2024秋+试题A答案3份谈一谈你对世界的物质统一性原理的认识马克思主义基本原理.docx

马克思主义基本原理+2024秋+试题A答案3份马克思主义基本原理+2024秋+试题A（答案1）一、论述题（本题共1小题，每小题100分，共100分。）恩格斯指出：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”理论联系实际，谈一谈你对世界的物质统一性原理的认识。答案：马克思主义哲学总结了以往哲学在对世界物质统一性说明中的成败得失，认为：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的,而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”自然科学证明，人的意识是自然界发展的产物，是人脑这种特殊物质的功能，是物质世界中一种特殊的存在。因此，意识统一于物质。马克思主义哲学关于世界物质统一性的原理有着十分重大的哲学意义。第一，世界物质统一性原理是与唯心论、宗教神学根本对立的。承认并坚持世界的物质统一性原理，就必然要坚持唯物主义、无神论，反对唯心主义、有神论的错误观点。既然世界是运动着的物质世界，一切事物和变化都是运动着的物质的表现形态，那么，唯心主义把世界的本质归结于精神，有神论把世界归结为神的创造，并以此来解释世界的存在和变化，就是根本错误的。第二，世界物质统一性原理是与二元论对立的。彻底的唯物主义在关于世界物质统一性的问题上，与二元论、不可知论以及各种所谓“超越唯心唯物的路线”是对立的。承认意识是人脑的属性和机能，意识的内容是对物质的反映，那么，主张物质和精神的二元论，或者企图在物质和精神之外寻找“第三种东西”，或借口“不可认识”，借口”拒斥形而上学”，等等，从而对世界的统一性问题采取回避态度，也就都是错误的。第三，世界物质统一性原理是与科学的实践观相统一的。承认自然界的物质性只是唯物主义的起点和前提，从这个起点出发，进而唯物地理解人和自然的统一性，才能够达到彻底的唯物主义。承认在无限多样性统一的世界中，人类社会是最高级、最复杂的物质形态，而实践是社会生活的本质，那么，否认人、人的实践和社会的客观实在性，把它们排斥在物质世界之外的机械唯物主义也是根本错误的。彻底的唯物主义，必然是把实践的观点视为首要的和基本的观点的唯物主义。第四，世界物质统一性原理对于认识世界有着十分重大的指导意义。人类认识世界特别是从事科学研究的根本目的,并不是出于一种闲情逸致，而是归根到底服务于改造世界的社会实践。在唯物主义哲学对于世界本质的解释中就已经潜在地蕴含着通过物质手段改造世界的可能性，这一点在从古代科学向近代科学的转变过程中得到了极其显著的体现。培根的名言“知识就是力量”，十分明确地表达了这一点。自觉承认世界物质统一性原理，是人们正确地认识世界，有效地从事科学研究的一个基本前提。承认这个前提，人们在认识世界时，特别是科学家在研究时就会自觉地去探寻物质性的原因；而否认了这个前提，就可能去寻找与科学的本质不相容的其他原因，如用目的论去解释自然现象，从而陷入唯心主义的泥潭。第五，世界物质统一性原理对于实践活动具有十分重大的指导意义。按照这一原理，世界上不存在不运动着的物质或不是由运动着的物质产生的东西，那么，人们在实践中就应当摒弃一切无视客观世界及其规律性的思想观念，遵循一切从实际出发、实事求是的原则，遵照科学所揭示的物质世界的客观规律去制订社会实践的方案。遵循这一原则，人们在实践中就能够不断取得成功，而违背这一原则，只能导致失败。一、论述题（本题共1小题，每小题100分，共100分。）恩格斯指出：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”理论联系实际，谈一谈你对世界的物质统一性原理的认识。参考答案：恩格斯曾言：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”这一论断深刻揭示了世界的本质属性，宛如一把钥匙，开启了我们对宇宙万物系统性认知的大门，历经岁月打磨与实践检验，熠熠生辉。从哲学发展脉络来看，古代朴素唯物主义率先开启了对世界物质本原的探寻之旅。古希腊的泰勒斯提出“水是万物的始基”，中国古代有“五行说”，以金、木、水、火、土五种基本物质元素阐释世界的构成与变化，虽显质朴、直观,却饱含着对世界统一物质根基的敏锐洞察，在思维的洪荒之地种下了物质性认知的种子。然而，受限于当时的认知水平与思维方式，这类观点多是基于日常经验的简单归纳，缺乏严密论证。近代形而上学唯物主义接踵而至，借助自然科学初步发展成果，尤其是物理学中对原子的认识，将原子视作世界万物的最小构成单位，一切物质皆由原子堆砌而成。这无疑深化了对物质结构的探究，却陷入机械性、形而上学的泥淖,把复杂多变、有机联系的世界简化为机械的、静止的原子组合，宛如一幅凝固的拼图，缺失了灵动与辩证的视角。直至辩证唯物主义的诞生，才真正完整且科学地诠释了世界的物质统一性。马克思与恩格斯站在巨人肩膀上，汲取黑格尔辩证法的合理内核与费尔巴哈唯物论的基本立场，指出物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质世界处于永恒运动之中，时间与空间是运动着的物质的存在形式，世间万象，无论是自然界的沧海桑田、生物演化，还是人类社会的更迭变迁、思想涌动，无一不是物质及其运动的具体展现。人类思维作为高度发达的物质一一大脑的机能与产物，亦是物质世界长期发展的结晶，如此,便将自然界、人类社会、人类思维紧密联结于物质这一核心纽带之上，编织出一幅有机统一、动态变化的世界图景。自然科学的蓬勃发展则似层层砖石，稳固筑牢了世界物质统一性的理论大厦。天文学领域，哥白尼的“日心说”打破“地心说”禁锢，开普勒定律以数学精确描绘天体运行轨迹，后续星系红移现象的发现、宇宙微波背景辐射的探测,逐步勾勒出宇宙从大爆炸起始，历经百亿年物质汇聚、演化的壮阔历程，星系、恒星、行星等天体皆遵循物理法则，由物质与能量相互作用、交相辉映而生，彰显宇宙宏观尺度下物质统一性。物理学微观世界同样如是，从经典力学对宏观物体运动规律的精准把握，到电磁理论揭示电、磁、光现象背后统一本质，再到量子力学登场，量子纠缠、波粒二象性等奇妙特性虽颠覆传统认知，却确凿证明微观粒子作为物质实体，依循独特且内在统一的量子规则“翩翩起舞”，宏观与微观物理现象于物质性根基上殊途同归。于现实生活，世界物质统一性原理恰似行动指南，深植日常点滴。就医诊疗时，现代医学立足人体生理机能这一物质基础，从细胞病变、基因缺陷等物质层面剖析病因，凭借药物、手术等手段干预身体物质运行，恢复健康平衡，而非诉诸虚幻迷信；城市规划建设中，考量地质、气候、人口密度等物质要素，依循资源流动、空间利用规律布局功能分区,商业区、住宅区、工业区错落有致，保障城市高效运转。社会经济层面，企业生产依托原材料、机器设备等物质资源，遵循市场供需、价值规律等物质性经济规则组织运营、推陈出新；国家发展聚焦实体经济筑牢根基，厚积薄发推动科技创新，借由5G通信、高铁建造等物质成果彰显综合国力，恰似在物质基石铺就的道路上，稳步迈向繁荣昌盛，印证世界物质性本质下脚踏实地谋发展的真谛。一、论述题（本题共1小题，每小题100分，共100分。）恩格斯指出：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的J理论联系实际，谈一谈你对世界的物质统一性原理的认识。答案：哲学上所说的世界是一个总括万事万物的概念，从不同的视角可以将其划分为物质世界与精神世界、客观世界与主观世界、自然界与人类社会。对于世界物质统一性的阐明，既是对精神或意识统一于物质的说明，又是对自然界和人类社会物质统一性的说明。一、对世界物质统一性的说明，首先必须阐明意识统一于物质这一唯物主义的根本观点。哲学自诞生时起，就开始了对世界统一性的探索。古希腊的自然哲学家们用“水”“空气”“火”“原子”等物质性事物去说明世界的一切现象。这些说明大多十分简单，缺乏较强的解释力和逻辑连贯性。对世界统一性作出较详细说明并对后世产生较大影响的是亚里士多德的宇宙学说。在他那里，天上的运动与地上的运动是两种不同类型的运动，是两类不同的物质存在形态。近代科学革命的一个显著成果是打破了古代观念中天上运动与地上运动的对立，将二者用单一的运动定律统一起来，无论天体还是地上的普通事物，其运动无一例外地都服从于牛顿力学定律。但近代科学和哲学在消除古代观念对于自然的目的论解释，消解天上运动与地上运动的分隔的同时,却又造成了另一种分割，即将精神现象与物质现象截然分开。“这就是笛卡儿那著名的二元论：一方面是由一部在空间中延展的巨大的数学机器构成的世界；另一方面是由没有广延的思想灵魂构成的世界。为了将这两个截然不同的世界统一起来，笛卡儿只好求助于上帝。近代唯物主义试图克服笛卡儿的二元论，将精神归结为物质，但往往无视精神现象的特性，而将问题简单化，甚至庸俗化了，如拉梅特里把人归结为一架机器，福格特等把人的精神现象归结为纯粹生理现象。马克思主义哲学总结了以往哲学在对世界物质统一性说明中的成败得失，认为：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”自然科学证明，人的意识是自然界发展的产物，是人脑这种特殊物质的功能，是物质世界中一种特殊的存在。因此，意识统一于物质。人所特有的有意识的活动，尤其是物质生产活动，在使人与其他自然物区别开来的同时，又构成了人与自然、物质与意识在一种更高级的方式中相统一的基础。这种统一通过人对自然的改造，将人的本质力量对象化和自然界的人化而实现。这种“人化的自然界”，一方面是按人的需要进行改造的产物，其中包含了人的目的性；另一方面，它又是从自在自然转化而来的，只是自然的一种新的存在形态，并未变为一种完全不同于自然的东西。“人化的自然界”不仅体现了人与自然的统一，而且体现了物质与意识的统一。因此，即使是从人的意识具有能动性看，意识也是统一于物质的。二、关于物质与意识的物质统一性，可以得出如下几点结论：第一，世界上的一切事物和现象都是物质和物质的表现。从根本上说，世界上除了物质的各种状态，物质的各种属性、表现和关系之外，没有也不可能有任何其他东西存在。无论过去、现在、未来，无论什么地方，世界上都不存在不是运动着的物质或不是由运动着的物质产生的东西。世界上一切有区别的事物、现象、过程，都是相互联系着的，都是物质的无止境的自己运动、自己发展的环节和表现。意识作为物质世界发展的产物和对于客观世界的反映，也是物质世界的属性和构成环节。第二，物质运动服从客观的规律。世界上一切事物、现象、过程都服从一定的客观的物质运动规律，各种不同的运动规律不过是物质世界自身运动规律的不同方式。物质世界的多样性存在形成一个由简单到复杂、由低级到高级的不断发展的系列，它们都按照一定的规律存在、运动、变化、发展，不断地生成着新的存在形态，绝不存在任何超自然的力量或事物。因此，尽管意识具有其独特性，但也决不是一种超自然的东西。第三，人的活动集中地体现了物质世界多样性的进化系列和运动规律。一方面，人是物质世界进化系列中最高级的存在形态；另一方面，人的活动是社会与自然、主观世界与客观世界之间的相互作用，集中体现了物质世界自身发展的内在矛盾。人的活动是物质世界的多样性最集中、最全面、最深刻的统一，而意识则只是这一统一性中的一个环节。对物质世界多样性的统一的认识，最重要的一点，是对于主观意识世界与客观物质世界关系的认识。说世界统一于物质,是相对于人的意识而言的，它首先排除的是把世界的统一性归结于意识的观点。意识并不属于某个特殊的超自然世界,它是高度发达的物质一一人脑的属性。人的心理、意识在物质世界的各种属性中是“有机物最高精华的运动”，是物质世界运动的最高环节。这意味着意识的运动也体现着物质世界的一般规律，人的认识规律、思维规律虽然有其自身的特殊性，但归根到底与作为认识对象的物质世界的规律是统一的。