山西洪洞通背拳的传承困境与可持续发展.docx

山西洪洞通背拳的传承困境与可持续发展专业学位研究生硕士学位论文题目：山西洪洞通背拳的传承逆境与可持续进展研究姓名：随阳阳学号：2013103280培养单位：成都体育学院专业领域：体育教学研究方向：武术与民族传统体育导师姓名：杨啸原龚茂富二。一六年五月二十五日成都体育学院学位论文版权使用授权书本人完全熟悉学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校对本人递交的学位论文山西洪洞通背拳的传承逆境与可持续进展研究保留并向国家有关部门或者机构送交论文的复印件与电子版，同意在校内与与学校有协议的部门公布论文并被查阅与借阅。本人授权成都体育学院能够将本学位论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检索，能够使用影印、缩印或者扫描等复制手段储存与汇编本学位论文。学位论文作者签名:成都体育学院学位论文原创性声明本人郑重声明：本人所呈交山西洪洞通背拳的传承逆境与可持续进展研究是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或者集体已经发表或者撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要奉献的个人与集体，均已在文中以明确方式标明并致谢。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:山西洪洞通背拳的传承逆境与可持续进展研究专业领域：体育教学研究生：随阳阳指导教师：杨啸原龚茂富摘要：传统武术是我国传统文化的杰出代表，传统武术的保护与挖掘能为武术的进展提供源源不断的动力与文化内涵。洪洞通背拳作为传统武术中一个优秀的拳种门类，其进展现状却令人堪忧。本研究通过结合客观事实归纳出山西洪洞通背拳目前所面临的传承逆境并提出了有关建议，旨在为洪洞通背拳的可持续进展提供理论参考。本文使用文献资料、逻辑分析、专家访谈、田野调查等方法进行实证分析，通过研究显示，影响洪洞通背拳传承的逆境要紧有下列几个方面，首先，洪洞通背拳的核心价值在当代难以表达。其次，在以经济进展为主导的当代与洪洞县文化旅游产业极速进展的影响下，洪洞县重旅游经济进展，轻传统武术传承的现状让洪洞通背拳遭遇了厚此薄彼冲击。再次，在社会文明进步与西方体育文化的影响下，人们更青睐具有观赏性的武术拳种与体育项目，以技击为核心的传统洪洞通背拳没有引起当地人们的重视。此外，受洪洞通背拳的传统的传承方式等影响，门派之争在当代洪洞通背拳的传承中依然存在，同时影响着洪洞通背拳的进展。最后，当地政府与有关部门对洪洞通背拳的投资力度不够，在组织比赛、文化交流、规划特定习练场所等方面都有待加强。洪洞通背拳的可持续进展是既保留传统的文化核心，又跟随时代进步满足时代需求，促进拳种恒久持续的一种进展状态。其一，其洞通背拳的可持续进展能够以改善自身现状逆境为基础。摒弃门户之见，共同对洪洞通背拳的历史资料与文化内涵进行挖掘，完善洪洞通背拳自身的理论体系。其二，以价值实现为途径。洪洞通背拳的研究学者在大力保护与传承洪洞通背拳最核心的技击价值的同时.，还能够深入挖掘洪洞通背拳的健身价值，并在技击教学方式与健身锻炼方式上进行更好的区分，满足当代人的便利的健身需求。其三，以适当借力地方文化为特色形式。借助洪洞县“根祖文化”快速进展的东风，将洪洞通背拳文化渗透其中，形成旅游产业带动文化产业，“寻根问祖”带动“寻根问武”。其四，政府有关部门的支持是洪洞通背拳可持续进展的强力后盾。政府在政策上的支持，能够改善洪洞通背拳目前在学校体育方面的“虚弱”状态。亦可使传承人在传承过程中无后顾之忧，能全心全意的投到入培养继承洪洞通背拳文化与技艺的后续人才。关键词：洪洞通背拳；传承逆境；可持续进展AbSt3Ct:ThetraditionalmartialartsisanexcellentrepresentationofChinesetraditionalculture.TheprotectionofthetraditionalChinesemartialartscanprovideasteadystreamofpowerandculturalconnotationforthedevelopmentofmartialarts.HongdongTongBeiQuanisoneofChina'smanyexcellenttraditionalmartialarts,butitisworriedaboutitsdevelopment.Inthisstudy,bycombiningobjectivefactssummeduptheplightoftheShanxiHongdongTongBeiQuan'sheritageitiscurrentlyfacingandputtingforwardsomerelevantproposalsaimedatprovidingtheoreticalreferenceforthesustainabledevelopmentofHongdongTongBei.Inthisstudy,literature,logicalanalysis,expertinterviews,fieldsurveysandothermethodsofempiricalanalysisshallbeused.TheresearchshowsthattheimpactplightofHongdongTongBeiQuanheritagemainlyinthefollowingaspects:firstly,HongdongTongBeiQuanisdifficulttoreflectthecorevaluesofthemoderntimes.Secondly,undertheinfluenceofthecontemporaryHongdongculturaltourismindustry,theeconomicdevelopmentismovingveryfast.Hongdongtourismeconomy,thestatusoftraditionalWushu,shertiageletslightpassbackfistHongtongsufferedashockfavoritism.Again,undertheinfluenceoftheprogressofsocialcivilizationandWesternsportsculture,peopleprefertostudymartialartsthataremoreattractiveandotherpopularsports,soHongdongTongBeiQuandidnotattractlocalattentionbecauseofitsfightingcore.Inaddition,thetraditionwayaffectedHongdongTongBei,etc.InthecontemporarymartialdisputeHongdonglongBeiheritagestillexists,whichaffectthedevelopmentofHongdongTongBei.Finally,thelocalgovernmentandrelevantdepartmentstoHongdongTongBeiinvestmentisnotenough.Organizationofcompetitions,culturalexchange,planningandpracticingspecificplacesaretobestrengthened.HongdongTongBeiSustainabledevelopmentisnotonlytoretainthecoreoftraditionalculture,butalsotofollowtheprogressofthetimestomeettheneedsofthetimechange,topromoteboxingcontinuedastateofdevelopment.First,itpunchesholesthroughthebackofsustainabledevelopmentcanimprovetheplightofitsownbasedonthestatusquo.Abandonsectarianism,jointlyHongdongTongBeihistoricaldataandculturalconnotationofmining,improveHongdongrTbngBeiQuanowntheoreticalsystem.Second,asthewaytorealizethevalue.ResearchersHongtongpassesthebackfistwhilevigorouslyprotectandpassHongdongTongBeiQuanmartialcorevalues,youcanalsodigHongdongTongBeifitnessvalue,andthemartialartsteachingmodeofexerciseandfitnessbetterdistinctionthatmeetstheconvenientfitnessneeds.Third,inanappropriateformofleveraginglocalculturalfeatures.WithHongdongCounty"ancestralrootsculture"Therapiddevelopmentoftheeast,willpassbackfistHongtongculturalinfiltrationwhichledtotheformationofthetourismindustryandculturalindustries,nvisitadrivegettoaskthemilitary.'*Fourth,thesupportofrelevantgovernmentdepartmentsisstrongbackingHongdongrTbngBeiQuansustainabledevelopment.GovernmentpolicysupportcanbeimprovedHongdongTbngBeiQuancurrentlyinschoolsports"weak"state.Alsomaketheprocessofheritageinheritorsnoworries,towholeheartedlyfollow-investedintothecultureinheritedtalentHongtongpassesthebackfistandculturalskills.目录1 前言11.1 选题根据11.2 文献综述21.2.1 有关概念界定21.2.2 有关文献综述22研究对象与方法52.1研究对象52.2研究方法52. 2.1文献资料法53. 2.2逻辑分析法54. 2.3专家访谈法55. 2.4田野调查法63研究结果与分析73.1洪洞通臂拳释义73.2洪洞通背拳的起源与历史背景文化83.2.1洪洞县的历史、文化与地理环境83.2.2洪洞通背拳的起源103.2.3洪洞通背拳历代师承传递表103.2.4洪洞通背拳与陈氏太极拳的密切关系H3.2.5洪洞通背拳技术体系及文化特色133. 3洪洞通背拳进展现状及所面临逆境153. 3.1时代背景下洪洞通背拳的进展现状154. 3.2从历史的纵向维度来看洪洞通背拳的价值实现逆境165. 3.3地区文化背景下洪洞通背拳所面临传承逆境176. 3.4政府对洪洞通背拳的重视程度欠缺177. 3.5洪洞通背拳自身理论体系尚不完整，学术研究急需深入188. 3.6洪洞通背拳的门派之争209. 3.7洪洞通背拳在学校体育方面进展“虚弱”213.4洪洞通背拳的可持续进展223. 4.1结合时代需求，开发洪洞通背拳的健身价值224. 4.2通过根祖文化带动洪洞通背拳的进展235. 4.3借助政府推动，增强非遗的保护意识，促进洪洞通背拳的进展246. 4.4加强对传承人保护与支持247. 4.5组织针对洪洞通背拳开设的拆招交流258. 4.6不断完善教学内涵，加速洪洞通背拳在学校体育方面的进展259. 4.7强化洪洞通背拳的理论研究，完善拳种理论体系264结论与建议2610. 1结论264. 2建议275参考文献286其他注释30致谢30附件311前言1.1 选题根据传统武术的进展一直都是武术界的一个主流话题，它有着丰富的历史渊源与文化底蕴。随着武术研究者的不断努力，我国越来越多的优秀传统拳种陆续被纳入非物质文化遗产名录。非物质文化遗产是我们全人类传统文化的珍贵经历，是人类连续传承的思想砥柱，更是需要我们特别珍视的精神家园，非物质文化遗产的保护与传承能为我们人类的生存与进展提供特殊的文化价值。一直以来，传统武术都是中国古老传统文化的杰出符号，传统武术各大门派都具有其特殊特殊的风格,在悠久的进展史中，各派从不一致程度上结合了我国深厚的传统文化内涵。历经漫长的的传承与进展，传统武术受到中国传统文化的洗礼与渗透，蕴含了美学、哲学、军事、医学、健身养生及体育等要素。它是当代武术文化内涵的源泉，也是竞技武术进展的基础。要让中华武术享誉世界，就要从进展传统武术着手。如今随着现代经济的进步与西方体育文化的冲击，传统武术逐步边缘化，一些老拳师相继离世，传统武术的进展迫在眉睫。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，洪洞县因根祖文化而闻名于全球,提起洪洞县，人们最先想到的莫过于大槐树祭祖，继而是明代监狱，特别是京剧著名的剧目“女起解”中流传的苏三在洪洞县蒙难，逢夫遇救的故事，让洪洞县在全国广为人知，可见洪洞县在历史上是一个具有浓厚历史文化的地区。然而在背负着光鲜亮丽的根祖文化名牌的地域背后，却鲜有人知洪洞通背拳这一珍稀的古老拳种。洪洞通背拳是传统武术诸多拳种门类中的一朵奇葩，它继承了传统哲学文化，具有完整的技击体系，系统的习练理论，是中华民族的瑰宝之一。但目前它的进展不容乐观，在山西省临汾市洪洞县周边地区，由于诸多原因的限制，习练通背拳的人己经很少。在当地民间，除了部分老拳师与少数爱好者之外已极少有人习练，甚至当地很多老百姓与年轻一代对通背拳的熟悉都知之甚少。洪洞通背拳的传承陷入了被人不闻不问的尴尬境地，不得不说是传统古文化的一种悲哀。通过山西洪洞通背拳协会的挖掘、整理、申报等不断努力，在2008年12月，洪洞通背拳成功入选山西第二批非物质文化遗产名录。2011年6月10日山西省洪洞县通背缠拳入选第三批国家级非物质文化遗产名录，正式成为我国非物质文化遗产的一部分，在政府的帮助下山西洪洞通背拳得到了一定的保护，然而其未来的可持续性进展依然需要有关部门与武术学者的努力。洪洞通背拳不仅是我国传统武术的宝贵拳种之一，更是中华民族乃至世界的珍贵传统文化代表。对洪洞通背拳的保护与研究，一方面是进展传统武术的需要。洪洞通背拳的精髓是它的技击价值，由于在传统的传承过程中传承制度的限制，习练者很难接触与学习到它的核心内涵，因此很多学员弃繁求简的学习诸如更为简洁、时髦的“跆拳道”等项目。博大精深的中国传统武术，不得不为它的进展寻求新的思路。另一方面是传承传统文化的需要。洪洞通背拳进展至今，其蕴含了缜密的中国传统哲学思想，随着经济的进展与文化全球化的冲击，年轻一代更青睐于外来文化而忽略了本土的文化。洪洞通背拳是一种需要师傅亲身传授的传统文化，在传承过程中是“以人为本”的。随着年代的更替，许多传承人与老拳师还面临着后继无人的尴尬境遇。弘扬民族传统文化，唤醒当代人保护洪洞通背拳的意识，对洪洞通背拳的传承逆境进行客观分析与研究已经刻不容缓，客观的分析传承逆境能够促进拳种更好的进展，秉承着可持续原则，能使洪洞通背拳更好的代代相传。1.2 文献综述1.2.1 有关概念界定1.2.1.1“传承逆境”的概念“传承”从字面懂得为传授与继承，对某一学问、技艺、文化等，在师徒间的传授与继承的过程。本文中的“传承逆境”要紧指在这一传承过程中，传承主体与客体所面临的逆境，这个逆境既包含外部环境因素所造成的，又包含传承的学问、技艺、文化等本身的内在因素所造成的在传承过程中所遇到的阻力、障碍与冲击。1.2.1.2“可持续进展”的概念1.2.2有关文献综述洪洞通背拳既属我国宝贵的国家级非物质文化遗产，又属于我国的国粹传统中优秀的一个拳种门类，对其的研究必定离不开对非物质文化遗产与传统武术保护与传承方面文献的查阅。笔者通过大量阅读有关文献、书籍与著作，浏览了全国要紧的体育学术的期刊与杂志。对本研究从下列三个方面进行了文献资料分析。1.2.2.1非物质文化遗产的保护与传承方面根据联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约定义：非物质文化遗产(intangibleculturalheritage)指被各群体、团体、有的时候为个人所视为其文化遗产的各类实践、表演、表现形式、知识体系与技能及其有关的工具、实物、工艺品与文化场所。各个群体与团体随着其所处环境、与自然界的相互关系与历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感与历史感，从而促进了文化多样性与激发人类的制造力。在中国知网中国学术文献网络出版总库提供的有关文献检索系统，仅以“非物质文化遗产”为“主题”进行检索，截至2015年，共检索到83965条有关文献。可见在我国，对非物质文化遗产方面的研究一直以来都是诸多学者的着重点。2006年，我国第十二任文化部部长孙家正在给中国非物质文化遗产网的贺辞中写道：”当历史的尘埃落定，一切归于沉寂之时，唯有文化以物质或者非物质的形态留存下来，它不仅是一个民族自家认定的历史凭证，也是这个民族得以连续,并满怀自信走向未来的根基与智慧与力量之源。”人类传统文明需要传承，文化需要不断连续，需要生生不息。非物质文化遗产的申请，不仅是为传统的人类文明、文化、思想等正名，更是要通过申遗将这种传统文化更好的在当代发扬光大。北大教授夏学銮曾经说过：“文化遗产不是古董，把它封存起来，束之高阁，或者者放在展览柜里任人观赏，抑或者是仅仅当作一个荣誉，争取来了就大功告成了，不是这样的。它更是一个国家、一个民族的文化资源，是文化创新的源泉与动力，它的作用，是给予我们创新的素材、灵感等。文化遗产只能证明过去，但是我们生活在现在，只有对过去的缅怀，没有对现在的把握与对未来的设计，确信是不行的。因此，对非物质文化遗产的保护更重要的还是如何从遗产中得到创新的资源与动力，有遗产能够促进我们创新，而不是阻碍。假如由于遗产而阻碍了创新，那就得不偿失了。”刘魁立在论全球化背景下的中国非物质文化遗产保护一文中认为非物质文化遗产的保护，首先应该是对制造、享有与传承该文化遗产的人的保护，非物质文化遗产是由与其呼应的物质载体而表现，我们更加关注的应该是隐含在物质层面之后的宝贵的精神内涵与历史传统，而并非遗产的物质层面。该研究通过全球化背景进一步论述了非遗的保护与传承的要紧与关键传承主体与物质层面之后在精神内涵，对非遗武术的研究有着重要启迪。1. 2.2.2传统武术的传承逆境研究现状传统武术是指在从原始社会的武力争斗到农业社会的体力劳动的历史时空背景下，逐步进展形成的在当代仍在传承的以套路、功法练习与有用技击等为要紧内容并表达中华民族传统文化主体精神的身体活动方式，是建立在中国深厚的传统文化底蕴中并不断积存起来的具有文化“珍品”的民族文化精髓。2. 2.2.3洪洞通背拳研究现状笔者在中国知网中国学术文献网络出版总库有关文献检索系统以“洪洞通背拳”为“主题”，截至2015年，共检索到56条有关文献。作为一个具有地方文化特色的拳种，历来学者对洪洞通背拳的研究虽少却各有其特殊的观点。通过搜集有关资料，发现作者闫晋光的论文非物质文化遗产视角下山西洪洞通背拳的传承保护与进展是唯一一个从非遗视角出发对洪洞通背拳进行研究与保护进展。作者在文章中由特殊的视角对洪洞通背拳的进展提供了有关策略与理论支持。金馨瑜在期发表的文章根祖文化视角下洪洞通背拳技术与思想的双重构建中认为洪洞通背拳作为洪洞根祖文化的重要构成，不仅是我国传统文化的一个符号代表，也代表着中国传统的民族文化的形象，是富含东方哲理内涵的体育项目，充分地表现出中华民族文化的独有特质。作者从文化视角对洪洞通背拳进行了文化价值的讨论，并提出相应的洪洞通背拳根祖文化思想构建。”旬孙会文在洪洞通背拳的现状与可持续进展研究一文中指出了制约洪洞通背拳进展的原因要紧有拳种本质与社会现状冲突，传统武术的进展模式制约，洪洞通背拳的传承模式制约与其自身理论体系的匮乏等因素。该研究提出了洪洞通背拳在当代进展中的问题并提供了相应的策略的3张润宇在对洪洞通背拳的文化人类学研究一文中要紧从文化人类学角度对洪洞通背拳特殊之处研究，即洪洞通背拳的活态性、实战性、技击性及健身性方面进行了有关论述出。刘剑在其论文洪洞通背拳文化传承与进展一文中提出了较为明确的计策，认为在继承优秀传统的基础上不断进行革新以习惯当代进展，洪洞通背拳的传承方式需要跟随时代的演变进行改变，不断加强对洪洞通背拳的深入研究，丰富拳种理论基础，完善拳种理论体系，这样使得洪洞通背拳在当代背景下取得良好的进展的同时，还有助于丰富中国传统文化体系，最终使其精华在社会中代代相传，让洪洞通背拳文化在世界武坛中展现其应有的辉煌。另外，成为中国武术段位制系列教程也应是洪洞通背拳进展的重要目标之一，通过成为段位制教程，能够推动更多的武术习练者进一步熟悉并习练洪洞通背拳，向洪洞大槐树一样在全国家喻户晓，使洪洞通背拳成为洪洞县继“大槐树”之后的又一个文化名片或者文化品牌，这些都还需要政府的大力支持。1综上所述，当今学者对我国非物质文化遗产的研窕非常之多，同时各执其特殊的观点。特别是在对传统武术的保护与传承方面对本文的研究有着许多可借鉴之处。但是对同样作为国家级非物质文化遗产的洪洞通背拳的研究却少之又少。一方面是由于地方拳种缺少挖掘，另一方面由于洪洞县根祖文化进展的背后形成了巨大的旅游产业，有着巨额的经济效益，从而让当地人重视根祖文化而忽略了通背拳，对洪洞通背拳的对其传承及进展的研究也是较少的。在根祖文化与通背拳结合方面，学者金馨瑜是首个从根祖文化视角下提出洪洞通背拳技术与思想的双重构建。在从非遗有关综述中能够看到非常之多的学者在保护与传承中将传承人在传承过程中的地位提到非常高的地位，然而目前对洪洞通背拳传承人的保护研究仅仅是顺带提出，有关研究中提及的也并不多。本研究拟在以地方拳种的保护与传承的角度出发，通过走访形式对目前的传承现状进行客观分析与总结，从一手资料中归纳出切实存在的逆境，同时以非物质文化遗产为背景，以在当代实现洪洞通背拳的核心价值为基础，以顺应时代进展需求为可持续，结合地方根祖文化为进展的特色形式，根据客观实际提出自己的有关预想，旨在对洪洞通背拳的进展提供借鉴。2研究对象与方法3. 1研究对象本文的研究对象是山西洪洞通臂拳。2.2研究方法1.1.1 2.1文献资料法1.1.2 逻辑分析法要紧运用分析与综合、归纳等方法，对所所查阅的资料结合有关的理论对所涉及的问题进行合理的归纳与分析，去粗取精，理清与掌握洪洞通臂拳的进展现状与规律，并发现问题，根据实际情况提出相应的参考计策。1.1.3 专家访谈法通过对洪洞通背拳的研究者、传承人与有关部门领导者进行访谈，熟悉洪洞通背拳的真实历史渊源与进展现状，提出有关问题进行咨询与交流。2015年12月在在山西省洪洞县采访了洪洞通背拳在当代具有代表性的第八代传人樊汉武老师，在山西临汾采访了洪洞通背拳的第九代传人张燕军先生，在尧都区采访了洪洞通背拳研究学者、山西师范大学体育学院刘剑老师，在洪洞武术协会采访了胡安辉会长等人员。2016年1月走访洪洞县实验小学熟悉洪洞通背拳的开展情况。通过对此类权威学者与专家的进行的有关访问与理论咨询，深入又客观地熟悉洪洞通背拳的拳史与当代进展现状，为本研究提供有力的客观根据，让本研究有了坚实的理论基础。1.1.4 田野调查法通过在洪洞县洪洞通背拳要紧传承场所的观察，调查与体验洪洞通背拳传承的过程及方式，深入熟悉洪洞通背拳的传承现状。走访洪洞县武术协会，熟悉政府对洪洞通背拳的支持与保护程度。图1第八代传人秦根基率李国锁等徒弟在洪洞赵城广场表演洪洞通背拳一一器械对练。（作者拍摄）图2洪洞背拳第九代传人张燕军先生在教授洪洞通背拳。（作者拍摄）3研究结果与分析3.1 洪洞通臂拳释义洪洞通臂拳又称“通背缠拳”，它是中国传统武术门类中为数不多的以地方名字命名具有浓厚地方特色的拳种之一，其历史悠久、内容丰富、系长期流传于洪洞民间的一种古老拳种，是具有强烈的地域性与区域性特色的中国传统拳种。洪洞通背拳包含母拳一百零八势，数十个子拳套路，更有对练套路及各类长短器械套路等，是一种以拳速节奏多变、拳招无处不圆、拳法出奇多变、拳弧以短制长、拳势以快制力等为特点的拳种1。历史上具有代表性的传承人有郭永福、贺怀璧、贺毓英、施继文、施根林、樊一魁、许方庆等。当代代表性传承人有樊汉武、秦根记、陈国锁、徐奎生、张燕军、刘剑等。图3樊汉武老师（前排由左至右第6位）与部分徒弟在大槐树下合影（作者于樊汉武老师家中珍藏相册复拍）3.2 洪洞通背拳的起源与历史背景文化3.2.1洪洞县的历史、文化与地理环境“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看北京，三千年中国看陕西，五千年中国看山西”，“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”，洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一，被称之“华人老家”，位于我国山西省南部，临汾盆地北端，北可达幽并，南可通巴蜀，是三晋锁钥，晋南要冲，地处北京一一西安旅游一线的中间地带。洪洞县不仅身负“全国武术之乡”的美誉，更是我国历史名县之一，有大槐树、广胜寺、万圣寺、乾元山、苏三监狱、温家大院、青龙观玄帝宫等风景名胜与古代建筑。洪洞县最著名的莫过于两件事，一是京剧玉堂春、女起解；二是明代洪武至永乐年间的举国瞩目的大移民事件，是中国移民史上的一个具有标志性与深远历史意义的移民事件，史称“大槐树移民”。洪洞县志设有大槐树移民专卷记载了这一历史事实。明初移民是朱元璋的一项政策，据洪洞县志统计，洪洞县在明代共计移民一十八次，移民轨迹延伸多至18个省（自治区、直辖市），其中移民地点要紧在今天的内蒙古、河南、安徽、河北、山东、北京、山西、湖北、天津、甘肃、黑龙江江苏、湖南、辽宁、吉林等地.。移民后裔遍布于五湖四海，散居祖国大江南北。同时，洪洞县又是武术之乡丰富的历史移民文化，也让洪洞通臂拳的拳影在祖国各地扑朔迷离。图4洪洞大槐树寻根祭祖园（图片来源于洪洞县人民政府网站）1,1图5洪洞县明代监狱景区（作者拍摄）3.2.2 洪洞通背拳的起源关于通背拳的起源说法不一，笔者通过查阅文献与对洪洞通背拳的有关传人进行访谈，总结归纳了下列两种主流起源说法：一说，陈氏陈卜自幼随家人从山西泽州（隶属山西晋城市）迁徙至洪洞县,家居洪洞净土寺旁。陈卜自幼好武，又颇具武术方面的悟性，在与净土寺小与尚玩耍时学习了当时洪洞县流传的通背拳，净土寺师傅看其悟性高，便教授了其完整的整套拳法。明朝洪武七年，时逢执政者的大移民政策。陈卜一家又被迫从山西洪洞随移民潮迁徙到河南温县，随后又迁至位于温县城东的常杨村。为了奠定家业，巩固家族基础，陈氏一族开始垦荒种田，修房建屋。先是六世同居，七世分家，兴家立业，人繁家盛。为了保卫桑梓，保护治安，陈氏在村中兴建武学社,教授子孙，传播在洪洞所习练的拳法。陈氏家人亦爱好打抱不平，在当地有着较高的威望，后来家道中盛，人丁兴旺，陈氏居多，后此村改名为陈家沟（陈家沟后又成为陈式太极拳的发源地）。陈卜在移民至河南前所习的拳法是否就是洪洞通背拳？这就成为了洪洞通背拳与陈家沟太极拳不解之缘。3.2.3 洪洞通背拳历代师承传递表洪洞通背拳的师承传递表，因历史久远虽有文字记载，但总是零散有缺，且各类版本尽有出入，因原因是在传承过程中有师从父学，有师从子学，有孙从爷学，还有的则是从好几个师傅学习，这就引起各版本的记载是完全不一致的。如本文章中所列的师承传递表仅列出了前九代传人，是通过归纳分析访谈专家结果与查阅文献结果列张 百 锁师洪胜范作舟焦登榜李 国 锁图6洪洞通背拳历代师承传递表（截至第九代）3.2.4洪洞通背拳与陈氏太极拳的密切关系洪洞通背拳与陈氏太极拳的关系起初并没有引起学者们的注意与研究，但在1975年，国际太极拳大师、陈式太极拳第11代传人、陈家沟第19世传人陈立清女士，不顾周车劳顿先后两次赴太原、洪洞拜访洪洞通背拳第七代传人许方庆先生，目的就是觅回了陈氏失传近三百年的陈氏108势长拳。自此之后,洪洞通背拳与太极拳的密切关系与神秘渊源便引起了各方学者们的探讨。本文通过分析洪洞县的移民文化，研究洪洞通背拳拳经总论与太极拳的拳经总歌等理论著作根据，总结与分析往来学者们的的研究成果后能够得出推论，陈立清老师所觅回的由陈王庭所创并失传长达三百年的陈氏太极长拳108势，即是洪洞通背拳母拳108式。首先，陈氏第九世陈王庭以陈氏祖传长拳一百单八式为基础，吸诸家拳法精华，结合中国传统哲学有关的阴阳、五行、矛盾之理，并参考传统中医学中道家黄庭经一书中导引、吐纳之术，发明制造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，即陈氏太极拳。而陈王庭所继承的祖传一百单八式长拳，是否就是陈氏始祖陈卜在洪洞时所习练的洪洞通背拳108式呢，这有一定的可能。其次，洪洞通背拳两种说法尽管看似不一，但笔者通过历史的横向与纵向分析，发现两种说法并不冲突。-者，时间顺序上的合势。陈卜为明朝洪武年前随移民潮移民至河南常杨村，郭记福为清朝乾隆年间从河南逃难至洪洞县。二者,常识上的合情。陈氏太极长拳108势传至陈氏十一世陈正如（陈氏太极拳第三代传人）后渐失传。陈正如收有徒弟陈有孚，其艺成后失踪。而几乎在同一时间洪洞县出现了郭永福。从常识上推断，凡逃难、避难者隐姓埋名为躲避官府的缉拿是合乎情理的，而陈有孚又在读音上酷似郭永福。三者，所传拳经总论上的合理。郭永福在洪洞县所传的的通背拳的拳经总论与陈式太极拳的拳经总歌与两拳的拳谱本文发现两者间的确存在着极高程度的相似性。通背拳拳经总论1231纵防屈身人莫知，近靠缠绕我接衣。陈式太极拳拳经总歌纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步, 钩搂劈打人人晓, 佯输诈走虽云败, 丢拿滚提多微妙, 迎锋截进穿心肘, 二换扫踵挂面脚, 截前演后如封锁, 上笼下提君须记, 藏头盖面天下有,扳捌横采也难敌。 闪惊巧取有谁知。 引诱回冲致胜归。 横直遮搅奇更奇。 截进单栏肱炮捶。 左右边簪跟桩腿。 声东声西要熟识。 进攻退闪莫迟迟。 攒心剁肋世间稀。劈打推压得进步, 钩棚逼揽人人晓, 佯输诈走谁云败, 滚拴搭归多灵妙, 截进遮栏穿心肘, 二换扫压挂面脚, 截前压后无缝锁, 上提下顾君须记, 藏头顾面天下有,撤摞横采也难敌。 闪惊巧取有谁知。 引诱回冲致胜归。 横直劈砍奇更奇。 迎风接步红炮捶。 左右边簪庄跟腿。 声东击西要熟识。 进攻退闪莫迟滞。 穿心剁肋世间稀。教师不识此中理，难将武艺论高低。教师不识其中理，难将武艺论高低。通过考证史实，再从时间上与空间上进行分析，能够推断出陈氏太极拳的始祖是源自洪洞，而陈王庭祖传的108势长拳很难说不是洪洞通背拳108式。推断陈有孚即是郭永福，同时是陈氏太极拳第十四代传人是有理可依的。再次，洪洞通关拳与陈式太极拳在理论与实践上皆强调“缠”法的重要性。洪洞通背拳又名“通背缠拳”、“无极通背缠拳”。与陈式太极拳一样高度注重“缠法”。缠以阴阳变化之理，缠丝、缠绕、螺旋、离心、向心之理论形成万向球运动，化解对方冲劲达到四两拨千斤之效。山西洪洞县内关于洪洞通背拳的歌谣有很多是强调“缠法”的，如“通背拳圈套圈，像娘纺织缠线线，缠来缠去变蛋蛋，小圈变大圈，大圈套小圈，平圆立圆有斜圆，娘缠线，儿练拳，纺娘学会通背拳，缠来缠去九连环，勤练圆滑转自然”您等。这些流传至今的拳谣活灵活现的描述了洪洞通背拳“缠”的技法特点。而陈式太极拳亦是注重“缠”法。陈鑫在太极拳缠丝精论26中说“太极拳缠丝法也，进缠，退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠。而要莫非即引即缠，即进即缠”，又说“不明此，便不明此拳”。为进一步强调缠法的重要性，陈鑫专门作有太极拳缠丝法诗26四首：其一动则生阳静生阴，一动一静互为根。果然识得环中趣，辗转随意见天真。其二阴阳无始又无终，来往屈伸寓化工。此中消息真参透，圆转随意运鸿濠。其三一阵清来一阵迷，连环阖辟赖撕提。理经三昧方见亮，灵境一片是玻璃。其四理境原无尽，端由结蚁诚。三年不窥圆，壹志并神凝。自当从良师，又宜访高明。处处循规矩，一线启灵明。一层深一层，层层意无穷。一开连一合，开合递相承。有的时候引入胜，工欲罢不能。时习加蜜勉，日上自蒸蒸。一旦无障碍，恍然悟太空。洪洞通背拳与陈式太极拳在技法特点上均突出一个“缠”字，具有异曲同工之妙。这说明洪洞通背拳与太极拳在在拳理、技法上存在着某种内在的联系。3.2.5洪洞通背拳技术体系及文化特色中国传统哲学是中国传统武术的技术思想基础。“天人之际，合而为一”,“天地与我并生，万物与我为一”，“泛爱万物，天地一体”。道家以道、天、地、人为四大，“人法地、地法天，天法道、道法自然”。周易乾卦文言说：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”这样的整体思维是传统武术的基本思维方式。武术把天时、地利、物性、人力作为统一体，将自然界的一切变化间接地影响到人体生理或者是心理。因此，在传统武术的练功过程中，习练者总是在追求自身与大自然的与谐状态，即“天人合一”，使人顺乎自然，其运动也就服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，洪洞通背拳的习练过程亦有同样的要求，在习拳过程中，习练者要不断的将矛盾化解，同时又要制造出新的矛盾，这就要求习练者在进入练功状态时首先要感受自然，与环境合而为一，继而体会阴阳、化解矛盾，然后才能更好的将拳法与技艺融会贯穿。表1洪洞通背拳技术体系母拳 子拳对练及器械功法要求演练形式对练套路三圆九缠连环套短器械外形一百零二十四手（五虎刀、三合刀、七十（手法、眼法、大势（定势）八势二剑等）身法、步法）四大名手（共九长器械内形八大金刚排子）（六合枪、五虎棍等）（轻功、重功、小势（过势）三头六臂杂软器械劲功、玄功）七手八足（虎头勾、双头锤等）洪洞通背拳的文化特色决定了其技术体系，而其技术体系又反映了其文化特色。洪洞通背拳有一百零八势（即母拳），共分为九排，也称之为九段。九在中国古代是一个至尊无上的数字，在道学家称九为天数，它的象征是多层次的。洪洞通背拳的拳风迥异、内容变幻丰富，其战略思想融入了象棋的战略思想，把人体比作象棋