《得道多助失道寡助》教学设计[1].docx

得道多助，失道寡助教学设计人教版九年级语文下册孟子两章之得道多助，失道寡助姓名：李明丽职称：中学语文二级学历：本科单位：平定县东回中学电话：13994539148教材分析：得道多助，失道寡助一文主旨非常明确，突出强调“人和”的重要性，“人和是克敌制胜的首要条件，详细地说，就是阐明斗争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道从斗争谈起，最终归结到如何治国平天下。教学目标：1、学问目标(1)积累文言词语，扩充文言词汇量，提高阅读文言文的实力。(2)朗读全文，借助注释，疏通文意，把握论证思路。(3)用预读、译读、品读、悟读四种方式教、学，让学生驾驭生动形象的语言、把握文章的思想意蕴。(4)反复诵读，品尝语言，正确相识理解“得道多助”的现实意义2、实力目标(1)通过学习本文，让学生懂得斗争中“人和”的重要作用。(2)强调师生对话，生生对话，创设问题情景。(3)了解逐层论证的写法3、情感看法及价值观(1)强调“人和”的作用，引导学生学习做人的道理。(2)让学生相识孟子超人的才智和对国家作出的贡献，增加学生的民族自尊心和骄傲感。(3)通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。教学重点：理清论证思路，把握说理方法。教学难点：论证结构的把握。教学方法：诵读法品读法，解读法教具打算：多媒体、示范朗读带教学过程:学度教角老师活动学生活动估计时间导入情境导入，激发爱好一、视频播放：雍正王朝主题曲“得民心者得天下”同学们，刚才这首歌反映了一个什么样的主题？生答：得民心者得天下，失民心者失天下。正如歌中唱到的，历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝，“施仁政，察民情，顺民意，得民心。贤明才智的李世民也明确提出“水能浮舟，亦能覆舟，其实，战国时期的孟子就早已论证了这一思想。听歌曲，感受歌曲主题学习方法指导多媒体演示：文言文五步阅读法第一板块文言文五步阅读法A.预读其主要目标是：读准字音，精确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上把握文章的基本内容。详细做法是：（1）查阅工具书，结合注释给生字生词注音。（2）依据老师范读或课文录音清晰精确地朗读课文。（3）结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识。（4）结合预习提示或自读提示从整体上了解课文。（5）通过解题和通读全文把握文章的基本内容和文体特征。B、抄读其主要目标是：熟识课文，自学存疑，明确学习的重点和难点。详细做法是：（1）勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句。（2）勾划或抄写课文中的难句。（3）记录在阅读课文时产生的疑难问题。（4）阅读或摘抄（或作提要、书目）与课文相关的协助材料。（5）结合单元学习的提要、课文预习提示、思索和练习，确定学习的重点和难点。C、解读其主要目标是：通过语言分析，详细地感知课文内容，把握文章表现出来的作者的观点、看法或思想倾向。详细做法是：（1）结合语境，从句子结构和上下文去深化理解疑难词语和句子的含义。（2）利用古汉语常识详细分析文中特别的语言现象。（3）翻译（可以是口头的也可以是书面的）课文或课文片断，以求深化地从整体上把握文章。（4）课堂专题探讨，落实重点难点，分析解答课后“思索和练习''中的语言训练题。D、品读其主要目标是：就思想内容、章法结构、表现技法、语言艺术、艺术风格等方面对文章进行文学和美学的鉴赏性阅读。详细做法是：（1）从文体特征动身，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征。（2）比较阅读，从内容和形式方面对文章的详细特征和作者的艺术特性进行分析。（3）指导学生查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学学问，强化实力训练。E、诵读其主要目标是：加深理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感，培育素养。详细做法是：（1）在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵。（2）朗读品尝，背诵名篇、名段和名句，精确记忆。（3）扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大学问面以求更为全面深刻地理解课文。（4）整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点。（5）指导写作读后感想或思想评论，以求陶冶情操。多媒体演示：走进名人（作家，作品简介）孟子：名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。孟子生活在社会动荡担心，人民生活非常苦痛的年头。面对这样一个社会，孟子提出了“民贵君轻'的主见，呼吁先找一名一般话比较标准的学生朗读，其他人听读。生齐读笔记本有重点摘抄阅读法预读.走进名人步入文章B.听读,读准字音,读出节各国重视人民的作用；剧烈反对不义斗争，宣扬“仁政”、“王道”，并将这一希望寄予在统治阶级发“仁心”上。作品简介孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主见、哲学主见、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与论语、高校、中庸合称四书。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气概充足，开合自如，长于论辩，有很强的劝服力。写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并斗争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不谋而合地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国志向。1、初读课文，读准字音。媒体展示一些字词读音。例：郭（guG）粟（su）亲戚（qingqi）2、听读课文，留意读出语句的停顿。1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。3、赛读课文（老师评点）参看大屏幕，了解并记忆作家，作品常识生听读课文。标画出不相识的字音和不会读的断句。齐读句子，留意节奏。学生赛读。读得好的，加以激励。其次板块译读译读课文，驾驭文意1、学生再读课文，要求读得流畅，能圈点勾画，标示出疑难词句。2、对抗赛。规则：本次竞赛分两轮进行，两人（同桌）为一组，低分为100分，每发觉一处错误扣5分，直到扣完为止。（1）第一轮：翻译全文（看谁又对又快）两人分别翻译课文，相互质疑、解疑、扣分。（2）其次轮：文言学问大比拼。（多媒体展示）通假字：寡助之至，亲戚胜之古今异义词三里之城，七里之郭委而去之亲戚畔之迪非不深也加点词的用法：学生自读课文，完成老师对自己的要求。学生留心听规则。学生参照课文注释，查阅工具书，再加上平常学问的积累，翻译全文。两人独自完成文言学问练习。并相互比照看，进行探讨分析。找出错误之处，评分。继民不以封疆之界固国不以山溪之险感天下不以兵革之利翻译句子；天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（3）老师点拨（多媒体展示）第一轮略其次轮：畔：畔通“叛”，背叛城：内城；郭：外城去：离开。今义：往、到亲戚：亲戚挚友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。池：护城河。今指水塘。域：名词用作动词，限制固：形容词用作动词，使巩固威：形容词用作动词，威慑学生依据老师所点拨的内容，作出最终的判定，得出分数，并把错误的地方订正。第三板块思读解读四、1、理清文章思路，把握作者观点多媒体演示：学法指导：依据文体学习文章。文章属于什么样的文体？（争论文）争论文的三要素：论点？论据？论证？a文章的中心论点是什么？b、其次段中：守城一方的地理条件是什么？攻城一方的攻势如何？这场斗争结果怎样？缘由何在？C、第三段中：守城一方的地理条件是如何？斗争结果如何？为什么？d.全文论述的中心句是。作者围绕它绽开论述，其意图借论斗争来阐明什么？学生明确：1、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。2、其次段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”（板书）攻城一方攻势很大，“环而攻之工结果攻城失败。“环而攻之而不胜（板书）学生边读边思索，并作动身言。四人一组，学生实行分组探讨，相互补充，然后在班上发表各组看法引导学生分析问题，并解决问题。缘由是“天时不如地利也工3、第三自然段中，守城一方的地理条件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也（板书）结果是守城一方“委而去之”。（板书）缘由是“地利不如人和也4.由斗争引申到治国，得出人和的实质：施行仁政。老师小结：论证过程：文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最终引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助全文采纳了逐层论证的写法。理清结构：本文按“提出论点一分析论证一得出结论”的依次给本文划分层次。第四板块品读参看大屏幕，品尝政论文的语言特色“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。方法；如何品尝语句，应从哪些方面进行品读？师生总结：词、句意、修辞、句式、语言结构、语气、语势大屏幕演示（双重否定句；排比修辞；极力强调这种条件的优越，以示理应守住。）（运用了排比修辞。运用排比，使文章气概更雄壮、奇伟，使人感觉到一种不容怀疑，无可置辨的论辨力气。）学生畅谈自己的看法第五板块（作业）在“确定斗争输赢最主要的条件”这个问题上，孟子和曹刿有着基本一至的看法，孟子认为在于曹刿认为是O美国在联合国人权委员会改选中落选，印证了孟子关于人心向背的重要规律，即一。请把“情、利、权”填入下文。“得道多助，失道寡助为民所用，为民所谋，为民所系的共产党人，肯定能得到民众的拥护。（设计意图：培育学生酷爱社会主义、酷爱中国共产党的情感。）（2）在这篇文章中，以你感受最深的语句为话题，发学生练习表简短的演讲。（下节课进行）老师总结老师作结：孟子的这一主见，强调做任何事情必需要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。世界的政治格局发展到今日，虽然欧美发达国家相对来说仍旧处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则,“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。板书设计攻方失利天时不<天时不如地利地利不如人和举例守方失利道理施行仁政如地利地利不如人和治国得士