【中心组研讨发言】浅论“言教、身教、境教”在“一体化德育”建设中的作用.docx

【中心组研讨发言】浅论“言教、身教、境教”在“一体化德育”建设中的作用家庭教育中，时常提及“言教、身教、境教”三个概念,这在学校教育、社会教育当中同样适用。在大学、中学、小学、幼儿园“一体化德育”建设工作中，我们需要将家庭、学校、社会资源互融互通，家长、老师、社会人士协同发力，共同致力于营造语言教育、身体行为教育、情境教育等方面的良好环境，切实提高整个社会德育体系建设成效。一、言教，传圣人言，悟君子道言教，即语言教育，传圣人言，悟君子道，传递正确的价值观。圣人言：“净口、修身、齐家、治国、平天下”。“净口”是教育的第一步。孩子养成什么样的语言习惯,代表着其具备什么样的教养和文化，也体现出“一体化德育”的效果。为孩子系好人生的第一颗扣子，首先要做好家庭的言教。父母的语言习惯、语言风格、语言能力、沟通方式，会在孩子心中烙下印记,影响其品性。如能在和和气气、充满爱意的家庭语言环境中成长，孩子受到良好的教化，自然会顺应本性，礼貌谦逊，反之，则有可能变得木讷或歇斯底里、不通人情世故。言教实施的主体还包括师长、学校、社会。如教师的语言和煦、温暖如春风化雨，则孩子能够受到滋养，将自己视为有意义的个体，更积极地去学习，去适应学习氛围和校园环境。如教师过于严厉，总对学生不假辞色，动则批评教育甚至处罚，则会影响到孩子的学习积极性，甚至会影响到孩子的语言习惯。来自社会的言教对孩子也深有影响。一个和谐友爱、积极向上的社会语言环境，更能够让孩子充满自信和善良,而动则恶语相向，充满恶意的社会语言环境，则不可能培养出更为积极、友善、团结的下一代。当前处于后疫情时代，正常的社会经济秩序已恢复，大人带孩子去研学、亲近大自然、走亲访友成为常态。一时间，公共领域尤其是高铁、飞机上关于孩子与其他乘客之间的矛盾却增多了，话题甚至一度冲上热搜。例如，某作家曾爆料称自己的孩子只是在安静地画画，却多次收到列车员提醒要带好孩子，认为受到了冒犯和歧视，从而引发网络舆论两极分化的讨论。此类现象一方面体现了人们的权利意识的苏醒，另一方面也带来反思：当一个社会以成人的标准来要求孩子，对孩子充满了排斥和戒备的时候，如何期待孩子长大成年后能够去爱和尊重别人？毕竟，他们也未能在一个被爱和尊重的社会中成长。对孩子的言教，需要注意孩子的窗口期，当孩子特别难过、失落和渴望帮助时,父母、师长的语言教育如同成风化人,润物无声；当孩子特别兴奋、特别渴望新知识、新见解，渴望与人交流时，其脑干接收信息会特别敏捷，此刻的言教会达到较为理想的效果，比如学校运动会开幕式的发言等。此外,通过家训、家规、校风、校训的传达,也能起到言教较好的效果。二、身教，择其善者而从之，其不善者而改之身教，也称行教，汉朝刘向在列女传鲁之母师中写到：“夫人诸姬皆师之，君子谓母师能以身教。”指的是夫人与众姬都效仿鲁之母师。后世遂以“身教”谓用自身的行为教育别人。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”后汉书第五伦传云：“其身不正，虽令不行；以身教者从，以言教者讼。”明朝的王守仁在传习录云：“知而不行，只是未知。有则改之，无则加勉。"清代政治家魏源说“身教亲于言教”。这都强调了身教和行教的重要意义。中华民族历来是注重身教的国家。无论是“三人行必有我师”的智者谦逊，还是“杀身成仁,舍生取义”流芳千古的悲壮，无论是“其身正，不令而行,其身不正，虽令不从”的清醒判断，还是“有则改之，无则加勉”的时时反省，都体现出对身教的重视。身行一例，胜似千言。教育不能只流于口头上，教育者本身的示范作用，更是直接影响着教育效果。从师长层面来说,是父母、老师以身作则，身先示范，以实际行动给孩子做好的榜样。社会主义核心价值观公民个人层面的价值准则是爱国、敬业、诚信、友善，以尊老爱幼、团结奋斗的公序良俗约束大家的行为，规范大家的举止，鼓舞大家的士气，激发大家的爱国热情,用英雄人物、道德模范的典型事迹教育和引导着学生向上、向善、向好。最近有则社会新闻，一女子不慎掉落3米深的水坑,赶到现场救人的辅警发现，一个少年一直拽着女子不松手，而这个见义勇为的少年竟是自己15岁的儿子。父子俩共同受到表彰的画面如此和谐美好，体现出父亲的身教取得了明显的德育效果。在家里，身教体现为孝敬老人、夫妻和睦、乐于助人、团结邻里。在学校，身教体现为教师学为人师、行为世范、兢兢业业、诲人不倦。在社会上,身教体现为爱国、敬业、干净、担当、互助、诚信、友善。父母师长作出好的榜样示范，学校时常邀请先进人物、劳动模范进入校园做报告，社会上见义勇为、无私奉献的精神得到弘扬，在这样的身教中，孩子会更明白生命的真谛，具有更为广阔的胸襟与格局，从而努力成为更有责任担当的社会主义建设者和接班人。三、境教，孟母三迁的审慎境教，又称环境教育、情境教育，是结合教育对象的实际情况和所处的环境特点进行教育。大范围的环境是指:语言环境、实地环境、时间环境等。这里特指实地环境，即家庭、学校或社会机构为孩子所营造的德育情境,让学生置身其中，受到潜移默化的教育。'三全育人”建设中“环境育人”说的就是境教。教育家杜威表示，想要改变一个人，必须先改变环境，环境改变了，人也就被改变了。三字经中云：昔孟母,择邻处。子不学，断机杼。为了给孟子一个好的教育环境，带娃寡居的孟母先是将家从墓地旁搬到了集市旁，又搬到了学宫旁。在墓地旁，孟子玩起办理丧事的游戏；在集市旁，他玩起了做买卖和假装屠杀游戏；在学宫旁，孟子习得了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。正是孟母三迁，体现了孟母对于境教的重视，也为孟子后来成为一代大儒创造了良好的德育环境。重视境教，对家庭而言，是要刻意营造境教的环境。一家人着装干净整齐、屋子窗明几净,家具摆放整齐、书籍时常拂拭、清除不必要的物品，都属于境教范畴。而注重家庭仪式感，注重传统节日文化传承，不定期召开家庭会议,营造良好的家庭氛围，结交有同龄孩子的家庭，时常开展联谊活动，共同教育，则是更深度的境教。学校境教重在环境建设,具体指校容、校貌、自然物、建筑物及各种设施。学校的历史积淀，学校形象、校风、学风、师生的精神面貌,都能够影响学生的价值观念和行为习惯，又反过来会推动校园精神环境的优化。因而，要注重营造校园文化，打造校园景观，加强宣传栏、电视显示屏、”两微一端一抖”等宣传思想文化阵地的建设,将社会主义核心价值观融入其中，陶冶学生身心、激发学习兴趣、涵养开阔胸襟。四、桃李不言，下自成蹊儿童出生为一张白纸，所有一切言行举止皆为后天习得。来自原生家庭的言传、身教、境教对孩子道德人格的塑造极具意义。不同学段的学校教育伴随孩子不同阶段的成长历程。教师的言传、身教,学校的境教在“一体化德育”建设中占据重要地位。而孩童一生的成长，无时无刻不受到社会环境的影响和社会文化的熏陶。桃李不言，下自成蹊。在“一体化德育”建设中，父母要重视家庭教育和传统文化教育，做好言传身教，为孩子创造良好的家庭环境。学校要将“言教、身教、境教”融入到课程建设和德育工作当中，发挥主动引领作用。政府需要调动全社会的资源，发挥政府、教育系统、社会各界的协同作用，推动“言教、身教、境教”融入“一体化德育”建设系统工程当中，搭建社会实践平台，为学生们创造良好的社会环境,帮助孩子们在潜移默化、耳濡目染中成长成才，起到以文化人,成风育人的德育效果。