心理学《告诉你沙盘游戏的秘密》.docx

沙盘游戏在准备充分的心的治疗师运用之下，是一项强有力且价值无限的治疗模式。“强有力”的意思是指，他既可以对来访者起到治愈作用，同时也可能对来访者造成伤害。因此，我提醒想要运用沙盘游戏进行治疗的心理咨询师，即便你对其他疗法能够熟练运用，但仍应该在合格的沙盘游戏治疗师的协助下，作为来访者亲自去体验沙盘游戏治疗的深刻过程。所有的沙盘游戏治疗师都需要在合格的沙盘游戏治疗师的指导之下，进行一段为期不短的训练和督导过程一O多拉卡尔夫沙盘游戏本身就是一种治疗（代序）3第一部分沙盘游戏的发展历程4一、沙盘游戏的历史渊源4二、地板游戏5三、世界技术5四、卡尔夫与沙盘游戏6五、沙盘游戏在中国7第二部分沙盘游戏的理论8一、沙盘游戏的治疗机制8二、沙盘游戏的理论基础9第三部分沙盘游戏工作室的基本要求14一、沙盘游戏工作室布置要求14二、沙盘游戏所使用的主要工具15三、沙盘游戏的操作者的要求19第四部分沙盘游戏的操作技术21一、沙盘游戏的应用范围21二、沙盘游戏的过程22第五部分沙盘游戏的象征与分析27一、沙盘游戏的象征意义27二、原型在在沙盘中的表现27三、常见实物的象征意义28四、沙盘游戏的空间配置34五、初始沙盘及其意义35第六部分团体沙盘游戏38一、团体沙盘游戏的定义38二、团体沙盘游戏的过程38三、团体沙盘游戏的规则39第七部分不同群体沙盘作品的特征40附件41沙盘游戏本身就是一种治疗（代序）不知道是因为受了咱们中国一个古老行业一一测字算卦的影响，还是大家更喜欢看穿别人的思想，反正很多人在接触沙盘游戏之初，常常抱着看透别人或者被别人看透的心思来了解它的。在学习沙盘游戏第一堂课的一开始，往往都会有人跟我说，希望我能多讲讲如何分析沙盘作品，如何了解来访者作品代表的意义，如何看出来访者的心理问题所在。基于这样的情况，我在讲课之初也会先讲三个问题：沙盘游戏有用吗？沙盘游戏为什么有用？如何对待来访者的作品？最后这个问题主要的意思就是分析不分析来访者作品，什么时候分析，如何分析。沙盘游戏的创建者卡尔夫认为，沙盘游戏最重要的并不是用来了解来访者的心理和无意识，沙盘作品所显示的也不仅仅是来访者静态的无意识内容或者某种改变的潜能，而是，进行沙盘游戏的过程，本身就是一种动态的改变的行为。比如在沙盘中摆放一座小桥，桥所代表的不仅是来访者有与人沟通的愿望或者潜力，而放桥这个动作还代表着来访者处于尝试建立联系的真实体验状态之中，也就是说，来访者此时就在体验联系的建立。再举一个例子，有的来访者会在沙盘中摆放食品，食品所代表的不仅是来访者渴望获得心理能量，而且还代表来访者正在通沙盘游戏中的食品获得能量。所以说，沙盘游戏本身是一种治疗方法，而不仅是了解来访者无意识的方法，而且，沙盘游戏的治疗作用比了解来访者的作用更为主要。基于此，着急了解来访者作品的含义，只注重沙盘游戏的了解无意识的作用，是有点本末倒置了。卡尔夫创建沙盘游戏时，认为其起作用的机制在于咨询师为来访者创建的“自由与受保护”的空间，在这个空间里，来访者通过沙盘游戏获得治疗。一旦咨询师试图要通过作品来分析来访者的内心，或者在治疗过程中，试图分析来访者的症状而没有表达出来，都会让来访者感到一种被评价的压力，那么他们就不再自由的去体验沙盘游戏，而往往会沦为“表演”的性质，也就是为了获得咨询师的良好评价而做沙盘游戏。这也说明，咨询师不应该着急去分析来访者作品的意义。那么，什么时候分析作品呢？应该是等到做过多次之后，甚至是在治疗即将结束的时候，咨询师再跟来访者共同探讨对其作品的看法，回顾作品的制作过程，指出来访者在作品中和制作过程中的表现以及变化。总而言之，沙盘游戏最重要和最主要的角色是一种心理“治疗”方法，治疗的机制在于来访者的自我探索、自我感悟，来自于咨询师营造的受保护、自由、共情和信任的咨询环境,还来自于沙盘游戏本身的神奇力量。第一部分沙盘游戏的发展历程用沙子制作的曼陀罗一、沙盘游戏的历史渊源1 .古代传统中的神秘之沙沙是儿童最爱玩的材料之一，几乎每一个人儿时都曾有过玩沙的经验，不同国家、不同时期的儿童都不例外。沙的流动性和可塑性，使人们可以任意发挥想象力用它来建造自己心中的城堡、村庄、山川和河流,以及其它任何东西。不同的文化也常常在神秘的占卜仪式中用到沙。例如，马里的多贡族的医药师们在沙上圈定一块地方，随后通过译读当晚沙狐在上面留下的爪印来预测未来；西藏佛教徒花几个星期的时间在沙上创造出廓拉克克拉曼荼罗，并用之冥思和作为密宗修行的开始；唐纳德桑德纳(DonaldSandner)在纳瓦霍族的治愈象征一书中写到,纳瓦霍族人在画沙仪式中创造出宇宙秩序的意象，以祈求上天赐予他们治愈疾病的力量，据说这种自然的治愈力能将人的心灵带回到与宇宙和谐统一的状态；中国民间也有一些巫师用沙盘来给人算命，他们闭着眼睛手持木棒，一边嘴里念念有词，一边按照“神的旨意”在沙盘上颤抖地形成一定的符号、图案当所有上述的这些仪式一旦完成之后，沙面就被刷新抚平了，一切的符号、图案也随之消失于“无意识”的世界。不论沙盘生成物的制造者是孩子、医药师，还是巫师、僧人，那些潜在的、不可言状的创造力都是在一种直觉的、非理性的水平上激发的。沙打开了无意识世界的大门。由于沙粒是由地球表面岩石的风化形成的，沙还被认为是浇注和塑造象征世界的映象物的理想材料。沙又是易受外界影响的、易变的和非永久的；莎士比亚曾在他的剧本维纳斯与阿多尼斯中写到：“在沙上跳舞，然而却看不见脚印。”文学家对沙的比喻与想象，非常接近于心理分析中的潜意识的范畴。2 .童年象征性游戏中的玩偶玩偶，或用术语来说即人或物的缩微模型，也是儿童非常钟爱的东西。我们都不会忘记自己小时侯天天抱在怀里的洋娃娃、小布熊或男孩子玩的小汽车、冲锋枪。它们伴随着我们度过美好的童年时光，寄托着我们童年时期的梦想。我们白天同它们玩耍，对它们自言自语,晚上还不肯撒手，要抱着它们入梦。其实早在远古时期，儿童就有了自己最原始、最简易的玩具，哪怕这“玩具”只是一小块石头、一小根木棒；早在远古时期，儿童就懂得利用身边的一些小物件在地上构建自己想象中的各种图景。这种游戏非常普遍，没有时间、地域的限制，几乎每一个人在成长的过程中都必然地会经历这么一个“恋物”、“玩物”的时期，它对孩子心理的发展常常具有着不可忽视和无以替代的作用。为了了解这种为了个体心理平衡而进行的私人化游戏到底有多么必要和有用，我们可以来看看瑞士心理学家荣格小时侯的一端经历：由于我自我的分裂和对世界的不确定感，使得我做出了当时自己也不理解的举动。那时我有一个当时小学生常用的涂着黄漆的铅笔盒，还有一把小锁和一根普通的尺子。在尺子的一头，我刻了一个小矮人，它大约两英寸高，穿着大礼服，戴着高帽子，脚蹬一双闪闪发光的黑靴子。我用墨水把他染成黑色，然后从尺子上把它锯下来，放到铅笔盒里，并给它做了一张小床，还用一点羊毛给它做了一件外衣。我又从莱茵河边找来一块长圆形的有点发黑的光滑的石头，并用水彩涂成上下不同的颜色，看上去好象被分成了两半。我把它装在裤兜里好久，最后，也把它放到了铅笔盒里。这是它的石头。所有这一切都是我心中的一个大秘密。我偷偷地把铅笔盒那到房顶那个禁止人去的阁楼里，并怀着极大的满足感把它藏到屋顶下的一根大梁上。谁也别想看到它！我感到有一种安全感，以前那种折磨人的与自我异化的感觉完全消失了。每当我做错了什么事或感情受到了伤害时，每当父亲的发怒或母亲的多病使我感到压抑时，一句话，每当我处于困境时，我就会想起哪个被我小心地包裹好、藏放好的小矮人，还有它的那块光滑的、涂的颜色很漂亮的石头。（摘自荣格的回忆、梦和思考）荣格的“小矮人”伴随着他度过了敏感、孤独的童年时代，是他当时心灵的寄托和依靠。这种活动往往具有一定的象征意义，有时还带有仪式化和宗教的色彩。按照荣格的观点，在这种象征性游戏中，儿童是对一种相同的、朦胧的冲动作出反应，而这种冲动从远古时期起就推动着人类去寻求与祖先们的灵魂世界的沟通。二、地板游戏英国作家威尔斯与他的两个儿子经常玩一种游戏，就是把放在盒子里的玩具拿出来，孩子们自由地选择玩具摆放在事先划定的区域里。威尔斯和孩子们一起全身心投入到这种具有想象意义的游戏之中时，他感受到了孩子们从这种游戏中获得了一种“意想不到的愉悦”，并认为这种游戏能够促进人的创造性思维。威尔斯把这一游戏称为“地板游戏”，并把它记录在了他1911年出版的地板游戏一书之中，从而广为世人所知。“地板游戏”中选择一些玩具放在地板上划定的区域内，借以表现某种象征意义，这实际上已经具备了沙盘游戏的基本特点，可以看做是沙盘游戏的雏形。三、世界技术玛格丽特洛温菲尔德是世界技法的创造者。洛温菲尔德1890年出生于英国伦敦，小时候的洛温菲尔德体弱多病，并且在13岁的时候经历了父母离异的重大变故，这些经历对洛温菲尔德产生了重大影响，因此她成年之后特别重视对儿童心理的探索。1928年，洛温菲尔德创建了自己儿童心理诊所。由于收威尔斯地板游戏的影响，洛温菲尔德曾收集了许多小玩具和小物件，如彩色棒、积木等，她把这些小玩具放在一个箱子内，孩子们称之为“神奇箱子二1929年，洛温菲尔德在自己新的诊所，添置了两个镀锌的箱子，一个用来装沙子，一个用来盛水。在这之前，孩子们主要还是在地板上摆放那些玩具和模型来游戏，直到有一天，来洛温菲尔德诊所的孩子们自发地把玩具和模型放到了盛有沙和水的两个盘子中，于是，“世界技法”由此诞生。所谓世界技法，就是让来访者把玩具放在盛有干沙或湿沙的箱子里，制作出一幅画面或一个场景，这就是沙盘游戏的前身。洛温菲尔德认为世界技法的重要意义在于来访者可以直观地感受到某种意向，而不需要借助文字或者语言，虽然她不是一名心理分析师，她并没有对儿童的作品进行深入分析，但是她也发现儿童在沙盘中表达了他们的意识和无意识的想法。洛温菲尔德还认为，“世界技法”的目标就是“让被创造初的世界面质它的创作者”，她认为“世界技法”可以被不同理论取向的心理治疗师所应用。四、卡尔夫与沙盘游戏卡尔夫是“沙盘游戏”的创立者，也是一名荣格学派的心理分析师，但是她接触心理学却是很晚的事情，直到45岁，卡尔夫才正式开始了心理学的学习。据卡尔夫的儿子马丁卡尔夫(MartinKalff,2003)在为Sandplay：APsychaotherapeuticApproachtothePsyche一书所撰写的序言中介绍，卡尔夫1904年出生于瑞士一个中产阶级家庭，在年少时，她就对东方哲学产生了兴趣，特别是道家哲学。29岁时，卡尔夫与一个英国的银行家结婚，并搬到荷兰居住。随着第二次世界大战的爆发，德国人占领了卡尔夫一家在荷兰的房子，卡尔夫带领自己的大儿子逃回瑞士，最终因为这一重大变故于1949年与丈夫离婚，成为抚养两个孩子的单身妈妈。此后，卡尔夫正式开始了为其六年的在荣格学院进行的荣格分析心理学学习，这个时候她已经45岁To在荣格学院学习期间，卡尔夫通过孩子结识了荣格的女儿和荣格本人，荣格鼓励卡尔夫开展儿童心理学研究。1954年，卡尔夫参加洛温菲尔德在苏黎世的讨论时，深受启发，认为“世界技法”正是自己所寻求的有效帮助儿童心理分析的方法和途径。于是，卡尔夫于1956年来到伦敦跟随洛温菲尔德进行了为期一年的“世界技法”的学习。一年后卡尔夫从英国返回瑞士，她结合荣格分析心理学对洛温菲尔德的“世界技法”进行改造。经过洛温菲尔德的统同意，卡尔夫把改造后的“世界技法”称之为“沙盘游戏”(SandPlay),并在有生之年一直致力于沙盘游戏的研究和推广。沙盘游戏一经创立，很快就引起了广泛的关注，卡尔夫获邀到意大利、德国、美国和日本等地讲学。各地沙盘游戏研究群体也迅速发展，其中以美国和日本为最。日本的沙盘游戏学会拥有近千名会员，他们根据本民族所有的创建小型艺术庭院的传统，将“沙盘游戏”更名为“沙盘游戏”。1985年，国际沙盘游戏治疗学会(ISST)建立，该学会除了制定沙盘游戏的训练方面的规定之外，最主要的就是进行沙盘游戏学术研究和相关资讯的传播。由此，沙盘游戏在世界各地更为广泛的传播开来。卡尔夫于1990年逝世。正如多拉卡尔夫的儿子马丁卡尔夫所言，沙盘游戏的理论基础主要有三个：一个是荣格的分析心理学，一个是洛温菲尔德的“世界技法”，还有一个就是东方的思想与哲学。卡尔夫在少年时期就对中国的道家思想产生了很大的兴趣，在其著作中，也多处引述了老子的著述。宋代理学家周敦颐的太极图也对卡尔夫创建沙盘游戏产生了一定的影响。卡尔夫在研究中国思想的时候，发现周敦颐的太极图与其观点有些相似之处，因此她就把这个图放在了自己的著作之中。此外，卡尔夫还深受禅学思想的影响。1953年到1954年期间，卡尔夫在厄诺斯会议上认识了日本的禅师铃木大拙，之后她便到日本拜访这位禅师，并在一座禅寺居住了一段时间。虽然卡尔夫没有进行正式的禅修，但是她经常与一些禅师进行交流，受到很多禅学的启迪。并且，卡尔夫认为沙盘游戏与禅修有相似之处，那就是都需要个体向自己内心寻求领悟，而不是依靠书本或者导师。五、沙盘游戏在中国沙盘游戏传入中国的具体时间不是很确定，其大概时间应该是上世纪90年代中后期，到现在也不过十多年的时间。犹如整个心理咨询行业一样，沙盘游戏在中国还只是处于起步阶段，甚至关于这一心理咨询技术的名称尚未得到统一。目前，国内关于沙盘游戏的名称主要有“沙盘游戏”和“沙盘游戏”两个，前者取自"SandplayTherapy"一词的直译，后者则引自于日本。如前文所述，日本结合本国所固有的一种园艺技术将“SandplayTherapyw翻译成日语的“沙盘游戏”，事实上它也还是"SandplayTherapyw0有人认为“沙盘游戏”更多源于中国文化，因而夸大这一名称的优越性，这显然与前文所述沙盘游戏理论基础不相符合。还有人认为“沙盘游戏”比之“沙盘游戏”更强调禅学，但实际上，卡尔夫本人创建沙盘游戏也是深受禅学思想所影响的。总的看来，“沙盘游戏”和“沙盘游戏”同宗同源，大同小异，其区别远少于共同之处。尽管如此，近几年的时间，国内不少学校、医院以及监狱等单位的心理咨询部门以及社会上的心理咨询机构纷纷引入沙盘游戏，使得沙盘游戏这门心理咨询技术在实践上得到了很大的发展。心理学不同于自然科学，它的研究对象更抽象，更具有主观性，因此其技术也不可能像自然科学那样客观。沙盘游戏就是一种心理咨询技术，不同的人就可以对它有不同的见解，有人称之为沙盘，有人称之为沙盘游戏。实际上可以说，每一个人都有权利给这样一门技术通过玩具、沙子、沙盘治疗的心理治疗技术起一个新名字，因为任何一个心理咨询师在使用这个技术的时候必然会把自己的思想融入其中，必然会表现出与人不同的地方，因此任何一个心理咨询师都有命名的权利。但是，犹如心理学的发展一样，最初的几十年，甚至到现在，不同的心理学派互相批评,甚至诋毁，并宣扬自己学派的唯一正确性。然而过上几十年之后，人们会发现，原来两个势不两立的学派或者学派创始人物其实其思想还是有很多相似之处的；或者这两个学派虽然不同，但其不同并不具有互相排斥性，不过是盲人摸象，摸到的部位不同而已。因此，笔者认为，心理学家们需要做的，不是攻击对方的漏洞，而是吸纳对方的合理内容。沙盘游戏亦应如此。对于心理咨询师而言，应该做可能不是争论理论的是非，而是兼容并蓄，把知识和技术融入自己的体会和理解，不唯上，不唯书，踏踏实实的做好自己的心理咨询，那才是最重要的。第二部分沙盘游戏的理论一、沙盘游戏的治疗机制无论是心理咨询师，还是来访者，都会关心这样一个问题：沙盘游戏能起到治疗作用吗，为什么能？笔者根据自己的实践，可以明确的回答这个问题的前半部分，沙盘游戏确实有治疗作用，笔者本人就见证了不少通过沙盘游戏而获得心理发展的来访者。至于，沙盘游戏为什么能起作用，不同的研究者的观点可以说大同小异，其总的思想是一致的，只是强调的部分不同而已。张日昇在解释沙盘游戏为什么能够达到心理治疗的效果时，他认为沙盘游戏发生作用的机制主要有五个要素：（1）重视患者与治疗者的关系，称之为母子一体性（themother-childunity）o（2）以沙箱为中心，创造一个自由与受保护的空间。（3）这一自由与受保护的空间可以使患者自我治愈力得以发挥。（4）普遍无意识的心象。（5）玩具的象征意义。张日昇认为，每一个人的心灵深处，都有一个自我治愈心灵创伤的倾向。但这一自我治愈力因各种原因有时会难以发挥其就有的机能，而以沙箱为中心，创造出一个自由与受保护的空间，来访者的自我治愈能力就能得以发挥。通过使用箱子、沙和玩具制作的沙盘作品，可以将人的心象（image）充分地表达出来，而心象是指由意识与无意识、内在世界与外在世界相互交错时产生的由视觉所捕捉的映像。这样，通过象征的作用，无意识实现了意识化,促进了个体的自我整合。徐钧（心理咨询师、自体心理学研究者、宗教人类学研究者）与张日昇的观点有相似之处，他结合了禅的思想来解释沙盘游戏的作用机制，笔者对他的观点深表赞同，他也用沙盘游戏的名称，便于本文统一，将其改为沙盘游戏。徐钧认为沙盘游戏中使用的“就那样”一词，如同禅的语言，就是“如其所是”或“本来面目”的意思。“就那样”在沙盘游戏中是指来访者的真实体验。在心理困扰的病理中，沙盘游戏认为，“就那样”是人内在真实表现的时刻，但生活或社会总可能有别的观念约束，这些约束会内化成为自我防御个体内在真实的墙壁，而隔断了表像自我和内在机体真实的联系，或者说隔断了意识和无意识之间的联系。这时候烦恼和心理困扰就产生了。而重建这一联系，使内在机体的真实被表像自我所体验，或者说无意识的内容被意识所真正接纳，则烦恼和心理困扰就得以解脱。徐钧认为，由于沙盘游戏来源于荣格心理学，“就那样”一词又很类同于荣格心理学的“原型”，“原型”代表一种生物机体普遍存在趋势，这一趋势来自生物的长期演化中为了适应环境而发展出的功能。现代社会由于环境和环境中的各种心理象征物改变或损失了，自我的表像意识走得离开原有的机体真实太远时，那些内心的“原型”力量的表现就会在某种程度上受到挫折和障碍，而这些被挫折和障碍的能量其实并不消逝，而是以一种烦恼，或神经症状、人格障碍等形式来表现。“就那样”来自一种东方式语境下解释“原型”的词汇,它类似禅，“就那样”类似禅所要亲证的“本来面目”。当这一本来面目再次在现代社会和生活中被亲证和接触到的时候，烦恼或困扰就自动消逝。二、沙盘游戏的理论基础1 .荣格的分析心理学作为荣格的学生，卡拉夫非常熟悉荣格的心理分析理论：荣格心理分析产生于分析家与被分析者之间的一种辨证关系，分析的目的是为了被分析者心理整合发展，这种发展转化需要潜意识的配合。在心理分析过程中，潜意识的特殊结构及其与意识的动力关系，都会发挥积极作用；转化还依赖于潜意识结构的积极调整，这种潜意识结构在分析开始时影响并控制着意识自我；这种调整性的变化，发生于一系列的原型结构和分析家与被分析者相互作用的动力关系之中。为了促进这种变化，并且使其成为一种意识过程，心理分析家试图在意识自我和潜意识之间建立一座坚实的桥梁。为了更好地探索个体的无意识材料、同时与这些无意识材料交锋，从而实现促进个体自性发展的目的，受结构主义思想的启发，荣格发明了一种积极想象（activeimagination）技术。积极想象技术是一种通过一定的自我表达形式吸收来自梦境、幻想等无意识内容的方法。它致力于唤醒人格的不同方面（特别是阿妮玛/阿妮姆斯和阴影），然后在无意识与意识之间建立起一种交流。在积极想象的过程中，自性的各个方面逐渐整合，成为一体，对立双方的统一和融合作用最终导致心理转化。积极想象分为四个阶段。首先是诱导出宁静的心灵状态，摆脱一切思绪，不做任何判断，只作自然地观察，注视着无意识内容和支离破碎的幻象片断自发地浮现和展开。然后，用诸如绘画、雕塑、舞蹈或其他的象征表现手法，把这种体验记录下来。再次，心灵的意识开始积极与无意识对峙，无意识产物的意义及其信息被理解，并与心灵的意识状态和谐一致。最后，一旦自我和无意识相互妥协，个人能够有意识地生活。沙盘游戏疗法在某种意义上就是一种积极想象技术的应用o在一个安全、安静的环境中，通过塑造和布置沙盘边框内的沙子,来访者就可以建立一个与自己内在状态相对应的世界。通过自由、创造性地游戏,无意识过程就以三维的形式在一个图示的世界里显现出来。这样,在来访者的第一个沙盘布景中，意识与无意识的对峙、交流就开始了，之后通过一系列的游戏过程,无意识的能量逐渐释放,意识与无意识的对立逐渐转化,最终达到和谐一致,人格整合，也就是荣格所说的治疗的最终目标达到自性化阶段。2 .以人为中心疗法（人本主义理论）以个人为中心疗法系由产国心理学家罗杰斯所创立，流行于二十世纪五十至六十年代的西方社会。所谓以个人为中心疗法，就是心理治疗者“以平等伙伴的身份去理解就诊者的问题与情绪，为就诊者提供一种无所顾忌地自由表达和宣泄的机会，并帮助就诊者体验其自我价值，实现其人格成长”的心理治疗方法。罗杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一种以积极及建设性态度去发展自我的倾向。个人中心疗法最基本的假设是：“如果治疗者能提供某种特定形式的关系，而且当事人能发现自己有能力去运用这种关系以促进成长及改变的话，则个人的发展就会发生“。心理治疗的要点（1）以治疗者真诚一致前提，鼓励当事人以心理医生在治疗关系中所表现出来的真诚为榜样，首先要除去自己在社会化过程中所形成的各种面具，从虚伪的面具下解放出来，真诚面对自己，减少曾被限制和扭曲的感知觉和表达方式。（2）鼓励当事人放弃排斥别人或固执己见的想法，对经验和外在的世界的可能性采取更加开放的态度，愿意探索改变的可能性。（3）鼓励当事人自我信任，接纳自己，学会为自己的选择负责，学会更多地了解自己。（4）鼓励当事人乐于继续成长，愿意成为一个不断实现自我的人，以自己内心的评估标准和工具评价自己的行为表现，而不是受制于别人。3 .东方文化卡尔夫在其代表著作沙盘游戏治疗：心灵的治疗途径（1980,2003）一书中，把中国宋代新儒学的奠基者周敦颐的太极图作为理解沙盘游戏治疗运作的重要理论基础，并且发挥与阐述了其中新儒学的综合性哲学思想。在几次重要的演讲和出版的专著中，卡尔夫都把周敦颐的太极图作为其沙盘游戏治疗的重要理论基础。卡尔夫自己说在我研究中国思想的时候，遇到了（周敦颐的）太极图。在我看来，这与我关于沙盘游戏治疗的思想是相互应和的第一个象征无极的圆圈，好比出生时的自我；其次是阴阳运作而产生五行的圆圈，这正蕴含了自我的表现过程，包含了形成意识自我与人格发展的心理能量；太极图的第三个圆圈，可以比作自性化过程（individuation）的开始；而太极图的第四个圆圈，正反映了心理分析中的转化（transformation）。一种生命的周而复始的象征J生化就其太极八卦和阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵，以及其作为方法技术的内在核心结构。自我的产生、意识自我与人格的发展、自性化的出现与进程以及转化和自性化的实现，正是荣格分析心理学以及沙盘游戏治疗与治愈中的关键。卡尔夫十分自信地说：“太极图的这些意象告诉我们，在悠久的文化传统中，我们可以从个体的发展模式中，看到我们生命的物质与心理律动。因而我认为，我们对于儿童和成人的所有心理治疗，都应该很好地参考这一观点4 .投射理论（1）给无结构的材料赋予结构沙盘游戏提供给来访者的材料是无结构的，表现在：尽可能丰富的玩具、极富可塑性的沙、充满想象的沙箱。来访者对这些材料的选择过程本身就是一个投射的过程，因为即使是一个玩具，不同的来访者选择时赋予的意义于是不同的。这些不同的意义就是来访者赋予的结构，如同一个木质的盒子，有人把它当做装衣服的储藏箱来用，可有人却将它看成一座战地中的堡垒。结构的差异投射的是不同来访者无意识中情结的差异。当然，对这些玩具所代表的心像不能鼓励地看待，必须与整个沙盘制作过程、作品完成后的画面组成，以及作品的主题结合起来分析。来访者在沙箱中摆放玩具的过程也体现了赋予无结构以结构的特点。沙箱是一个于有限制中孕育无限的空间，虽然它有一定的边界限制，但沙箱内侧的蓝色所代表的天空与海洋，沙所代表的大地，无不给人们一种海天之间、天地之间保罗万象的感觉。来访者可以在这个空间中随意地摆放，可以变换已摆好的玩具的位置，甚至可以将原先摆放的玩具又拿出沙箱,摆放的时间也没有限制。来访者将不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其内心世界的状况有序还是混乱，丰富还是贫乏，以及不同心象在其心理空间中的位置。(2)减弱来访者的心理防御投射有助于减弱人们的心理防御机制，使无意识心理内容通过心象得以充分表现。那么，对于沙盘游戏这样一种投射性的心理疗法来说，要实现治愈的目标，使来访者的无意识整合到意识中，即无意识意识化，其前提就是减弱来访者的心理防御机制。在沙盘游戏的实践中，有两个方面体现了这一思想：其一，沙盘游戏为来访者提供了一个独立、自由、安全舒适的物理空间，为减弱来访者的心理防御创造了一个良好的外在环境。自由，指沙盘游戏室的大小适中，避免使来访者产生压迫感，他们在玩具与沙箱间有足够灵活的活动余地，与治疗者也保持足够的距离，通常治疗者在来访者侧后方的一定距离处观察整个制作过程。安全，指沙盘游戏是没有任何干扰,完全保密的。舒适，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于来访者而设计的。房间干净、采光良好，作为也舒适宜人。对于来访者来说，这样的沙盘治疗室是一种没有压力、充满亲和力的环境，也就很少会产生抵抗心理。其二，治疗者的治疗态度也有利于减弱来访者的心理防御。在整个沙盘制作中，治疗者始终都陪伴着来访者，以母亲的态度、静默的见证人的态度来关注沙盘世界内外所发生的一切。只有当来访者主动提问时，治疗者才会给予简短的回答，而且相信来访者有自我治愈的能力，相信其整合的潜力，对于来访者及其作品呢的每一步变化都持包容、信任和鼓励的态度，对于制作过程中来访者的一切言语行为和非言语行为都进行细致入微的观察，不放过任何一个细节，就像母亲呵护刚出生的婴儿一样。治疗者的这种态度促进了来访者对治疗的认可和对治疗者的信任，就会充分积极想象，全身心融入到沙盘世界中，演绎人生四季，感悟心灵呼唤。5 .表达性艺术治疗表达性心理治疗方法通过唤起人们内心的创造力和艺术性的展露来治愈心理创伤。表达性心理治疗师们在治疗的过程中鼓励来访者以艺术性的方式来表露他或她生活中的问题，治疗师和来访者在创作的过程中相互理解。他们引领来访者深入其内心世界，并充当来访者表露内心生活的图像和感受与其现实世界语言沟通的桥梁。表达性心理治疗为个别咨询和家庭治疗提供了加深夫妻、家庭和群体间沟通的有力工具。人们通过舞蹈、动作、戏剧、音乐和绘画表露自我感受和经历，能帮助人们由内而外的深入了解彼此。表达性心理治疗能帮助合作伙伴、家庭或团体一起进入形象化的世界，从而能更深入的探讨彼此信念和行为模式间的差异，并体验到新的创造性见解。6 .卡尔夫的整合性思想(1)自性及其发展的意义“自性包含着意识与无意识的整体性，以及呈现这种整体性的事实J儿童自性化三阶段：母亲儿童合一阶段：人在出生的时候是一个整体，受到母亲自性的保护。新生儿的所有需求，都呼应了母性的本能，包括滋养和温暖等，都是由身体母亲来提供。卡尔夫称其为“母亲一儿童合一”的阶段，在该阶段中，通过母性本能的爱，儿童体验着一种无条件的保护和安全；母亲一儿童分离阶段：一年之后，儿童的自性，也即儿童整体性的核心，便开始从母亲那里分离。儿童越来越多地从与母亲的关系中，从母亲的关心和温暖的表现中，来获得对于安全感的体验，从该体验中获得信任；儿童自性的稳定阶段：在安全感的基础上,出现儿童心理发展的第三个阶段(3岁左右)，在这一阶段，自性的核心在儿童的无意识中获得了稳定的位置，开始用完整性的象征来表现自己。(2)自由与保护的作用自由与保护，为来访者重新体验到自性的存在，感受到其自性存在的意义，提供了一个途径。自由和保护的空间尤其重要，这也是卡尔夫赋予沙盘游戏疗法的重要意义和作用。为来访者提供一个自由与保护的空间，是促发来访者内在力量的前提，是所有辅导和治疗的条件中最基本的条件。自由与保护，安全与安全感，是人成长和发展所需要的内在的和谐与平衡。而沙盘，则创造了这样一个自由与安全的环境，使人的心理问题或者创伤经验，不再是被隐藏和压抑，而是通过沙盘游戏，获得表现和转化。(3)自性化与整合性卡尔夫认为，在自由与保护的沙盘游戏过程中，来访者会重新获得体现自性的机会，发挥出内在自性的作用，获得一种心理的整合性发展。这与荣格所强调的心理分析的目的一一自性化过程及其发展是一致的。卡尔夫说：“我们可以把分析心理学所努力实现的过程，也即荣格称之为自性化的过程，理解为去认识人类整合性的过程，在整合性中包含着一种超越相互对立的态度，以及整合对立双方的努力。”在卡尔夫看来，整合性本来是人类所具有的一种内在心理特性，3岁左右的儿童，本来都会自发地表现出这内在整合性的倾向，通过他们的语言、绘画和游戏等等。沙盘游戏的整合性作用，或者说沙盘游戏中的整合性意义，可以表现在这样几个方面：意识与无意识的整合、身体与精神的整合、内在与外在的整合、自我与自性的整合。在刊登在沙盘游戏治疗杂志创刊号(1990)上的论文中，卡尔夫说：“借助沙盘以及玩具模型，来访者创建起与其内在心理状态相呼应的外在沙盘图画；通过自由和创造性的游戏，来访者的无意识过程，以一种三维的形式在图画的世界中得以视觉的呈现经过由此而塑造的一系列的意象，荣格所描述的自性化过程会被激发和实现J同样，与整合性相反的分离，则会导致心理的冲突，意识与无意识的冲突，身体与精神的冲突，自我与自性的冲突等。冲突也会产生异化，产生诸多的心理问题与心理疾患。卡尔夫确信，在沙盘游戏的过程中，来访者很快就会知道，我们每个人都是可以接近整合性的。卡尔夫说：“只有当理智能找到回归有意义生活的道路。”来访者的心理内容或内在意象，在沙盘中被实在地塑造与表现。可以说，我们心中的精神性存在，找到了它自己的形体。实际上，在沙盘游戏的过程中，塑造意象的活动本身，可以是一种深层的心理和情感体验。而且，在此过程中能够获得整合性的体现，美丽的曼荼罗的形状会自然出现。对于卡尔夫来说“曼陀罗”就是自性的显现，“曼陀罗”中蕴含着整合性，“曼陀罗”中也包含着自性化的发展。这也是荣格本人的思想，荣格曾经说过：“自性化是一种神性的生活，正如曼荼罗心理学清楚地表现的那样。”自性化也是人格的完善，是以自性为主体的人格的整体性发展。在沙盘游戏中，来访者会重新获得体现自性的机会，发挥出内在自性的作用，获得一种心理的整合性发展。这与荣格所强调的心理分析的目的一一自性化过程及其发展是一致的。沙盘游戏的整合性作用，主要表现在几个方面：意识与无意识的整合、身体与精神的整合、内在与外在的整合、自我与自性的整合。第三部分沙盘游戏工作室的基本要求一、沙盘游戏工作室布置要求沙盘游戏工作室和一般要心理咨询室一样，应尽量选择安静、外界干扰少的地方。如果有足够的房间，可以专门用一个房间作为沙盘游戏工作室；如果房间不充裕的话，沙盘游戏工作室和心理咨询室可以共用一个房间。1 .受保护的环境：沙盘游戏工作室的一般布置沙盘游戏室的总体要求就是要让来访者感到温馨、安全，基于这样的考虑，沙盘游戏工作不应太大，也不能太小，太大会让来访者感到空旷而不安全，太小又会让来访者感到压抑,一般情况下，沙盘游戏室在15平米左右为宜。沙盘游戏室的墙壁可以分刷成浅黄色、浅蓝色或者浅绿色，灯光也选择比较柔和的颜色，这样可以营造出舒适、放松的感觉，有利于来访者比较容易投入到沙盘游戏之中。墙壁上可以适当点缀一些书画，也可以悬挂一些咨询师的工作制度，便于读者对心理咨询的设置有所了解。空地上可以放置一些绿色植物或者花草，用来调节室内空气。当然，沙盘游戏室最主要的装备还是沙盘和琳琅满目的玩具架。房间的一端靠墙的部分可以放置玩具架，玩具架成直角的一侧放置沙箱，沙箱沙箱旁边放一把椅子，供沙盘游戏咨询师陪同来访者进行沙盘游戏时使用。房屋的另一端，可以放置一套简洁明快的桌椅，生活中常见的圈椅和玻璃茶几就十分适合。在这里，沙盘游戏咨询师可以和来访者进行初次会谈，也可以一起讨论沙盘游戏过程中的问题。如果沙盘游戏室和一般心理咨询室共用的话，这套桌椅还可以用来进行其它方法的心理咨询。2 .个人沙盘游戏室VS团体沙盘游戏室沙盘游戏室还有个体沙盘游戏室和团体沙盘游戏室之分，顾名思义，个体沙盘游戏室就是用来接待1个来访者进行沙盘游戏的地方，而团体沙盘游戏室是用来接待2-6个来访者共同进行沙盘游戏的地方。由于参与者的人数不同，个体沙盘游戏室和团体沙盘游戏室的布置也会略有不同。团体沙盘游戏室的面积要略大一些，应能够容纳七八个人同时进行活动。另外，由于团体沙盘游戏都要做好几轮，所以，沙盘游戏咨询师应该拍下每一轮作品的样子，等所有都结束之后，把每一轮的照片用电脑或投影仪展现给大家，让参与者进针对每一次的场景进行讨论，所以团体沙盘游戏室需要配置一台电脑，如果条件允许，最好还能配有投影仪。二、沙盘游戏所使用的主要工具“沙盘游戏”的名称本身就显示了其基本的配置：沙子、盘(也就是沙箱)和进行游戏的玩具。在沙盘游戏中，这些工具又有一些具体的要求，下面我们将进行一一的介绍。1.沙：生命流动的体验使用沙子是沙盘游戏的一大特征。沙子由于其固有的特点，如流动性、可塑性，个人感觉细腻、凉爽等，几乎每一个人都有玩沙子的经历，当我们触碰到沙子的时候，会仿佛回到无忧无虑的童年，顿时可以消除紧张和焦虑的感觉。感触沙子还可以让来访者聚焦于此时此地，帮助他们获得身体的感觉，暂缓心理的烦恼。所以，沙子对于沙盘游戏来说是必不可少的重要工具。沙盘游戏所使用的沙子并没有严格的要求。关于沙子的使用，我们的建议是，最好使用海沙，因为海沙更加细腻，手感更好，更有利于来访者的放松。海沙还容易让人联想到大海,而大海正是人类最原始的家园，是人类心灵的故土，所以海沙本身就有很大的象征意义。如果没有海沙，也可以使用河沙，或者选择工地上建筑使用的沙子。在使用这些沙子之前，要进行筛选和洗涤，清除掉特别大的沙砾和尘土，留下来比较细腻的沙子，这样使用效果或更好一些。除了天然的海沙、河沙，还有些机构提供多种颜色的石英砂，比如白色、红色等,沙盘游戏室里也可以适量的配备一些这些具有颜色的沙子，以满足不同来访者的需要。2 .沙箱：灵动的空间在其著述中称，沙盘游戏介绍到日本的时候，因为英寸换算成厘米的计算失误，致使日本所沙箱是一个有边界的容器，其大小和颜色都有比较明确的规定。卡尔夫在创建沙盘游戏时所使用的沙箱大小为28.5X19.5X3英寸，换算成厘米的话，约为72.35X49.53X7.62厘米。但是，目前国内比较流行的沙箱的大小并非是这个尺寸，而是内侧大小为72X57X7厘米。之所以出现这样的现象，张日昇(2005)使用的沙箱比卡尔夫的宽度多出来7厘米。为了便于研究者之间的交流和对作品的分析比较，我国采取了日本所流行的沙箱的尺寸L沙箱之所以做成长方形，是因为长方形空间具有不平衡性，可以产生紧张、骚动的感觉,从而使来访者有要移动和进入的愿望。而内侧为72X57X7厘米这样一个大小，既可以保证来访者有足够的创造空间，让他们充分表达自己的内心，还可以让来访者视野能够照看的过来，从而更有可控制感，同时也把来访者的想象限制在了这一空间之中，与沙盘游戏保护和调节的功能相吻合。沙箱的材质较多使用的是木质，也有人为了便于来访者在沙箱中使用水，而采用有机玻璃制作而成。无论采用何种材质，沙箱外壁为材质本色即可，也可以涂成较深的颜色。沙箱内壁则