《新教育之梦》教育教学名著读书心得.docx

新教化之梦教化教学名著读书心得新教化之梦教化教学名著读书心得（精选5篇）新教化之梦教化教学名著读书心得篇1有机会翻开了那本蓝色封面的新教化之梦，思想如脱缰之马，让我在过去、现实和将来之间穿梭往来。我的脑海中仿佛是一片宽敞的海洋，朱永新在安静的海面上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能安静。而紧紧抓住我的是那一句朴实而却又有粘合力的话语："一个志向的老师，他应当是个天生担心分的、会做梦的老师。该书从十个方面谈了志向中的教化。它有着清爽、朴实的语言风格，而字里行间无不浸润着对教化理性的思索，充溢着对教化酷爱的激情。这深深地感染了我，让我对教化书籍有了不同的相识!该书摒弃了"书斋式，探讨，扎根教化的沃土，围绕构成现代教化诸要素的核心词汇德智体美劳课程、学校、老师、校长、学生、父母等，以对教化的至爱、激情、理性和建设看法，向我们描绘了志向的"教化图景'，阐述了作为老师、教化探讨者、教化行政官员的教化主见。这是一本写给”教化，的书。它的大部分章节都是从教化教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即志向中教化。它像一盏明灯，为我们的教化导航。如志向的老师，应当是一个自信、自强、不断挑战自我的老师一篇中这样一段话：一名志向的老师，应当不断地追求胜利，设计胜利，更重要的是要撞击胜利。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能胜利的暗点，才能擦出胜利的火花。老师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能珍贵的。当一个老师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义,对自己的存在失去了自信。给了我激励和希望。从的自我简介中知道，特别的时代给了特别的经验，他能从一个一般人成为一位教化家，这是他撞击胜利的结果。为什么我就不能呢?我怎样去撞击胜利呢?我应当怎么提高挑战自己?我正在思索着。这些都是我以前所没有想到的问题，它给了我启示，为我今后的教化生涯找到了目标。我的目标是不断寻求突破，找寻适当的教化方法。其中又有这样一段：一个老师不在于他教了多少年书，而在于他专心教了多少年书。一些人,他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成果是不一样的。给了我警示和启迪。我应当好好把握每一天，思索每一天教学中的得与失，做一个实实在在地教书的人。新教化之梦教化教学名著读书心得篇2最近我读了一本教化专著新教化之梦。我专心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真实切的感受到了这位教化大师学问的渊博，对教化至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教化志向追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我剧烈的感觉到，这新教化之梦,她，并不遥远，她，就在我们广阔教化工共同的对教化事业的执着追求中，这梦定能成真!书中提到的新教化试验六大行动：营造书香校内、师生共写随笔、倾听窗外声音、娴熟运用双语、创建数码校内、构筑志向课堂，使我们这些一线老师眼睛一亮。读完此书,我一下子被书中那句"中小学搞教化科研,就是应当从记录自己教化现象，记录自己的感受，记录自己的思索起先的，把这一串的珍宝串起来，那就是一条特别漂亮的项链。朴实的话深深的感染与震撼了，我们平常不是始终在讲科研先导、科研兴课吗?假如我能从教化随笔，教化日记起先，那不是最真实的科研吗?从那时起，我找到了自己努力的方向肯定要坚持从关注学生心灵起先，登记自己教化中的点点滴滴，不断反思自己的教化教学，和学生一起成长！又一次偶然间，我无意中打开了“行知论坛和"教化在线T我看到了论坛上很多老师的随笔，我专心的读了几篇，就被老师们精彩、真实的文章打动了，他们对教化深刻的反思和自己独到的见解令我佩服，他们对教化的执著与真情令我感动。在和学生的心灵沟通中，我更真实的感受到了将自己融在学生中的欢乐,在激情飞扬的文字中，我享受到了教化的华蜜，在孩子的童真童趣中，我的心一次次的被感动，是教化随笔，教会我更耐性的倾听孩子的声音。在这样的学习与反思中，我常常在想，新教化试验的核心理念是师生一起成长，所以，我也始终问自己，在课堂上，我真的关注学生的心灵，体现教化的同等与民主了吗?在课后,我注意教学的反思并落实在以后的教学中了吗?教化随笔我坚持写了吗?在这样的感思中，我不敢也不能将自己定下的目标忘却从关注学生心灵起先，登记自己教化中的点点滴滴，不断反思自己的教化教学，和学生一起成长!这将是我长期而永恒的追求！感谢新教化之梦，她，让我心随激情飞扬，梦随志向共舞，此时我又想起了叶澜教授的爱：每个学生的心灵都是一片绿叶，每一片绿叶下面都是一个绿色的心灵世界。我情愿做一把开启学生心灵的钥匙,和学生一起成长。新教化之梦教化教学名著读书心得篇3爱的教化，是教化力气的源泉，是教化胜利的基础。我们的工作对象是有思想、爱憎分明的人。一位合格胜利的老师应学会如何去爱自己的学生。首先要做到的是敬重学生。尤其是学生的人格，也才能为学生所敬重。其次，要信任每一个学生。新教化之梦说换位思索。作为老师，应设身处地的思索，才能解决问题。老师爱学生，还表现在教化的民主性中。我们教化中的民主精神还不够，老师讲学生听，老师吩咐学生听从，师生之间同等对话太少。我们常常埋怨社会缺少一些民主，但是孰不知社会民主的基础是学校的民主。没有学校的民主，何谈社会的民主。所以我们老师应擅长倾听学生的声音，可以通过谈话，适当的引导，适当的鼓舞，这样才能更多的了解学生的所思所想，不但能拉近师生间的距离，也更有利于老师在稳固的基础上开展教化教学工作。我觉得老师最重要的任务就是学习。我们是在用我们时代语言，用我们的生活阅历，同过去的大师们进行心灵沟通，阐释我们对教化的理解。我认为作为一个老师和其他工不一样，老师须要各方面的学问。一个学问面不广的老师，很难给学生人格上的感召力。老师还应努力理解学生的世界，要擅长和他们沟通，要和他们成为生活中的好挚友。教化本身就是一种生活，生活就要有责任感，作为一个教化工，作为一个志向老师，就应当特别关注社会，特别关注人类命运，特别注意培育学生的责任感，老师在课堂里面和学生探讨环境，人口等问题，才能唤起学生们对这些问题的关注。我们要让学生在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他们对将来社会的志向的追求。新教化之梦教化教学名著读书心得篇4西游记是我国古代四大名著之一，它的是吴承恩。这本书写的是唐僧师徒四人去西天取经，徒中历经九九八十一难的事。从这本书中，我知道了很多，也学到了很多。我不但知道了猪八戒名猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，后获罪下凡，误投猪胎，占福陵山云栈洞为妖。后经菩萨点化，他保唐僧取经，在途中他憨态可掬，好耍小聪慧。不过最终修得正果，被封为净坛使者。而且我还在他身上学到了每天都要乐观，不能绷着个脸。其实沙僧也叫沙悟净，和八戒一样，原始天宫中的卷帘大将，后被贬下凡间，再流沙河为妖。后因保唐僧取经修得正果，被封为金身罗汉在他的身上，我学到了我们每个人都应当做事任劳任怨，这样才会得到别人的信任。当然了，白龙马的一心护主精神也很让我感动。在西游记中，孙悟空的身世最离奇了。它是从石头中蹦出来的。孙悟空从菩提祖师身上学到七十二变，筋斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因为到闹天宫被如来佛压在五行山下受苦五百年。后手观音菩萨规劝佛门。给唐僧做了大徒弟。从他的身上我学到了惩恶扬善，爱护人民的精神。在真假孙悟空这个故事中，孙悟空与叫孙悟空斗智斗勇，最终揭破了假孙悟空的真面目。从他身上我学到了不畏艰险、斗智斗勇、不屈不挠的品质。这的确是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废，虎头蛇脑，不禁惭愧自己为什么不能像他们那样坚持究竟，或许这就是我的不足之处。从这本书中，我知道了：假如我能一件事从头做到尾，不管我胜利了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我老说也是好的，因为我去做了，而且已经尽力了!同学们，假如想获得更多的学问，就一起来阅读这本西游记吧！新教化之梦教化教学名著读书心得篇5最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的素养教化在美国一书。此书叙述行云流水一般,让读者轻松、悠然、随性，这里没有繁琐的、干涩的教化观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、盛气凌人的高不行测的论理书。以自己的儿子在美国的学习中的“小故事''为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深化浅出地阐明白美国素养教化的特点，在对比中让我们醒悟地相识到中国目前教化所面临的窘况，发人深思。值得一提的是黄先生书中的很多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“制造性能不能教？”“教化要不要同等？”“要不要惩处孩子？”等等。第一章制造性能不能教中，讲解并描述了一件特别好玩的事。在国内，就起先让三岁的儿子接受中国画的启蒙教化，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密高校美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画,甚为不满的马上让儿子退出了这个“误人子弟''的绘画班。可后来，通过视察，发觉美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和制造力，他们从不问“像不像”，而是问"好不好，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想假如没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。由此，我不禁想到：我也是一位老师，参与课程改革也有十年了，素养教化每天高喊，可是，我们的素养教化和美国的素养教化原委有何区分呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思索和反省之中。美国的孩子可以依据各自的实际状况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按班级学习各门功课，可见美国教化重视特性进展；美国的孩子在小学五班级就起先写调查报告，而中国的学生在上高校时，才起先学习写调查报告，可见美国相识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方,社区里都有球队可以参与，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清晰成长中的孩子须要培育团队意识；美国的孩子从小学起先，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流的人到学校来给孩子们介绍各自的工作,什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从“职业日，里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人究竟是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于奇妙，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教化真正是以人为本的教化，他们把人看成教化的主体，那么教化面对的“人”就是学生，也就是现在我国探讨的“谁是教化的主体的问题。当我们把学生看作是教化的主体，教化的目的就是为了人。我们正在进行课改，老师由学问的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，接受开放式、启发式的教学，引导学生独立思索、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探究、合作沟通。把课堂还给学生，把欢乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探究与体验生命本体的状态,例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培育学生制造力和运用学问和实力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会担当、学会接受。但是，我们对学生所进行的素养教化还仅仅只限于各个学校,学校不行能包涵整个社会，它不行能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有乐观有效地协作学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素养教化只浮于表面，还没有深化。素养教化要走向完全成熟，须要教化者有开放的视野，有创新的教化理念。“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教化的真谛。制造是教化的核心、灵魂，愿中国教化制造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！