《道林格雷的画像》的伦理学批评【文献综述】.docx

文献综述英语道林格雷的画像的伦理学批评一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念、综述范围，扼要说明有关主题争论焦点）1891年出版道林格雷的画像引起极大的骚动，并受到媒体猛烈的攻击。作为王尔德唯美主义的代表作，该书堪称“为艺术而艺术”思潮在戏剧小说及绘画方面的三绝。王尔德通过该书表达了他的唯美主义观点，即艺术的无功利性，艺术与道德无关。然而一直以来，该书一直作为“唯美主义”的力作，很少有从伦理学角度进行分析。“实际上，我们找不到任何可以超越道德的文学作品。”（聂珍钊）其书的伦理学意义被掩盖在了小说华丽的词藻中，更重要的是关乎到艺术与道德的相互作用，探讨的是生活在道德的真空中如何使生命失去了真义。“文学不能脱离伦理价值而存在，因此，文学的伦理价值的判断就成了评价文学施出”。（聂珍钊，“文学伦理批评与道德批评”）伦理学是以道德作为自己的研究对象的科学。他以善恶的价值判断为表达方式，以其特殊的研究对象与领域；而文学伦理学批评的领域是虚拟化了的人类社会，它以阅读获得的审美判断为独特的表达形式。以往有关王尔德的分析，多为分析其唯美主义的思想，而其作品道林格雷的画像则为人格角度分析其主人公悲剧成因。事实上，虽然王尔德一直宣称，艺术与道德无关，然而在其实际创作中，却显示另一番景象。王尔德在追求艺术完美中，他内在的道德向度己经将其与美的评判结合起来。从道林格雷的画像可见，王尔德在表述其唯美观点时，道德尺度一直渗透其间。而道林格雷的画像的男主人公之死非为死于美，而是死于缺乏道德。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）19世纪正是资本主义工业文明快速发展时期。一方面，整个英国社会崇尚物质财富的积累，不断向海外扩张，远征探险，人们疯狂追求金钱、名誉、权力和地位；另一方面，工业化和城市化使人格解体，科学新发现使人们对传统宗教信仰产生怀疑，劳动道德观念丧失，人们的内心失去平衡。在这样的社会现实中，王尔德等人对现实和艺术都有着一种深重的危机感，但又苦于找不到拯救的办法。于是，在沃尔特佩特及约翰拉斯金的审美观念影响之下，王尔德将可怜的希望寄托在“唯美”的主张上，幻想以艺术的美来抵消社会的丑，在颓废的享乐中消极地对抗社会，因此他也成为唯美主义的代表人物。王尔德主张，所谓美或艺术，其目的在于它自身，与社会性毫不相干，而生活总是以其现实性破坏艺术。人们从事艺术工作是为了培养美感，艺术绝非教化的手段，与道德无关。正如他在道林格雷的画像序言中指出的那般“艺术的宗旨是展示艺术本身”、“艺术家是美的作品的创造者。艺术家没有伦理上的好恶，书无所谓道德不道德。一切艺术都是毫无用处的”。以往前人分析王尔德的唯美主义以及他的力作道林格雷的画像，多是从以下几个角度入手。第一，关于其唯美主义思想的分析。他的艺术观主要概括为以下几方面：一、艺术要离生活和自然。美高于一切，具有至高无上的价值，艺术高于生活，艺术的美与价值不存在于生活与自然之中，艺术应该要超脱人生。二、艺术本身就是目的。目的与手段的二重性割裂开来，为艺术而热爱艺术，醉心于形式美的追寻。三生活对艺术的模仿，远远多于艺术对生活的模仿。、王尔德的唯美主义思想既有可取的一面，又有其矛盾性和局限性。在面对资本主义社会艺术商品化和极端功利化的现象拒斥艺术的堕落，捍卫艺术的纯洁性和独立性表现出了积极的一面。唯美主义对美的探求，拓展了美的领域和艺术表现的范围，提高了艺术表现的能力，为艺术发展提供了若干可供后人借鉴和研究的新经验，新因素。另一方面，唯美主义狂热地崇拜和艺术，片面强调美的独立性和超功利性，导致了对艺术的思想性和功利性的否定，使艺术走上了反理性，形式主义和享乐主义的道路。第二，从人格理论入手，完整的人格结构有三大系统组成，即本我、自我与超我。而这正对应了书中的三个主角巴希尔，亨利以及道林格雷。亨利，道林和贝西尔分别代表本我、自我和超我之间的冲突与斗争。作为本我代表的亨利遵循快乐原则，无视传统的道德与礼教的约束，他与象征超我的贝西尔共同争夺对自我的控制权，而代表自我的道林在二者之间痛苦的选择，投向了本我的怀抱。最终，随着超我的毁灭，自我也完全丧失了平衡，从而走向灭亡。第三，分析王尔德本人与其作品的相应关系。在道林格雷的画像一书中，正如王尔德本人所说，小说中的三个人物分别是他的三个不同的自我：巴西尔是我心目中自己的形象，道林格雷是我期望中的形象，亨利勋爵是世人眼中我的形象这本小说正是王尔德真实的内心反映巴西尔亨利和道林都是艺术家，分别表现了王尔德性格的不同方面。有很多的话语直接表达了作者的唯美主义思想，也可以说三个人物的大段对白有很多都是王尔德自己内心的独白，是其内心情感的流露。画像代表了人的精神和灵魂，道林象征着美和罪恶的并存，也是作者表现唯美主义的象征。事实上任何文学作品都不可能彻底摆脱道德判断而完全遁入美的殿堂。对王尔德的唯美主义力作道林格雷的画像的分析也是如此。仅仅从美学的角度入手，或者仅仅分析王尔德本人还是仅凭人格理论，该作品的分析都不尽完善。王尔德力求以美对抗现实的丑恶黑暗，他用不道德的言论来表达道德的思想，用旧道德的沦丧来求得新道德的回归，用纨绮子的姿态表现了一种唯美主义式的极端道德批判，从更深层次更表达了他的一种微妙的伦理观。三、总结部分(将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测)本文主要从伦理学的角度再度审视王尔德的唯美主义，通过道林格雷的画像指出王尔德唯美主义思想的矛盾之处。道林格雷虽然永葆青春美貌，却无法逃避道德的谴责，无法面对良心的拷问，最后死于愧疚感和罪恶感。这其间充分说明了一个问题，美无法脱离道德而单纯存在，美必须有道德作为一定的载体。四、参考文献OscarWilde,thePictureofDorianGrayM.Qingdaopress2003孙建昌.道林格雷的画像的艺术魅力J理论学刊2006年底第10期李瑞雪桑龙扬.本我、自我和超我的斗争J九江学院学报2007年第4期聂珍钊.文学伦理学批评与道德批评JL外国文学研究2(2006):8-17聂珍钊.文学伦理学批评:文学批评方法新探索J外国文学研究.20045:1626.张介明.从道林格雷的画像看王尔德的唯美主义J.外国文学研究，2000,(4)傅琦.从道林格雷的画像看王尔德的唯美主义J滁州职业技术学院学报2008年12月第七卷，第四期肖萍.试析道林格雷的画像中的心理人格J阅读与欣赏.2000.7田红燕.试从道林格雷的画像分析王尔德的唯美主义艺术观与人生观J.聊城大学学报.2008年第2期张晶.审美境界与道德境界J伦理学研究2007年5月第三期王藜.道连葛雷的画像中美与灵魂之关系J.新疆师范大学学报(哲学社会科学版)2009年3月第30卷第1期