《民俗旅游学》教案——第九章 岁时节日民俗与旅游.docx

第九章岁时节日民俗与旅游（第10次课2学时）一、教学目的和要求：通过本讲的教学，认识岁时节日及其民俗的一般概况；了解不同地区和不同民族的节日及其民俗的相关知识；学习不同的地区和不同民族利用节日民俗来发展旅游的成功经验。在此基础上，根据我国各地的具体情，掌握好利用节日及各地旅游资源来发展旅游业的方法，为我国旅游业的蓬勃发展做出贡献。二、教学重点和难点：岁时节日民俗的含义、类型；岁时节日民俗的成因及旅游开发利用模式。三、教学方法讲授、启发、讨论、案例、课堂提问、PPT演示.四、教学过程：1、教学内容：岁时节日民俗概述；岁时节日民俗功能及类型；岁时节日民俗旅游开发。2、教学设计【背景分析】中国传统节日是推进大学生思想政治教育的有效载体。就内容而言，中国传统节日文化涵盖了天人关系、伦理关系和生命意识；就形式而言，中国传统节日具有规范性、审美性和参与性等特征。思想政治教育工作者应充分认识传统节日文化在大学生思想政治教育中的价值，从理论建设、仪式教育以及网络创新等三方面开发和利用中国传统节日文化，促进大学生思想政治教育。中国传统节日是指中华民族在历史发展过程中逐渐形成的特有的节日，例如春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等，同时也包括少数民族特色的传统的节日，如傣族的泼水节、彝族的火把节等。它们是中国传统文化的精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，其中所蕴含的民族文化的优秀传统是高校思想政治教育的宝贵资源。【课程思政内容】1.人与自然的和谐。节日的意义在于每个节日所慈含的文化。节日文化是培育、践行社会主义核心价值观的知识库、价值观、方法论，节日及其文化是一座资源十分丰富的教育金矿。中国传统节日积淀着人与自然和谐的思想，为广大青年学生理解尊重自然规律，构建人与自然的协调发展、共生共荣的和谐关系提供了民俗学视角。2.以家庭亲情为本的人伦精神。中国传统节日主题多以家庭为中心，体现了"贵人伦、重亲情”的伦理道德，这与中华民族农耕文化背景和儒家以"孝"为基础的伦理情感有关。一方面，农业社会的发展必须以土地为基础，这反映了人们对土地的依赖性，滋生出了浓厚的家族观念；另一方面，"孝"是儒家思想文化的核心观念之一。良好的家庭人伦关系，不仅关系到一个家庭，也影响到整个社会的道德和价值观。中华传统节日是培育大学生人伦道德的沃土，是构建中华民族精神的重要路径。3.对生命的尊重和关怀。中国传统节日的生命意识还表现为对逝去生命的怀念与尊重。清明节的得名源于二十四节气中的"清明"，兼有节气与节日双重身份，慎终追远和郊游踏青是其重要节俗活动，建含着人们对过去生命的追忆和对自然生命的欣赏。思想政治教育工作者应当充分挖掘和利用传统节日中关于尊重和关怀生命的教育资源，引导大学生参与到相关的习俗活动中，让他们从中学会欣赏生命、珍视生命和尊重生命，这实标上就是自探的生命意识教育过程。第一节节日民俗概述一、岁时节日民俗概述岁时节日民俗实际上包括两个部分的内容，一是岁时民俗，一是节日民俗。这两个部分是有紧密联系的。岁时民俗，是一种极其复杂的社会文化现象。一般是指一年之中，随着季节、时序的变化，在人们生活中所形成的不同的民俗事象和传承。而节H民俗是岁时民俗的-种独特的表现形式。不同的季节，有不同的岁时节日。在不同的岁时节日中，同样传承卜来的是不同的民俗事象。据此，我们认为，岁时节日民俗是指在一年之据的某个相又寸阶段或特定的H子，它在人们的生活中形成了具有纪念意义或民俗意义的社会性活动，并山此所传承下来的各种民俗事象。般有周期性，有特定的主题，有群众的广泛参与。1、岁时节日民俗的形成和发展岁时节日民俗在精神民俗内容中是最丰富的一种民俗。它的最初形成，是和古代科学技术的产生有着密切的关系。特别是古代天文、历法知识,直接导致了岁时节日民俗的形成。人们对天文知识的认识，是来源于生产实践经验的总结和对白然现象的科学观察。另外，随着社会的不断发展，生产水平和人们认识能力的不断提高，历法产生了。有了历法，人们从事各种生产和安排生活就方便多了。我国古代劳动人民，正是根据天文、历法知识来划定一年中的时序节令，将生产活动和日常生活纳入自然规律之中，逐步形成不同的风俗。随着社会的发展，人们的日子越过越好，为感谢上天的恩赐，人们在特定的日子里(一般在农闲时候)举行祭祀仪式，开展各种文娱活动，这样，节日就产生了。不过，不同的地方、不同的民族有不同的节日，就是相同的节日在不同的地方、不同的民族其内容也不尽相同。因此我们说，节日及其民俗的形成是一个历史累积的过程。它受到多种因素的影响。(1)节日所处的时空位置的影响"时"是指节日在历法中的日期：“空”是指节日流行地区的地理条件.它们是影响节日民俗构成的基础。(2)社会生产和生活的影响以生产性节俗来说，从事农业生产的民族的节日习俗受农事活动的影响，如春季有迎接春耕的节日典礼，秋季有庆贺丰收的节日典礼。社会生活对节H民俗形成的影响是多方面的。在我国古代社会，鬼神迷信思想盛行，求神拜佛、问卜占卦是社会生活的重要内容，因而在我国传统节日中有大量这方面的习俗.另外，我国长期以来受儒家思想的影响，重视人际交往，每当逢年过节都会走亲访友，登门贺岁，这些都显示了社会生活在节日民俗形成中的重要影响。(3)历史事件与传说的影响历史事件与传说也是影响节日民俗形成的因素之一。如端午节的来历，有纪念屈原说、纪念伍子青说、纪念东汉孝女曹娥说。种种传说多数是后人添加上去的，可是在民间流传最广的却是纪念成原的说法；于是在端午节就形成了祭祖屈原、赛龙舟的风俗，它显然受到历史传说的影响。(4)文化传播的影响一种是通过自然的文化传播形成的节日民俗，如汉族有春节、清明节、端午节、中秋节，许多少数民族也有这些节日。另一种传播是人为的，主要是宗教性的节日传播。在我国，通过人为途径传播的宗教节日主要是小乘佛教节日和伊斯兰教节日。以上节日民俗的形成原因在实际情况下往往互相渗透、互相影响，共同对节日民俗的形成发生作用"2、岁时节日民俗的分类岁时节日及其民俗分为以下几类。(1)宗教性节日及民俗宗教性节日包括两类：一类是原始宗教节日:一类是现代宗教节日。这两类节日都是宗教性质的，但它们的产生时代及民俗表现形式却是不同的.(2)生产性节日与民俗生产性节日，一般是指在农业、林业、牧业、饲养业、渔业、手工业等生产中，伴随岁时变换和生产习俗所传承的群众性活动。首先，它有固定的时间(也有的日期不确定)：其次，生产性节日是在生产实践基础上产生的，并表达人们的美好愿望；再次，它带有祭祀、纪念等意义。其中与农事生产节日及民俗最有特色。农事节日的最初形成，大约是和农业生产中的祭祀活动有关。农业比较发达的地区和民族，农事节日的原始信仰成分逐渐减少，变为庆祝丰收、祈求丰年。有些节日还成了农忙季节的生产动员。如藏族的"望果节"，是藏族人民预祝农业丰收的节日。"新果节”，又叫"吃新节"或“尝新节",是许多民族中流行的庆祝农业丰收的节日。日期各地不一，一般都在谷子成熟的时候举行。(3)年节及其民俗年节，在各民族中普遍受到重视，其形成一方面有祈求来年丰收的含义,另一方面,更重要的是迎接新的-年的来临。春节是我国绝大多数民族通行的节日，时间是在正月初一。春节，最重视的是除夕。在除夕之夜，合家团圆，共庆佳节。(4)文娱性节日及民俗文娱性节日，大都具有联欢性质，目的在于加强个人和社会团体的社交和友好往来，有时还加入民间的竞技活动。在文娱性活动中，较有特色的是各民族的歌会、歌节。在这些活动中除娱乐内容外，还为未婚青年男女提供社交场所和物资交流场所，深受各民族人民的欢迎。3、我国岁时节日民俗的特征长期以来，农业就在我国占据主要地位，大量的岁时节日都是为祈求或庆祝农业丰收而形成的；同样，由于我国长期以来受儒家思想的膨响.因而儒家思想在岁时节日中也有大量的表现。据此，我们认为，岁时节日民俗具有以下几个特征。(1)鲜明的农业文化特色我国的传统节日，是农业文明的伴生物。许多节期的选择，便是农业社会生产、生活规律的一种特殊表现形式。与春种、夏伏、秋收、冬藏的生产性节律相应，民间节日中，也就有了春祈、秋收、夏伏、冬腊的岁时性生活节律。所有节日，井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化，应和着农业生产的节奏，张弛有度、自然和谐。(2)浓厚的伦理观念与人情味我国是一个贵人伦、重亲情的国度。有许多节H都是为祭祀祖先而设的，如除夕之夜祭祖、清明节上坟、中无节烧纸钱等。可以说岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。另外，我国是一个非常重视团圆、讲亲情的国家。每当节日来临时，一家之主都希望家人能和和气气地、团团圆圆地坐在一起吃饭、聊天。只有在这个时候，天伦之乐表现的格外充分。千百年来，传统节日也成为维系中国社会人际关系重要的感情纽带。(3)节俗的内容与功能由单一性向复合性发展节日风俗的缘起，与各种原始信仰有关。最早的节俗活动，意在敬天、祈年、驱灾、避邪。后来，节日逐渐从避忌、防范的神秘气兼中解脱出来，而成为人神共欢的日子随着经济的繁荣，文化的昌盛，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展。大量的体育活动也出现在节日里。每逢重大节日，城乡还多有盛大的社火、庙会活动。这样，传统节日就集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于-身，成为中国广大民众生活必不可少的组成部分。二、中国汉族岁时节日民俗1、汉族岁时民俗汉族是中华民族的主体部分，其文化水平相对于少数民族来说略高一些，这一点从岁时民俗的影响也可看出。如大多数民族使用汉族的历法。因此从民俗学的角度来研究汉族的岁时民俗就很有必要。汉族岁时民俗的最初来源是与古代天文、历法知识有紧密联系。自古以来，我国民间就传承着仰视天象以观测寒暑季节并为衣食住行作准备的习俗。如农谚所说:"天河朝东西，收拾穿冬衣；天河朝南北，收拾把麦割二由此可见季节时序，对人们的生产、生活关系极为重大。人们对天文、历法的认识经过了一个漫长的过程。在殷周时代，历法尚疏，农事活动，主要靠观察日月星辰来进行。到了春秋时代，用土圭测日影以定冬、夏至，置闰月以定四时成岁的制度逐渐完善，农事活动有了更可靠的依据。另外，我国古代关于天象的记述，有七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野之说。而识别天象，根据天象推算时序节令的变化是一种古老的习俗。有些古俗一宜延续至今。如根据北斗辨方向、定季节。人们常根据斗抽所指的方向来确定季节：斗柄指东，天下皆春：斗柄指南，天下皆夏:斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。随着社会的不断发展，生产水平和人们认识能力的不断提高，历法产生了。有了历法，人们从事各种生产和安排生活就方便多了。历法的产生与人们对天象的观测有关系，太阳的出没，月亮的盈亏规律，最早被人们作为制定历法的依据。如昼夜交替的周期为一"日”，月相变化的周期为一"月”，以寒暑交往，禾谷成熟为周期，则称为"年"。至今.我国使用的历法(现在通用阴历和阳历)可以说是来源于古代的历法由于季节变换和气候变化有一定的规律，为了反映四季、气温、降雨(雪)、物候变化，我国古代将一年分为四季十二个月、并把周岁365H分为立春、雨水、惊蛰、春分等二十四节气，它对于农业生产习俗的形成有着直接的关系，许多农业谚语反映了这方面的内容。从以上的叙述中，我们知道我国岁时和岁时民俗的形成和发展，经历了十分漫长的历史时期，它实际上世人们生产和生活经验的体现，也是民族文化发展史的重要组成部分。2、汉族传统节日(1)春节春节又称过年，是汉族最隆重的传统节日。从农历正月初一开始，至十五日结束。古代的春节叫元旦、元日、新年。新中国成立后，将正月初一正式定名为春节。各地民间过年有守岁、吃年饭、贴灶公、贴“福”字、贴对联、贴年画、拜年、放鞭炮、放焰火、走亲戚、点蜡烛、包饺子、点旺火、剪纸、赠送贺年片、耍社火、游春等习俗。人们以此来驱邪消灾，祈望五谷丰登六畜兴旺。(2)元宵节正月十五元宵节，又称上元节、元夕节、灯节，是汉族传统的节日。每年农历正月十五日举行。元宵节起源于汉朝。在这一天活动很多，有吃元宵、打太平鼓、观花灯、耍社火、猜灯谜、踩高跷、小车会、舞狮子、扭秧歌、唱大戏等。节日里，除吃元宵外、各地还有许多不同的饮食习惯，如陕西人吃"元宵菜"；河南洛阳、灵宝一带吃枣糕：云南昆明人多吃豆面团等、它寄托着人们析求新一年圆满顺遂的心愿。(3)清明节清明节属我国历法中的二十四节气之一。节期在公历每年的四月五Id前后。它也是汉族传统节日。古时候，清明这天，人们有禁火寒食、上坟扫墓、踏青春游的习俗。凡坟至都于这天拜扫，剪除荆草，供上祭品，焚化纸钱。如今，在南方一些地区，清明前还把井沟搞得干干净净，并在井边插上杨柳枝。此外，各地在节日中还有斗鸡、荡秋千、蹋蹴、作假花、放风筝、拔河等活动。(4)端午节农历五月初五，是为"端午”或"重五二古代，"五”与"午”相通，因此，“端五"亦称为'"端午"、“重午"。又古人有于是日用兰草汤沐浴的习俗，故又称“沐兰节”。唐宋时,此日又叫"大中节"、"端阳节"。明清时北京人称其为"五月节"、"女儿节"。道教称此日为"地腊节)端午节是我国民间夏季最重要的传统节日。每年农历五月初五日举行。它约始于春秋战国之际，其来源有四种说法，其中在民间流行最广、最有影响的说法是为纪念屈原于五月初五投汨罗江。这天，人们会举行各项活动，如吃粽子、躲午、赛龙舟、迎火船、戴艾蒿、挂菖蒲、带香包、挂葫芦、驱五毒、饮雄黄酒、悬钟帽等习俗。（5）中秋节农历八月十五为中秋节。八月为秋季第二个月，故亦称"仲秋节”。又因此日恰值中秋之半，且月色倍明，故又称“秋节"、“月夕"、“月节"。在中国人心目中，中秋是一个象征团圆的传统节日中秋节的起源，与古代秋祀、拜月习俗有关。如今，每当中秋之夜，一轮皓月当空，亮如明镜，圆似玉盘。家家户户设供桌于庭、上留西瓜、香瓜、葡萄、枣子、革果、石榴等各样时鲜果品，合家园坐，一边赏月，一边分食月饼。人们借助各种象征团圆的节物与活动，表达一个共同的心愿:祈愿家人团圆、生活美满。"每逢佳节倍思亲”，这是中国人特有的传统情感。对于炎黄子孙来说，即使远在天证海角，中秋节的明月，也能带去亲人的缕缕相思与祝福。3、中国少数民族岁时节日民俗（1）东北少数民族岁时节日民俗满族-满族过年每当年节将近的时候，满族家家户户打扫庭院，贴窗花、对联和"福"字。腊月三:家家户户还会竖起六米高的灯笼杆，上扎一把松枝或一面红色小旗。夜晚点上灯，彻夜不熄。年三十家家包饺子，讲究有褶子。码放饺子要横竖成行，意味来年财路四通八达。除夕的饺子有的里边包上铜钱，谁吃到了谁就有好运气。总之，所有这些讲究都是希望新的一年有个好光景。-满族的端午节满族过五月端午不是为纪念屈原，而是祈福座灾。届时，满族人家的房檐上都插上艾蒿，以防治病邪侵人:有的人还会到郊外踏露水,据说用这天的露水洗脸、头和眼、可以避免生疮疔、闹眼病。（2）朝鲜族一一朝鲜族春节能歌善舞的朝鲜族人民的节日生活是丰富多彩的。除夕全家守岁通宵达旦，古老的"伽耶号"（一种乐器）和洞箫的乐曲声，将人们带人一个新的境界。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板.拔河等，竞赛场上，热闹非凡，人们扶老携幼争相观看。正月十五夜晚，举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的"望月架"，以先看到明月为福，意味着他的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的"望月架”，随着长鼓，洞箫，喷呐载歌载舞宜到尽兴。-老人节朝鲜族人民的节日。因地区不同，时间也不同，有的在农历六月二十四日，有的在八月十五日。届时，凡六十岁以上的老人都要佩带大红花，接受全村人的祝福。身着鲜艳亮丽服装的朝鲜族妇女和身穿浅色上衣、深色坎肩、肥大长裤的朝鲜族男子依偎在老人身旁，与老人们共享天伦之乐。人们尽情地歌舞，踩跳板，荡秋千，打球，摔跤，竭尽全力让老人们享受节日的欢乐。节日里，有老人的家庭都非常恭敬地备制"麻格里"（一种米酒）、打糕、冷面、狗肉和大酱汤等食品，尽其享用，对老人多半生的辛勤劳碌表示尊重、感谢。-婴J比日节朝鲜族婴儿一周岁纪念日，是人们十分重视和讲究的节日.生日来临之际，要儿的妈妈就把自己打扮得漂漂亮亮，然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装（男孩一般上着五色丝绸短袄.外加坎肩，女孩上身穿小巧玲珑的短袄，襟垂用带，下着罗裙），然后把孩子抱到生日席桌前，让婴儿“抓周"，不管抓到什么富有象征意义的东西，客人们都会欢腾起来，说一些让主人高兴的话。有的地方还有老人给孩子脖上套上一团素白色的线的习俗，以示希望孩子像雪白的线团那样做一个洁白纯洁的人,能像长长的线那样命长延寿。2、西北少数民族岁时节日民俗（1）蒙古族一一蒙古族年节蒙古族的年节亦称"白节"或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关。它虽然与汉族的春节一致，并吸收了一些汉族习俗，但也保留了许多蒙古族传统习俗。如除夕吃"手扒肉"，以示合家团圆。初-凌晨晚辈向长辈敬"辞岁酒"，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。-那达慕大会那达慕，蒙古语是“娱乐"或“欢聚"的意思。这是蒙古族传统的群众性娱乐活动。一般在每年的七、八月份举行，那时草原上水草丰美、牛羊肥壮。主要内容是摔跤、赛马、射箭三项娱乐活动。如今增添了文艺体育表演、物资交流等新的内容。日期一至三天或五至七天不等，视其规模而定。（2）维吾尔族、回族、哈萨克族这三个民族的人民大多信仰伊斯兰教，因此它们的节日有共同点，即都庆祝伊斯兰教节日，因而在木文中把它们放在一起叙说。伊斯兰教节日主要有：-宰牲节宰牲节是伊斯兰教三大节日之一。回族称为古尔邦节，维吾尔族、哈萨克、柯尔克孜等族称其为库尔班节。阿拉伯语"古尔邦"有"牺牲”之意，传说"先知”易卜拉欣梦见真主命他杀子献祭。当他忠实地执行真主的旨意准备杀其亲生之子时，真主命天使用一只羔羊代替其子。从此,形成每年宰牲献祭的风俗。真主的使者穆罕默德创立伊斯兰教后，继承了这一风俗，并将回历十二月十日定为宰牲节，杀牛、宰羊便成为宰牲节的一项特有内-开斋节开斋节是伊斯兰教的三大节日之一。一般把每年的九月一日至十月一日定为斋月。在斋月里，人们只能在每天日出前和日落后进食，整个白天不能吃饭喝水，称为守斋。此外，还要做到清心寡欲。按规定，老弱病残儿童可以不守斋，但也要节制食欲。斋日期满之日，即伊斯兰教历的十月一日为开斋节。届时，所有虔诚的穆斯林都要沐浴更衣，身着节日盛装，到清真寺做礼拜，人们走访亲友，互相馈赠礼品，互相祝福。-圣纪节圣纪节是伊斯兰教三大节日之一。穆斯林为了纪念伊斯兰教的至圣穆罕默德创建的伊斯兰教，在伊斯兰教历每年三月十二日这位至圣的诞生日和逝世日举行隆重的宗教活动。届时，人们聚集到清真寺沐浴、礼拜，聆听阿匐吟诵的古兰经，讲述至圣穆罕默德的功绩并宰牛宰羊，进行会餐。-那吾鲁孜节这是新胭维吾尔、哈萨克族人民的隆重节H,在民间历法元月元日（公历3月22日前后）举行。“那吾鲁孜"为哈萨克语，有"辞旧迎新”之意。过节这天，身着鲜艳民族服装的人们欢聚在一起，在"独他尔”、"热瓦甫"、“过甫"、"冬不拉"等弹拨乐器的伴奏声中翩翩起舞，欢歌笑语连绵不断，充满了辞旧迎新的喜悦气氛。热情的主人们用自己制作的各种鲜美的食品来款待客人。在一些地区，人们还要宰牲畜，以祈求新年里获得更大的丰收。3,西南少数民族岁时节日民俗（1）藏族一一藏历年藏族传统节日.每年藏历正月一日开始，三至五天不等。臧历十二月初,人们便开始忙于准备年货，如"古过"、"那夏”、"布鲁”等油果子。大年初一天不亮.家庭主妇们便从河里背回"吉祥水”，然后唤醒全家人，按辈份排位坐定，长辈端来五谷斗，每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里。此后长辈按次序祝"扎西德勒”（吉祥如意），后辈回贺"祝您身体健康，永远健康，预祝新的一年全家再如此欢聚:仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬吉裸酒。初一这天，一般是闭门欢聚，互不走访。初二亲友之间相互登门拜年祝贺，互赠哈达。男女老少都穿上节日的盛装,见面互道“扎西德勒”、“节H愉快:在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地尽情歌舞。民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。-雪顿节雪顿节是西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏历七月一日举行，为期四五天。雪顿是藏语译吾，意思是"酸奶宴"，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称'藏戏节"。届时，拉萨市附近的居民，身着鲜艳的节日服装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶，来到罗布林卡。在繁茂的树阴下，搭起帷幕，在绿茵上，铺上地毯，摆上果品佳肴，席地而坐，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午各家开始串帷幕做客。主人向来宾敬三口干杯的"松准聂塔"（酒礼），唱各种不同曲调的劝酒歌。歌罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际，人们才踏着暮色离开林卡。沐浴节沐浴节，藏语叫"嘎玛日吉"（洗澡），是藏族人民特有的节日。在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。时值夏末秋初，万里高原风和日丽，天高云淡。男女老少全家出动，来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。届时，藏族人民在树荫下搭起帐篷，围上帷幕，铺上卡垫。老年人在河边洗头擦身，年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里媳戏打水仗，妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物都洗得于干净净。休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝芳醇的青裸酒和香喷喷的酥油茶，帐篷里阵阵欢声笑语。沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日，又是-年一度最彻底的群众性的卫生活动。（2）傣族-泼水节亦称浴佛节，是傣族人民古老的传统节日，也是傣历新年，公历四月即清明节后第七天开始举行，历时三至四天。每年的这天清晨，虔诚的佛教徒沐浴更衣，在佛寺院中心用沙堆成宝塔，围坐在宝塔四周听佛僧诵经布道，祈祷丰年。之后，全寨人民各挑水一担，泼在佛像身上，为佛洗尘。随后，身着节日盛装的傣族男女老少从四面八方敲着铜锣，打着象脚鼓涌向街头，伴随着“水、水、水"的欢呼声，互相追逐，把一盆盆圣洁的水泼向对方，以示美好的祝愿，直至人人全身湿透。节日期间，还要赛龙舟、跳孔雀舞，吉年男女趁过节"丢包”定情。夜晚，燃放五颜六色的烟花，大家围着熊熊的篝火，载歌载舞，欢闹通宵。（3）白族-三月街，又名"观音节”，是白族盛大的节日和节期。每年夏历三月十五日至二十日在云南大理城西的点苍山脚下举行。届时滇西各族人民在此进行物资交流、民族体育和文艺大会，气氛非常热烈。（4）纳西族三朵节纳西语叫“三朵颂”，是祭拜“三朵”之意。"三朵”是纳西族人民千百年来笃信的保护神。过去，每年二月和八月羊日，各地的纳西族人都要到白沙"三多阁"（即"北岳庙"）和各地的"三朵阁”隆重祭拜"三朵神"，届时，人山人海，热闹非凡，同时还进行各种文娱活动。1986年8月，云南丽江纳西族自治县决定，将"三朵"节即每年阴历二月八日定为纳西族传统节日，届时，全县统一放假一天，并由县政府具体安排各种庆祝活动。-三月会在纳西族传统古调中，常用"洒瓦巴徐巴”（三月百花开）的成语，比喻兴旺繁荣。一年一度的纳西三月会，历史悠久，名闻遐迩。以骡马交易为主的三月会，历二百余年，新中国成立后，愈加兴旺，使这一传统古会成为促进民族经济文化交流、增进民族友谊的新型盛会。（5）彝族-火把节是云南、四川两省的彝族人民的传统节日。时间在农历元月二十四或二十五日。届时，彝族、白族家家户户门前都要竖一个火把。在广场中央堆砌一个宝塔形火炬。选-根十几米长的吉松立在中间，四周用于柴分层堆砌成宝塔形，顶端放根挂满红花、白饼、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持火把，随锣声、号角声汇集于广场，将树塔点燃。顿时火光冲天，干柴烈火嚅啪作响，与锣鼓声、欢呼声汇成一片，震撼山岳。（6）羌族-羌族年是每逢农历十月初一这天，居住在四川阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县的羌族人民就要欢聚一堂庆祝自己的年节。届时羌族人民用面制成的小鸡、羊、牛，分食羊肉而将羊血洒到树林里。亲邻好友互相邀请，拜年做客，同饮"咂酒”（用青棵、大麦煮熟加酒曲拌匀，放入坛内，以草盖之酿成）。饮酒方式别具一格，大家轮流用细竹竿吸饮，边吸边向坛内添加水，待其味淡后连酒渣一起分而食之。大家边饮边即兴演唱酒歌，内容多是表示希望一切吉祥如意，或恭贺新禧及酬谢和缅怀祖先的英雄业绩等等。宾主轮流对唱，歌词新颖，旋律优美，声音高亢，拖腔婉转悠扬，十分动听。唱毕大家在锣鼓、钢铃、羊皮鼓、竹笛的伴奏下跳起锅庄舞和皮鼓舞，节奏明快，舞姿矫健，为节闩增添了活跃的气氛(7)侗族-花炮节是湖南、贵州、广西相毗邻的侗族地区最热闹的传统节日之一。举行日期各异，一般在农历正月初三、二月初二或三月初三花炮节的主要活动是抢花炮。花炮用长约10厘米的铁筒制成，内装火药，炮口上放置自径4厘米，用丝线包扎成五颜六色的铁环，炮身披红挂绿，彩带迎风飘扬，具有一种奇特的美。比赛时，花炮在芦笙队的族拥下，被抬进平坦的鼓楼场地中央。运动员分列两队，每队10到30人，均在场地边缘待命。按照侗家习惯，由上穿黑衣，下着白裤、扎绑腿的小伙子组成仪仗队，举行隆重仪式随着指挥员一声令下，一名体格健壮的小伙子点燃导火索。一声炮响把裹着红绿布条的铁圈冲上天，铁硼将落，队员竞相争抢，以抢到铁环投入对方球门的花篮为胜利.抢花炮场面极为惊险、激烈，被誉为"东方橄榄球"。抢花炮通常枪三炮，寓头炮福禄寿喜，二炮升官发财，三炮人丁兴旺之意。当然花炮节上还有吹芦笙、跳踩堂、对歌、唱彩调。斗马、斗鸡等娱乐活动。对歌、抢花炮成了"三月三"节日最精彩的内容。(8)苗族-苗年这是贵州省东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯(兔)日或丑日举行。相当于汉族的春节。节日早晨,先祭祖。其次，在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬劳。此后，姑娘们、小伙子们跳起踩堂舞(男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞)。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年也来到村寨附近的"游方"场去游方(青年男女的社交恋爱活动)，村村寨寨歌声不断。若苗年与"吃鼓藏”年相遇，那更为隆重。到时，杀鸡宰鸭，杀牛祭祖，全族的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。-花山节花山节又称"踩花山"或"踩山”，也叫"跳花山"或"跳山”，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗E舞，花杆矗立。身着节日服装的男女云集会场。主要文娱活动有芦笙舞、赛歌以及爬杆比赛等。另外，妇女的绩麻穿针比赛也饶有风趣。整个会场充满着节日的欢乐。花山会也是青年男女社交的机会，钟情、怀春的男女互相依偎着，倾诉衷肠。总之，花山会到处洋溢着节日的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。(9)布依族-布依族的大年布依族同胞在秋收一过就开始为年节做准备，到了阴历腊月底更是忙于制作年货。在外地工作的布依族人都要赶着回家与亲人团聚。腊月二十三"送灶神"，望其在"玉帝”前多说好话，多多赐福与人间。此后家家户户贴对子、门神、挂年画，以示对美好生活的向往三十晚上是最热闹的日子。全家老少围火而坐。先用酒肉祭祖祖宗天地，然后互相祝福，高高兴兴地吃团圆饭0-三月三三月三是传统的民族节日。有的地区这天集会唱歌游玩.进行社交活动。-六月六六月六是布依族人民传统的民族节日。因这个节日过得比较隆重，所以有的地区称为"过小年"。由于不同的地方对节日来源传说不同，因此节日内容也不同。在节日来临时，有的村寨杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾些鸡血或猪血插在庄稼地里，传说这样虫不会来吃。而贵州省深水县的吉年人在这一天便身着盛装到董郎处对歌。(IO)壮族壮族的春节壮族的春节是一年中最隆重的节日。一般从腊月二十三起就开始做准备，捣卫生、继制衣裤、购买年货、包粽子等.节日气氛非常浓。春节是个团圆的节日，凡是在外面工作的.一般都赶在年三十之前Pl到家，同家人欢聚，吃团圆饭。除夕这天，家家杀鸡宰鸭，蒸制各种肉类等等。-三月三风节广西壮族在三月三要举行歌坪会，方圆数十里内的男女青年，身着盛装，自带五色糯米饭和红蛋、绣球等前来赛歌，物色对象。对职前人们先拍着刘三姐的神像游行一周，祈求她蜴予歌才，保佑人人对歌顺利。接着人们才亮出自己的歌喉相互对唱。红蛋和绣球则是男女吉年传播交流表达情感的信物。所以赛歌期间穿插着抛绣球、碰红蛋、踢健子、抢花炮等娱乐性活动。(Il)瑶族"祝著”节以前称为"达努”节，是瑶族人民隆重的节日之-O以广西都安一带瑶族人民最为重视。根据各地习俗及谷物成熟季节，过节周期各异、两三年一次，三五年一次不等，时间在农历五月二十九日。这个节日来源于一个美丽的传说。相传在农历5月29日，高大英俊的"布洛西”山与亭亭玉立的"密洛陀”山结为夫妻，生下三个女儿，其中三女儿成为瑶族的祖先。她辛勤劳作，庄稼结出累累硕果。谁知果实被鸟兽、地鼠吃尽。密洛陀鼓励女儿不要气馁，并送女儿一面锣和一只猫。来年，庄稼长势更是喜人，由于有了锣和猫，庄稼获得了丰收，为报母亲养育之恩，姑娘带着礼物于五月二十九日为母亲祝寿并庆丰收。从此以后，瑶族人民将祖娘生日作为庆丰收的节日。(12)京族-"哈节"是广西壮族自治区防城县境内京族人民的盛大节日。"哈”是"歌"的意思，哈节即为"歌节二哈节日期不一，在阴历正月二十五日、六月初十、八月初十举行的均有。京族人民多才多艺，尤其擅长对歌。歌词内容丰富，种类繁多，有长篇叙事歌、生产劳动歌、诉苦歌、情歌、盘歌等。届时，男女老少身着节日盛装，汇聚于哈亭，举行迎神祭祖活动。由"哈哥”用幽雅动听、引人入胜的曲乐声和着两个"哈妹”抑扬婉转、优美流畅的歌声，工贺节日欢乐。（13）毛南族-庙节.是广西壮族自治区环江县西部毛南山乡的毛南人民的传统节日。以山乡的铁坳为界，铁坳以上为上团；反之，则为下团。下团庙即分龙节.主要是祭祀神灵与祖先,从夏至之日起，按地支顺序，数到辰日即是。上团庙比下团庙提前五六天即在亥日举行。毛南族人民每到庙节，家家蒸五色糯米饭，并捏成小团团，密密麻麻地粘在柳枝上，插在中堂，向天神祈求风调雨顺、五谷丰登，硕果累累。毛南族人民有饲养菜牛的丰富经验。相传三界公是毛南山乡饲养耕牛和菜牛的创始人。因此，每到庙节，各村寨都要宰杀菜牛祭奠他。届时，外嫁的妇女们打扮得漂漂亮亮，回娘家团聚共庆。男女吉年则盛装相约于野外山林、沟壑对山歌，觅知音4、中南少数民族岁时节日民俗（1）土家族-土家族的春节土家族的春节从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节H期间，土家人要吃象征吉祥如意、富富有余（鱼）的“红曲鱼"和大锅煌采。正月初三举行古老的"摆手舞"会，参加者多达万人之众，盛大的场面，热烈的气氛为节日增添了欢乐。耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动为欢乐的土家人带来无限情趣。（2）畲族一一春节畲族过春节除杀鸡宰猪外，还要舂檄耙，取其谐音：祝愿在新年里有好时（槌）运，日子年年（粘粘）甜。畲族人十分虔诚地祀奉"盘瓠"祖先。初一晨起，全家叩拜“盘古祖图”.讲述祖先创业的艰难。节日期间，悦耳的畲族山歌飞扬，伴随着情真意切、悠扬动听的山歌，含情脉脉的上畲家姑娘，把亲手绣制象征纯洁爱情的彩带系在情郎腰上。补充阅读资料：盘瓠与盘古盘古的原名本来叫盘瓠。据说在帝售（库）高辛氏当政的时候，他有个宠爱的皇后忽然得了耳痛病，痛了三年，百般医治，但都无效。一天，皇后的耳朵里长出一条金虫，形状像蚕，耳痛病马上就好了。皇后觉得金虫定有来历，便用一种瓠篱把它保护起来，上边还盖着盘子。这虫忽然又变成了一只龙狗，五色锦纹斑斓，遍身亳光闪闪。因它是在瓠篱和盘子中变的，便叫"盘瓠”。国王和皇后都很喜欢它。高辛氏的一个乱臣，自称房王，造起反来。高辛氏对付不了他，对群臣说："谁若能将乱臣斩头献我，愿把公主嫁他为妻”。可房王兵力雄厚，心地狠毒，谁也不敢去碰他。而盘瓠却悄悄离开皇宫，到了房王那里。房王一看这条神奇的狗都来投奔他，有点飘飘然，竟以为高辛王朝快要垮台了。于是他燃上火炬，击鼓撞钟，排大宴庆贺房王喝了个烂醉，当晚睡在中军帐内，盘瓠乘机咬下他的头，回宫献给了高辛氏。国王大喜，便叫人拿了许多精肉喂它。可盘瓠嗅了一下就走开了，从此不吃不喝，独自忧愁。国王见这般光景，明白了其中的奥秘，向盘瓠语重.心长地说：狗啊，我知道你的心思,是恨我没有履行诺言。可你得想想，人和狗不能成亲的。"盘瓠立即口出人言，说道："大王，请不必为这忧虑。你若有诚心，把我放在金钟里面，七天后我就会变成人。"国王照盘瓠说的话做了。多情的公主一天天期待着盘瓠的出现，她实在等不及了，在第六天偷偷打开金钟去看看,结果盘瓠的头还未及变化，从此就成了一个人身狗头的模样。盘瓠与公主结了婚，感情融洽，和睦相处。几年后，公主生下三男一女，夫妻俩带着儿女去看望国王和皇后，请求给儿女们赐姓。高辛氏很喜欢外孙们。便让生在盘子中的大外孙姓盘：生后用篮装的二外孙姓篮，这时适逢天上有雷声隆隆，便赐三外孙姓雷。只有外孙女未给姓，她长大后与一个勇敢的兵士结婚，便跟丈夫姓了钟。他们繁衍子孙，传宗接代，成为人类的先祖，人们又尊称他们是伏羲神和女蜗神。-三月三畲族的三月三节日有这样一个由来：据传，公元707年，畲族首领雷万兴、蓝奉高领导闽南、粤东的山城人民，在反抗统治阶级的压迫时被围困在山上，靠吃一种叫"乌饭''的野果渡过难关，并于第二年的三月三日冲出包围，取得战斗的胜利。后来，每年的三月三日就成为了节日，畲族人民每到这一天便吃"乌饭”(用一种植物的汁液把糯米饭染色)以纪念祖先。(3)黎族一黎族春节黎语称为“江”和"葛姆”，意为“年二黎族的春节是黎族民间节日。节前，家家户户忙着打扫卫生，赶制年货。除夕早上，男人宰猪杀鸡，妇女舂年糕、煮年饭。下午，封存压年米；傍晚，摆祭品祀拜祖宗。随后，吃年饭，喝年酒，吃年糕。年初一，不串门。年初二至初四，部分青年男女野游，其他访亲拜友，上山打猎，下水捕鱼虾，荡秋千，敲锣鼓跳年舞等。年初五举行“送神出寨"仪式.届时，由两个人抬神架和堆放过年遗物的筹，男女老少走出家门，送"旧魂"随神出村寨，新年人畜平安。神架和杂物等放置在村外路口旁边，到正月十五日统统烧掉。-黎族三月三农历三月初三，是黎族人民的传统节H。它源于黎族民间传说。相传，黎族祖先肋杠法、百观音于三月三成亲，他们生儿育女，为黎族人民繁衍了后代。为纪念他们，每逢这一天，各村寨黎族男女老少带着物品聚集到牙南良、亲天峡、牡丹坡、报翠坡。白天，小伙子们打兔.姑娘们煮饭，烤鱼，并连同带来的物品一起祭拜祖先。晚上，燃起篝火，围着它荡秋千，唱山歌，赛摔跤。青年男女互赠信物，姑娘们把七彩腰带系在小伙子腰间，小伙子们则把耳铃穿在姑娘们的耳朵上，或把发钗别在阿妹的发髻上，相约来年的三月三再相会。口典型案例1998年中国城乡举办大量的节庆活动，包括城市节庆活动有：广州迎春花会、上海旅游节、青岛国际啤酒节、苏州国际丝绸节、大连国际服装节、哈尔滨冰雪节、南京国际梅花节等。表现各民族乡土风情的节庆活动有；潍坊国际风筝节、西藏羌塘睿马节、岳阳国际龙舟节、乐山国际大佛节、自贡国际恐龙灯会、凉山彝族火把节、新疆葡萄节、景德镇国际陶瓷节、曲阜国际孔子文化节、保定敬老健身节、天津渔阳金秋旅游节、绍兴古城风情节、湖州含山蚕花节、贵州苗族“姐妹饭”节、贵州布依族查白歌节、天水伏羲文化节。这一系列的活动都促进了当地旅游业的极大发展。（资料来源邹统钎等；旅游开发与规划，1版，广东旅游出版社，1999）【分析提示】从上述城市所举行的一系列节庆活动来促进旅游业的发展，我们可以