七年级上册文言文常识积累、重点字词挖空练习及高频字词发散积累.docx

七年级上册文言文常识积累、重点字词挖空练习及高频字词发散积累第一篇咏雪谢太傅寒雪日内集（），与儿女（）讲论文义（）。俄而（）雪骤（），公欣然（）曰：“白雪纷纷何所似（）？“兄子胡儿曰：“撒盐空中差（）可拟J兄女曰：“未若（）柳絮因（）风起J公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。A.古文常识：1.谢太傅，原名谢安，太傅为死后追赠号。古代大臣死后朝廷会根据其生前生平事迹、政绩、人品等赐号，统称“谥号”，分褒贬。如曾国藩一生正直、严于律己，办湘军灭长毛立下“匡扶社稷”之功。对他的评价就是最高的评价“文正所以才称他为“曾文正公再如秦桧，咱们都知道他害死了岳飞，秦桧死后朝廷追夺了他的王爵，改谥为“谬丑”，将他列为与金国屈辱议和的罪魁祸首。追赠，一般是死者死在战场或其它意外场合，他原来立的功劳应该升官表示鼓励，但还没有升官就死啦。为让死者葬礼风光，追赠一个号。2古文翻译有一个原贝小双拆单既现在看是两个字一个词的意思的拆成单个字来翻译，也就是说,一个字要翻译一个意思。比如这篇课文中的“文义”（文章的义理）o拆开它们翻译。再比如“妻子”，在现在是指男子的配偶，而古义必须切一刀，拆开它们，妻指妻子，子指子女（翻译时尽量组词为主，义译为辅）。3、“不久”的古字/词有：已而既而、俄而、俄、顷、顷刻、少顷、少时、未几、寻、须臾等等4.王羲之，东晋时期书法大佬，有“书圣”之称。代表作兰亭序被誉为“天下第一行书”，今人只能膜拜了。在书法史上，他与其子王献之（第七子）合称为“二王文中王凝之为其第二子。B.高频文言词：俄而、若、因第二篇陈太丘与友期行陈太丘与友期（）行，期日中（），过中不至，太丘舍（）去，去（）后乃（）至。元方时（）年七岁，门外戏（）。客问元方:“尊君（）在不？”答曰：“待君久不至，已去。“友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（）而去J元方曰：“君与家君（）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。“友人惭，下车引（）之。元方入门不顾（）oA.古文常识：1 .行：走、出行。古代“行”为走，“走”为跑。2 .日中：指中午。古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。子时231点，丑时13点，寅时35点，卯时57点，辰时79点，巳时911点，午时U13点，未时1315点，申时1517点，酉时1719点，戌时1921点，亥时2123点。3 .其他时间点的字/词朔指每月农历初一望是指阴历每月十五日既望是指小月农历十六日，既指之后的意思，所以既望可理解为十五之后，就顺势解释为十六了。大月农历十七日晦是指农历每月的最后一天4 .去：A.离开B,距离（如南昌去九江80里，“去”译为距离。）5 .心得天下有没无缘无故的爱，也没有无缘无故的怨。没有一个人会在原地等你。说话不算话连稚子都瞧不起。B.高频文言词：期、舍、去、戏、乃、委、弓|、顾第三篇论语十二章L子（）曰：“学而时（）习（）之，不亦说（）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（）,不亦君子（）乎？”学而2 .曾子曰：“吾（）日（）三省（）吾身：为（）人谋而不忠（）乎？与朋友交而不信（）乎？传（）不习乎？”学而3 .子曰:“吾十有（）五而志于学，三十而立（）,四十而不惑（）,五十而知天命（）,六十而耳顺（）,七十而从心所欲（），不逾矩（）J为政4 .子曰：“温故而知新，可以为师矣J为政5 .子曰：“学而不思则罔（），思而不学则殆（）J为政6 .子曰：“贤哉，回也！一箪（）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也7 .子臼：“知之者不如好（）之者，好之者不如乐）之者。”雍也8 .子曰：“坂疏食（），饮水（），曲肱（）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云述而9 .子曰:“三人行，必有我师焉（）。择其善者（）而从之，其不善者而改之。”述而10 .子在川上（）曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕11 .子曰：“三军（）可夺（）帅也，匹夫（）不可夺志也。”子罕12 .子夏日：“博学而笃志（），切（）问而近思，仁（）在其中矣。“子张A.古文常识：1 .孔子基本思想：孝（百善孝为先）、悌（友爱兄弟姐妹）；忠（忠君忠人）、怒（己所不欲勿施于人）；仁（爱人如己）、义（不义之财不可取）；礼（伦理道德）、智（智慧处世）、信（言行一致）。2 .孔子名言：A.欲速则不达（急功近利，往往会出差错，反而适得其反。）8 .礼之用，和为贵（人与人交往在礼仪中能达到和谐。）C.己所不欲勿施于人（自己不愿做的事不要强加给别人。反：只许州官放火不许百姓点灯）D.君子欲讷于言而敏于行（多做善事）E.知之为知之，不知为不知（人需虚怀若谷）F.成事不说，遂事不谏，既往不咎（不沉浸过去，当下、未来均可期）G君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。（义大于利）9 .孔子最典型的弟子：A.孔子最钟爱的弟子一一颜回（子渊）此人是孔门中思想成就最高的一个，堪称72贤之首，但过于死板，对传承孔子思想没起到很大作用。他好学但家极穷，营养极度不良，用脑过度后导致严重早衰，30岁前就一头白发，后英年早逝！B.孔子最嫌弃的弟子一一宰予（子我）此人口才极好，巧如舌簧吧！但他为历史贡献了两句熟语：朽木不可雕也，孺子不可教也；真是烂泥不上墙。因其上课常打瞌睡并“顶撞”孔子，被孔子骂作：朽木不可雕，粪土之墙不可污。C,孔子最有钱的弟子一一端木赐（子贡）此人口才也极好，外交能力超群，孔子对他青睐有加。另他精通经济，很会做生意，富可敌国，对孔子相当大方。D.孔子最愚孝的弟子一一曾参（子舆）此人极孝，以德报怨。为后世间接贡献孝经一书。曾参面对用粗棍打他的父亲不知道跑，差点被打死。孔子则认为他此举实属大不孝，要陷父亲不义不慈之地，应“小杖则受，大杖则走（跑）曾参请罪后，孔子认为他能通孝道，就为之作孝经一书。E.孔子最有学问的弟子一一卜商（子夏）此人深受政客的追捧，其政治思想在当时很潮，影响力也极大。后世学者认为他极有可能就是左传的作者左丘明。10 年龄称谓（见下图）第四篇诫子书夫（）君子之行，静（）以（)修身，俭以养德。非淡泊（）无以(）明志（）,非宁静无以致远（）夫学须静也，才须学也，非学无以广（）才，非志无以成学。淫慢（）则不能励精（）,险躁（)则不能治性（）o年与时驰（）,意与日去（）,遂成枯落（）,多不接世，悲守穷（）,将复何及（)A.古文常识：1.出名要趁早（张爱玲名言），早不了就要耐得住寂寞，等得了机会，抓得住机遇，因为机会是给有准备的人的。诸葛亮，三国蜀汉刘备的军师。起用前蛰伏（隐居）在隆中，等待明君的出现（有点类似姜子牙垂钓等待周文王的出现，看来等待并把握时机相当重要。）。虽大器晚成，但刘备三顾茅庐请其出山，其后势如破竹，直助卖席、履（鞋）出身的皇室远亲刘备取得三分之一的天下，创立蜀汉，与魏（曹操）、吴（孙权）形成三足鼎立。三国演义中有不少关于诸葛亮的故事，如火烧赤壁、空城计、草船借箭等，但多少神话了点，三国志中就比较客观。其哥哥诸葛瑾也是相当了得的人物，兄弟关系不错Q不过有意思的事，哥哥辅佐的是东吴孙权，曾经为孙权拉拢过弟弟诸葛亮，当然以失败告终，估计这是他人生履历中最大的败笔！2.历史上比较有名气的教诲、劝勉子侄后代的家书、家训A诫子书诫子书的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。B颜氏家训南北朝著名文学类、教学家颜之推所写。其中名句摘选习闲成懒，习懒成病。巧伪不如拙诚。夜觉昨非，今悔昨失。礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。君子处世，贵能克己复礼，济时益物。多言多败，多事多患。多为少善，不如执一。不可窃人之美，以为己力。吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟,毁前之干橹也。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。C包拯家训包拯告诫后世子孙，当官不得贪赃枉法，否则开除族籍，不准再回包家；死后，不得入葬包氏祖坟；不遵家训，不从吾志，就不承认他为包氏子孙。D曾国藩家书包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等,上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。E郑氏规范朱元璋定明律的范本。郑氏规范的精华，主要集中表现在三个方面：一是厚人伦，崇尚孝顺父母，兄弟恭让，勤劳俭朴的持家原则；二是美教化，开办东明精舍，注重教育，且教子有方；三是讲廉政，从家庭角度制约为官者“奉公勤政，毋蹈贪默”、“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂近期美国国务卿蓬佩奥的首席中国政策顾问余茂春，被故乡安徽从族谱除名，余氏家族痛斥其数祖忘典。F谢氏家训谢氏家训要言为：孝父母，友兄弟，敬长上，和邻里，安本业，明学术，尚勤俭，明趋向，慎婚嫁，勤祭扫，慎交友，重忍耐,戒溺爱等。B.高频文言词：驰、意、遂、穷、将第五篇狼一屠（）晚归，担中肉尽，止（）有剩骨。途中两狼，缀（）行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从（）o复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故（）0屠大窘（），恐前后受其敌（）。顾（）野有麦场，场主积薪（）其中，苫蔽（）成丘。屠乃奔倚其下，弛（）担持刀。狼不敢前，眈眈相向少时（）,一狼径去（）,其一犬坐于前（）。久之（）,目似暝（）,意暇甚（）。屠暴（）起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞（）其中，意将隧入（）以攻其后也。身已半入，止露尻（）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐（），盖（）以诱敌。狼亦黠（）矣，而顷刻（）两毙，禽兽之变诈（）几何（）哉?止增笑（）耳。A.古文常识：1.关于蒲松龄中国古代最优秀的文言文短篇小说家。青年开始“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”，多次被亲友劝阻、讥讽，认为不务正业，可他从未放弃，坚持搜集，坚持写作，最终写成传世志怪小说聊斋志异等。对的事，一直坚持，不受外界干扰，说不定就成了。写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。一一郭沫若对蒲松龄的评价2 .关于聊斋志异近500篇，内容分为：揭露官府黑暗，官贪吏虐，鱼肉百姓，官军大肆掳掠，滥杀无辜；鞭挞豪绅为富不仁，凌辱良善小民；讥讽科场考官昏庸，黜佳士而进庸劣；嘲谑炎凉世态、浇薄风俗；体现人生经验哲理，赞美爱情自由、婚姻自主寄托理想追求。3 .关于志怪小说志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教、道教的传播有直接的关系。虽然很多志怪小说中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。志怪小说其中最为出名的是搜神记、山海经、封神演义、聊斋志异。B.高频文言词：惧、从、故、恐、顾、乃、弛、少时、意、方、盖、顷刻第六篇穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲（）,常一人居外。及（）其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，B：“丁氏穿井得一人J国人（）道（）之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对（）曰：“得一人之使（）,非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。A.古文常识：1 .吕不韦：一个极具争议的人A.投资界的黑马：回报远大于成本史上投资最成功的商人之一扶植两代帝王（秦庄襄王、秦始皇）上位，先后拜为相国、相邦（仲父），权倾天下。舍得孩子才套着住狼。吕氏春秋、“一字千金”的由来吕不韦喜广纳天下游士，授意充当他食客的游士们编撰吕氏春秋，共二十万字，所以作者并非他自己，他只是发起者。吕不韦自认为吕氏春秋已经包含了天地万物古往今来的事理，相当得意，就将它公布在咸阳城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客观览。吕不韦声言如有人能对吕氏春秋增删一字的话,就赏千金，结果竟无一人改动，由此“一字千金”这一成语被他贡献出来了。其实，这本书并非没有补充之处，只是当时碍于他熏天的权势。所以人站的越高姿态应越低，唯此才能发现自己的不足!B.投资手段阴狠，无形中给自己挖了个巨坑？。扶植秦异人（即秦庄襄王）为皇位继承人手段过阴；与赵太后（即秦始皇母亲）私下过于亲密，为巩固势力送其门人嫁毒充当赵太后男宠，以致秦始皇饱受身世争议和心理折磨，最终受嫁毒集团叛乱一事牵连被流放，因惧忧喝毒酒而死。投资需稳，手段需见得了光。2 .春秋五霸秦穆公宋襄公（宋在战国后被齐、楚、魏三国瓜分）晋文公（晋在战国后被三分为赵、魏、韩）楚庄公齐桓公3 .战国七雄齐楚八、赵第七篇杞人忧天杞国有人忧天地崩坠（）,身亡（）所寄,废寝食者。又有忧（ “天，积气（）彼之所忧者，因往晓（）耳，亡处亡气。若（）之，曰:）屈伸呼吸，终日在天中行止（）,奈何（）忧崩坠乎？ ”其人日：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使（）坠，亦不能有所中伤（其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块（）耳，充塞四虚（）,亡处亡块。若躇步跛蹈（），终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然（）大喜，晓之者亦舍然大喜。第一篇咏雪谢太傅寒雪日内集（把家里人聚集在一起。内，家里O）,与儿女（原指子女,这里翻成“家中小辈”，包括兄弟姐妹的孩子，这里指后文的兄长的儿子和女儿。）讲论文义（文章的义理）。俄而（不久）雪骤（急）,公欣然（高兴的样子。然，指的样子。）曰：“白雪纷纷何所似（倒装句。似所何，翻成“像什么）?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（大体、相比）可拟J兄女曰：“未若（不如、不及）柳絮因（趁、乘）风起。“公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。第二篇陈太丘与友期行陈太丘与友期行（约定出行，期为约定。），期日中（正午时分）,过中不至，太丘舍（舍弃）去，去（离开）后乃（才）至。元方时（当时）年七岁，门外戏（通“嬉”,玩耍。）。客问元方：“尊君（令尊。对对方父亲的尊称。）在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（丢弃）而去J元方曰：“君与家君（家父。对人谦称自己的父亲。）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼J友人惭，下车引（牵拉）之。元方入门不顾（回头看）。第三篇论语十二章1.子（古代对男子的尊称，这里指老子。）B：“学而时（按时）习（温习）之，不亦说（通“悦”，愉快。）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气）,不亦君子（有才德的人）乎？”学而4 .曾子曰：“吾（我）日（每日）三省（多次反省。三，表示多的意思。）吾身：为（替）人谋而不忠（竭尽心力）乎？与朋友交而不信（诚信）乎？传（原指传授，这里指传授的知识）不习乎？”学而5 .子曰：“吾十有五（十五岁。有通“又”）而志于学，三十而立（立身的成就）,四十而不惑（迷惑）,五十而知天命（上天的旨意）,六十而耳顺（能听进不同的意见），七十而从心所欲（顺从意愿）,不逾矩（超过法度为政6 .子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政7 .子曰：“学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（疑惑）J为政8 .子曰：“贤哉，回也！一箪（盛饭的竹器）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也9 .子曰：“知之者不如好（喜爱）之者，好之者不如乐（以为快乐）之者J雍也10 子曰：“饭疏食（粗粮）,饮水（汤）,曲肱（胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云J述而11 子曰：“三人行，必有我师焉（在其中）o择其善者（优点）而从之，其不善者而改之J述而12 .子在川上（河边）曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕IL子曰：“三军（军队）可夺（改变）帅也，匹夫（平民）不可夺志也J子罕12.子夏曰：”博学而笃志（坚定志向），切（恳切）问而近思，仁（仁德）在其中矣J子张第四篇诫子书夫（句首发语词，可不翻译）君子之行，静（宁静专心）以（连词，表目的，来）修身，俭以养德。非淡泊（内心恬淡，不慕名利）无以（没有什么拿来）明/志（明确志向）,非宁静无以致远达到远大（目标）L夫学须静也，才须学也，非学无以广（增长）才，非志无以成学。淫慢（放纵懈怠）则不能励精（振奋精神），险躁（轻薄浮躁）则不能治性（休养性情）o年与时驰（飞驰，这里指时光迅速逝去），意与日去（原指离开，引申为丧失），遂成枯落（原指凋落，这里引申为人老志衰，没有用了），多不接世，悲守穷庐（庐指草庐，简陋的房子。穷指穷困潦倒的人。），将复何及（来得及）！第五篇狼一屠（屠户）晚归，担中肉尽，止（通“只”,只、仅）有剩骨。途中两狼，缀（原“连接”这里引申“紧跟”）行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从（跟从）o复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故像原来一样一起追赶）。屠大窘（为难）,恐前后受其敌（遭受它们的攻击）。顾（看）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其中，苫蔽（覆盖、遮盖）成丘。屠乃奔倚其下，弛（原“放松”，这里指“放下”）担持刀。狼不敢前，眈眈相向（凶狠地注视着屠户少时（一会儿）,一狼径去（径直离开）,其一犬坐于前（像狗一样蹲坐在前面）o久之（时间长了），目似暝（闭上眼）,意暇甚（神情很悠闲。“意”在这指“神情”、“态度”；“暇”在这指“从容”、“悠闲二）。屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（在柴草中挖洞。“洞”在这活用为动词，译为“挖洞”），意将隧入（从通道进入）以攻其后也。身已半入，止露尻（屁股）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐（假装睡觉），盖（大概、原来是）以诱敌。狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈（巧变诡诈）几何（多少）哉？止增笑（增加笑料）耳。第六篇穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲（打水浇田）,常一人居外。及（等到）其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人J国人（国都的人）道（谈论）之，闻之于宋君（宋国的君主）。宋君令人问之于丁氏。丁氏对（对答）曰：“得一人之使（使唤）,非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。第七篇杞人忧天杞国有人忧天地崩坠（坠落），身亡（通“无",没有）所寄，废寝食者。又有忧（忧虑、担心）彼之所忧者，因往晓（告知、开导）之，曰：“天，积气（聚积的气体）耳，亡处亡气。若（你）屈伸呼吸，终日在天中行止（行动），奈何（为何）忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使（即使）坠，亦不能有所中伤（伤害其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块（聚积的土块）耳，充塞四虚（四方）,亡处亡块。若躇步跛蹈（踩踏），终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然（“舍”通“释”，“舍然”译为消除疑虑的样子。）大喜