马克思主义哲学基本原理概论习题集.docx

马克思主义哲学基本原理概论习题集导论1 .有人认为马克思主义是由马克思恩格斯创立的，因而把马克思主义等同于马克思恩格斯。你怎么评价这种看法？答：该观点错误，具体分析如下：(1)马克思、恩格斯都是马克思主义的创始人之一。马克思发现了唯物史观和剩余价值学说，并实现了社会主义从空想到科学的发展，揭示了人类历史的发展规律，揭示了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。恩格斯写下了许多著作，还在马克思逝世后肩负起指导国际共产主义运动的任务，承担了整理和出版马克思文献遗稿的工作，于1885年和1894年先后整理出版了资本论第二卷和第三卷。他们二人都为马克思主义的创立作出了巨大的贡献。(2)马克思主义是发展的思想理论体系，它的内涵是在实践中不断得到丰富和发展的。任何一种思想理论体系都是在一定的历史条件下产生的，而任何一种在一定历史条件下产生的思想理论体系都有历史局限性。马克思和恩格斯根据当时的历史条件创立了马克思主义，他们在那个时代的条件下进行认识，这些条件达到什么程度，他们便认识到什么程度，而他们还差不多处在人类历史的开端，将来条件发生变化以后，他们的理论还会为后人所纠正。因此，马克思主义必须结合具体情况、根据现存条件来阐明和发挥。各国的具体情况是不同的、各国实践的主题也是在变化发展的，马克思主义与具体实际的结合是一个生生不息的发展过程。因此，马克思主义不可能仅限于马克思恩格斯的论述，还包括了后人运用他们的立场、观点、方法对时代发展变化、对新的实际进行总结所揭示的普遍真理。马克思主义包括将马克思主义与俄国的具体实际结合起来的列宁主义，将马克思主义与中国20世纪上半期具体实际结合起来的毛泽东思想，把马克思主义与20世纪我国社会主义改革开放的具体实际结合起来的中国特色社会主义理论体系等。2 .有的学者把马克思主义基本原理说成是三个部分，即马克思主义哲学原理、马克思主义政治经济学原理、科学社会主义原理。你认为这一说法对吗？如何理解马克思主义基本原理？如何理解马克思主义基本原理的整体性？答：该观点错误，具体分析如下：(1)马克思主义基本原理是马克思主义的基本观点，反映的是马克思主义的精神实质。马克思主义基本原理主要阐明的是自然、社会和思维认识各方面的客观规律，以及人类社会由低级向高级发展的客观规律。马克思主义基本原理是马克思主义三个组成部分中”一以贯之”的具有综合性特点的理论，是能够反映马克思主义精神实质的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论。马克思主义基本原理是能够反映无产阶级人民大众立场、理论联系实际原则的理论，是经过实践证明的、具有普遍意义的理论，"是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”。马克思主义基本原理是马克思主义文本研究与时代发展、新的实际的结合，是实践之树的奇葩，是进行实践探索的科学。研究反映马克思主义基本原理的文献资料和经典著作，是准确把握马克思主义基本原理科学内涵、体系和精神实质的重要前提。(2)马克思主义是完整的思想理论体系。这种完整性首先体现在它有完整的世界观，即对整个物质世界，特别是对人类社会历史发展、对资本主义社会及其转变为社会主义以及社会主义社会和共产主义社会发展的普遍规律作了高度的理论概括。马克思主义的整体性决定了马克思主义基本原理的整体性。马克思主义基本原理的"整体性"表现在以下几个方面：它是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三个部分的相互联系着的原理对客观世界的发展、人的认识的发展、人自身的发展、人类社会的发展的规律性的整体反映。它是对客观世界的发展、人的认识的发展、人自身的发展、人类社会的发展等不同层面之间的逻辑关系作出的整体研究。客观世界的发展、人的认识的发展、人自身的发展、人类社会的发展本身就是一个整体，它们各自都是整体的一部分。每个部分都离不开其他部分，每个部分都是对其他部分的阐释，使其他部分得到理解、丰富和发展，而每个部分又都是马克思主义基本原理在一定时空范围内的具体表现。正是这些逻辑联系构成了马克思主义基本原理的“整体性”，构成了马克思主义基本原理的科学体系。3 .如何理解马克思主义基本原理的时代性？答：马克思主义基本原理是适应时代发展的要求而创立的，是一定历史条件下的产物，它没有也不可能穷尽人类社会历史长河中的一切真理，它需要随着时代的发展变化不断丰富和发展自身。马克思主义基本原理的时代性，主要有两个方面的含义：(1)要在理解时代内涵、把握时代特征、反映时代要求的基础上坚持和发展马克思主义基本原理。也就是说，马克思主义基本原并不是远离实的抽象的理，而是人们行动的指南。马克思主义基本原理不仅是在和自己时代的现实世界的接触和结合中，在关注和研究自己时代提出的最迫切需要解决和回答的重大问题中，而且是在不断地和现时代的实践结合中，以及研究现时代提出的需要解决和回答的重大问题中丰富和发展起来并不断得到创新的。(2)要用发展着的马克思主义基本原理引领时代前进。马克思主义基本原理随着时代、实践和科学的发展，在不同的国家有不同的理论形态。在我国，改革开放30年来，在应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创中国特色社会主义事业新局面中，中国共产党把马克思主义基本原理与中国特色社会主义发展的实践结合起来，形成的包括邓小平理论、”三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，就是马克思主义基本原理时代化的新的理论形态，就是当代中国发展着的马克思主义基本原理。4 .在对待马克思主义基本原理上存在着两种错误的做法：一种是教条式地看待马克思主义基本原理，抱着经典作家的个别原理和字眼不放：一种是把马克思主义基本原理孤立在抽象的理论状态，而与实践割裂开来。针对这两种错误的做法，谈谈如何以科学的态度对待马克思主义基本原理？答：科学的态度对待马克思主义基本原理，必须做到：(1)处理好坚持与发展的关系发展马克思主义基本原理必须以坚持马克思主义基本原理为前提，否则，就会曲解甚至背离发展马克思主义基本原理的初衷。但是，坚持马克思主义基本原理不等于“死守”马克思主义的具体结论。如果我们把马克思主义基本原理绝对化，把它看成完美无缺的东西，把它看成包医百病的灵丹妙药，那我们就会走到邪路上去了。”发展“只能是“坚持”基础上的“发展"，有了“坚持”，才会有“发展“。同样，“坚持”也只能是“发展"中的”坚持“，对马克思主义基本原理而言，停滞和僵化都不是真正的"坚持"。抛开“坚持"的“发展"，无疑也是对实际、对时代发展要求的背弃，它会给马克思主义基本原理附加上许多错误的观点，对马克思主义基本原理的室息更加隐蔽因而更加具有迷惑性和危险性。(2)反对各种形式的教条主义教条主义对待马克思主义基本原理的态度，就是把马克思主义基本原理当成僵死不变的教条，固守马克思主义经典作家的个别论断甚至个别字句，否认马克思主义要随着实践的发展而不断发展；就是把马克思主义基本原理当成包医百病的灵丹妙药，不断重复马克思主义经典作家的现成词句，否认马克思主义基本原理与具体实际相结合的必要性；就是抽象地谈论马克思主义基本原理，把马克思主义基本原理当作标签贴到各种事物上去，背离马克思主义具体情况具体分析的要求。教条主义的实质就在于，割裂理论与实际之间的本质联系、用理论裁减实际、用理论抹杀现实。教条主义的存在必然会阻隔在实践中发展马克思主义基本原理，扼杀马克思主义基本原理的生机和活力。(3)用发展着的马克思主义基本原理指导实践马克思主义基本原理的与时俱进，表现为它是不断发展的。中国特色社会主义理论体系就是当代中国发展着的马克思主义基本原理。它既源于马克思主义基本原理的内在要求,又深深扎根于中国国情和社会主义现代化建设实践的客观需要之中，既坚持了马克思主义基本原理，又体现了马克思主义的中国气派、中国风格和中国特色。中国特色社会主义理论体系把马克思主义基本原理与社会主义发展的现实及中国特色社会主义发展的具体实际结合起来所形成的社会主义本质、社会主义初级阶段、社会主义改革开放、社会主义市场经济、社会主义基本经济制度、社会主义科学发展、社会主义和谐社会、社会主义政治文明建设等新思想、新观点，就是在中国社会主义发展演战中产生的发展着的马克思主义基本原理。在当代中国，用发展着的马克思主义基本原理指导实践，就是用中国特色社会主义理论体系指导实践。(4)坚持理论联系实际的工作方法理论联系实际，是将马克思主义理论寓于社会经济发展的实际之中，透射出深藏在社会经济发展实际背后的、人们在各种实践活动中的观念问题，以及思想路线、思维方式、生活方式和思想方法问题，真正理解马克思主义理论的正确性寓于社会经济发展实际的真谛，真正理解马克思主义理论对认识世界、改造世界的世界观、方法论意义，自觉地掌握并运用马克思主义理论去认识、分析、解决现实问题。第一章物质世界的发展1 .在世界的统一性问题上，历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下：材料1笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，二者都是世界的本原。杜林认为"包罗万象的存在是唯一的。世界统一于存在"。材料2贝克菜认为，”存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是"绝对观念"的“外化”和产物。材料3斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体,而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。请回答：(1)材料1属于什么观点，两位哲学家的观点有什么区别，错误的实质是什么？(2)材料2属于什么观点，两位哲学家的观点有何不同，错在哪里？(3)材料3属于什么观点，错在哪里？答：(1)材料1属于典型的二元论。错误在于否认世界的统一性，把物质和精神对立起来，最终导致唯心论。物质和精神只是在何者为第一性这个范围内才绝对对立的，超出这个范围，精神是物质的产物，是物质的反映。世界是统一的，它的统一在于物质性。(2)材料2属于唯心主义一元论。贝克菜是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义一元论。两者都颠倒了物质和精神的本原和派生关系、第一性和第二性的关系。(3)材料3是唯心主义一元论。它力图克服笛卡儿的二元论，但他只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质的统一性。2 .”批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。"试分析这句话的含义，并说明掌握这一原理的现实意义。答：(1)马克思说，只有无产阶级才能完成这个任务。而无产阶级需要通过“社会革命”来完成这个任务。在这场革命中，无产阶级既要进行"武器的批判”，也要掌握”批判的武器”。(2)”武器的批判”，就是说要运用物质的力量，真刀真枪地进行战斗。”批判的武器”，就是说要借助理论的力量，用先进的理论武装自己的头脑，动员更多的人加入到革命的队伍中来。”批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量必须用物质的力量来摧毁。”这里批判的武器到底是什么应当从后半句话来推理，从后半句话看来，前半句话中武器的批判显然是指革命因就革命理论。(3)在当代，我们党紧紧依靠人民，在完成新民主主义革命，实现民族独立、人民解放和社会主义革命，确立社会主义基本制度的基础上，上个世纪70年代末开始，又紧紧依靠人民进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。在世情、国情、党情已经发生巨大时空转换的历史条件下，我们应该怎样从马克思的这段话中，汲取其思想力量呢？如果说，”物质的力量只能靠物质力量来摧毁”，那么，我们也可以说，物质的力量只能靠物质力量来建设。要筑牢国家发展繁荣的强大物质基础，筑牢全国各族人民幸福安康的强大物质基础。筑牢中华民族伟大复兴的强大物质基础，就必须坚持以经济建设为中心，坚持发展是硬道理，推动社会生产力不断快速发展。这既是改革开放以来我国综合国力、人民生活水平、国际地位大幅度提升的根本原因，也是我们必须继续牢牢把握的战略思想，牢牢扭住经济建设这个中心，决不能有丝毫动摇。3 .请运用矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理说明中国特色社会主义建设道路的正确性。答：(1)矛盾普遍性和特殊性原理：矛盾普遍性和特殊性是相互区别的；矛盾普遍性和特殊性又是相互联结的，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又体现着普遍性。矛盾普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。(2)矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理，是坚持马克思主义普遍真理与具体实践相结合这一原则的哲学基础，对于建设具有中国特色的社会主义有着重要的指导意义，是我国建设有中国特色社会主义的方针的哲学根据。这一原理是建设中国特色社会主义理论的重要哲学基础。矛盾的普遍性的特殊性的关系就是共性与个性、绝对与相对的关系。我们建设中国特色的社会主义既要体现矛盾的普遍性，具有社会主义的本质特征，又不能照搬别国的模式,要充分考虑到中国的具体国情，体现矛盾的特殊性，具有中国特色。反对只看到矛盾的普遍性，希望遵循或创造一种标准的社会主义模式，同时也反对只考虑中国特色，而背离了社会主义的方向这样两种错误的观点。中国特色社会主义是一个“三位一体”的总体概念，它包括中国特色社会主义旗帜、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系三个基本的层面，是三者的有机统一和辩证结合。中国特色社会主义既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。它是"马克思主义基本原理和科学社会主义基本原则"、“中国实际和中国特色"、"时代潮流和时代特征”三者的有机统一和辩证结合。把社会主义的普遍性与中国特色的特殊性绝对对立起来，离开其中的任何一个方面都不可避免地陷入形而上学、教条主义和错误思潮的泥潭。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。4 .怎样理解唯物辩证法关于联系的普遍性原理？答：（1）恩格斯在谈到事物普遍联系的"辩证图景"时指出：”当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面"。（2）联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义：任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一整体。整个世界是一个相互联系的统一整体：任何事物都是统一的联系之网上的一个网结，并通过它体现出联系的普遍性。5.运用辩证唯物主义的物质运动观，阐述正确处理改革、发展、稳定三者之间关系的意义。答：（1）辩唯物主义的物质运动观：物质和运动是不可分割的，二者缺一不可。运动是物质的根本属性和存在方式，物质离不开运动,没有不运动的物质，设想没有运动的物质是形而上学；物质是运动的主体和承担者，运动也离不开物质，没有脱离物质的运动，设想没有物质的运动就是唯心主义。(2)社会是发展变化的，所以不存在永远完美的体制和制度，所以要通过改革使之适应社会的发展变化。能否正确认识和处理改革、发展和稳定三者关系，是社会主义改革事业成败的关键。正确认识和处理改革、发展和稳定三者关系，可以使我们在实践中更好地坚持前进的方向，减少失误，少犯错误，少走弯路。正确认识和处理改革、发展和稳定三者关系，有助于培养人们的辨证思维：有助于树立全局观念；有助于确立战略眼光；有助于提高领导艺术，增强人们在工作中分析事物、把握规律的能力。第二章人与物质世界的关系1 .分析材料并回答问题。材料1热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由。这是自然的原因所产生的后果。居住在山地的人坚决主张要平民政治，平原的人则要求让一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合的政体。材料2我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地材料3我国人口占世界人口的22%,而耕地只占世界耕地的7%,从1980年到1996年，粮食产量增长23%o近几年每年净减少耕地面积在300万亩至500万亩之间。据有关部门测算，目前受水士流生危害的耕地占耕地总面积的1/3；过去10年沙化土地占国土面积的15.9%；由于过度采伐，现有森林覆盖面积占全国总面积的13.4%；由于水资源短缺，部分城市缺水严重。在全国500个城市中，有300多个大城市缺水，其中40多个城市严重缺水。在资源相对不足的情况下，又存在着大量的使用浪费，而且对资源的再生利用不重视，废钢铁废金属回收利用率只有30%,大大低于经济发达国家60%80%的水平。请回答：(1)对材料1中的观点加以评析。答：这一观点的哲学基础是机械唯物主义和地理环境决定论。地理环境是人类生存的自然条件。它作为劳动对象不断进入人们的物质生产领域。地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和。包括土壤、气候、山脉、河流、矿藏及动植物等等，它是人类社会生存发展永恒的、必要的条件。地理环境的重要作用不可忽视，但不能把它夸大为决定作用，陷入"地理环境决定论”的误区。地理环境决定论在哲学上是一种机械唯物主义观点。(2)谈谈你对材料2中关于"我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利”的理解。答：人类社会与自然相互联系：人类社会是自然界长期发展的产物，是统一的物质世界的一部分：人类社会的历史活动不能离开自然，不能违背自然的客观规律。人类只能从自然中索取生活资料，自然界是人类活动改造的对象，又是人类赖以生存的环境。社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，自然和人类彼此相互制约，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性后果。社会发展是合目的性和合规律性的统一。人类在推动社会发展的过程中，应该把发展科学技术与生产力和保护生态环境有机地统一起来，把人类生活需要的内在尺度与生态环境规律的外在尺度有机地结合起来，提高人类利用自然的科学性与道德性，协调人类改造自然的行动，整好人类改造自然的方向，建立起人与自然的全面和谐的关系，以利于我们星球的繁荣和人类自身的发展。对待自然界的两种错误态度：a.人们只强调改造自然，而不去保护它，结果是破坏了人类社会赖以生存和发展的自然基础，自然界报复了人类,造成了一些自然灾害，甚至威胁人类的生存与发展；b.人们在自然界面前，无所作为。从理论上看，这两种错误态度都没有正确理解人类社会和自然界的辩证关系；从实践上看，二者都会给人类社会的发展造成严重后果。(3)根据材料3说明实现人类社会与自然界协调发展的重要意义。答：努力实现人类社会与自然界的协调发展的意义：人类社会与自然界是相互依存的。因此，人类社会与自然界应当协调发展，建立人与自然的和谐关系。人类社会所面临的一系列生态环境资源问题，直接原因是人们没有正确协调好人与自然界的关系，在利用自然资源时没有同时关爱自然界；而深层原因则是人们没有正确处理好人与人的利益关系，导致各个利益群体对自然资源的不合理开发和利用。人类实践活动是有目的的，目的的实现受到客观条件及其规律的制约。面对人与自然关系的冲突现状，人类必须从实际出发，遵循和利用自然规律的社会规律，实现可持续发展。2 .怎样理解物质生产劳动在人和人类社会的产生、形成和发展中的作用？答：物质生产劳动在人和人类社会的产生、形成和发展中起决定性的作用。(1)劳动创造了人劳动本身也有一个产生和形成的过程，是一种不断进化的活动状态。正是这种不断进化和正在形成中的劳动，产生了”正在形成中的人”，成为人和人类社会形成的开端。制造工具是真正意义上的人类劳动，劳动成为“人猿相揖别"的根本标志，在劳动中，才开始有了真正意义上的人与自然界之间的物质、能量和信息的交换。(2)劳动实践创造了主观世界主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。主观世界不是从来就有的,它是人类实践活动的产物和结果。劳动实践使统一的物质世界分化为主观世界与客观世界。劳动实践是主体对客体的改造活动。在改造客体的实践活动中，形成了主观世界，创造了属人世界和对象世界的一切关系和存在。主体的人所具有的对象性活动，使世界二重化，即：主观世界与客观世界的分化与统一；自在世界与人类世界的分化与统一。这些分化与统一的基础都在于人类实践活动。劳动实践创造了主观世界。主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。主观世界不是从来就有的，它是人类实践活动的产物和结果。劳动实践使统一的物质世界分化为主观世界与客观世界。(3)劳动实践创造了人化自然人化自然，就是被人的劳动实践改造过并打上了人的意志和目的的印记的自然。在人类实践活动之前，整个世界并没有天然自然与人化自然之分。人化自然是人类实践活动造成的。(4)劳动实践创造了人类社会人类社会是人的对象性的实践活动的产物。没有劳动实践，既没有“人化自然”的存在，更没有人类社会的存在。在劳动实践中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类世界。3 .与动物的本能活动相比，人的实践活动的本质特征是什么？答：与动物的本能活动相比，人的实践活动的本质特征是：客观性、能动性和社会历史性。(1)实践是客观的物质活动，具有直接现实性。其原因为：构成实践的诸要素，即实践的主体(人)、实践的客体(对象)和实践的手段(工具等)，都是可以感知的客观实在;实践的结果引起了客观世界的某些变化，给人们提供现实的成果：实践活动本身是一种客观过程，实践的水平、广度、深度和发展过程，都要受到客观条件的制约和客观规律的支配。(2)实践是有意识、有目的的能动活动，具有自觉能动性。实践活动是在人们自觉意识的支配下进行的有目的、有意识、有计划的活动。能动性不仅是实践的特点，而且是实践发展水平的标志之一。(3)实践是社会的历史的活动，具有社会历史性。人是社会的人，人的活动只能在一定的社会关系中进行，孤立的个人是不可能进行实践活动的；人的实践活动总是在一定的历史阶段上进行的，无论是实践的主体，还是实践的对象、实践的手段，都要以一定的具体历史条件为前提，并受其制约，人的实践活动通过其产生的历史性结果改变着原有的历史条件，并随着历史的发展而发展。4 .如何理解生产力发展的内在矛盾及其历史演变？答：(1)生产力表现的是人为满足自身的需要，同自然界之间进行的物质和能量的交换关系。人和自然之间的物质能量交换活动是一个矛盾不断产生又不断解决的过程。人要生存，就必须使自己的需要得到满足，而自然并不能以其自在形态满足人的需要。正是人类对满足需要的追求，以及自然对人需要的否定关系所形成的矛盾的不断产生和解决，推动了生产力的不断运动和发展。(2)生产力的发展大体经历了三个历史形态：手工生产、大机器生产和自动化生产。这三个历史形态既有本质区别，又有内在联系。生产力形态演变的历史必然性，根源于人的天然器官功能的有限性与生产力发展要求的无限性的矛盾。人只有摆脱天然器官功能的有限性，才能解决这个矛盾，这里的关键就是创造和改进工具。生产力的历史演变过程，就表现为在物质生产中不断由人的体外器官代替体内器官的劳动功能的过程。(3)生产力发展中”手工劳动一大机器生产一自动化生产"这一历史形态的演变过程，是一个必然的、不以人的意志为转移的过程。某些国家和地区可以借助其他国家和地区的力量，使其中某种形态的转变时间缩短，但是，人们不可能凭借主观愿望跳过其中任何发展阶段，也不可能随意颠倒它们的演化顺序。由于物质生产的本性及其内在矛盾的发展所决定，物质生产所具有的管理控制、动力、操作这三种功能之间的历史联系必然是：只有用外部自然力代替了人的操作工具的功能，才有必要和可能使外部自然力代替人的动力功能:而在这两种功能全部用自然力代替之后，才能提出用自然力代替人的管理控制功能的要求。第三章人与社会的关系1 .分析材料并回答问题：材料1人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。资料来源：马克思恩格斯选集，2版，第2卷，3233页。材料2我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不同，但地位和功能都是非常重要的。我们要把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。资料来源：江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）.337页，北京，中央文献出版社，2002o材料3一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。按照马克思主义的唯物辩证法观点，在一定条件下，精神可以变物质，精神的力量可以转化为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。中华民族有着自己的伟大民族精神。资料来源：江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编），395页。材料4构建社会主义和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。资料来源：胡锦涛：在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话,2005-02-19o根据以上材料分析思考下列问题：(1)如何理解社会有机体的发展是一个自然历史过程？答：社会有机体的发展是自然历史过程，就是指人类社会与自然界一样，既是一个不以人的主观意志为转移的客观的物质发展过程，也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程，即社会有机体具有客观物质性和发展规律性。社会有机体具有客观物质性。人类社会是物质世界的一个有机组成部分，是在物质生产实践的基础上产生、存在和发展的。社会有机体在本质上是物质的。从根本上说，它是由物质资料的生产方式决定的，是在物质生产劳动的基础上产生、展开、形成和发展起来的。社会生产从广义上说虽然包括物质资料的生产、人自身的生产和精神生产，但是，物质资料的生产制约着人自身生产的形式、结构和发展状况,决定着精神生产的性质和内容。社会有机体具有发展规律性。社会有机系统是具有规律性的、动态发展的过程的集合体。社会有机系统由于其内在的矛盾以及系统与环境的矛盾而处于不断发展变化之中，是一个合乎规律的辩证发展过程。(2)如何正确理解社会结构各层次之间的相互作用？答:)社会结构的含义社会结构是指社会要素之间相互联系和结合的方式，其本质内容是人与人之间的社会关系。社会结构包括社会经济结构、社会政治结构和社会文化结构。社会结构各层次之间的相互作用a在社会结构中，经济结构是基础性的结构，它决定社会的政治结构和文化结构。社会的经济结构与物质文明具有本质上的一致性，社会生产力的发展和经济结构的演进表现为社会物质文明的发展。社会政治结构与政治文明具有本质上的一致性，社会政治结构的演进表现为社会政治文明的发展。社会的文化结构与精神文明具有本质上的一致性，社会文化结构的演进表现为社会精神文明的发展。b.在人类的社会文明体系中，物质文明、政治文明、精神文明是相辅相成、辩证统一的。物质文明是精神文明的基础，政治文明规定精神文明发展的政治方向，精神文明对于物质文明和政治文明具有能动的反作用。这种反作用主要体现在：精神文明为物质文明和政治文明提供思想理论先导、舆论支持和思想保证。总之，物质文明是基础，政治文明是保证，精神文明是灵魂。(3)运用社会意识一般特点的原理，说明弘扬和培育中华民族精神、提高国家文化软实力的重要意义。答：包括意识形态在内的社会意识具有相对独立性，主要表现在：a,社会意识和社会存在发展变化的不完全同步性。b.社会意识发展水平同社会经济发展水平的不平衡性。c.社会意识发展具有历史继承性。d.社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的。e.社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。弘扬和培育中华民族精神、提高国家文化软实力的重要意义：a.文化是一个民族的精神和灵魂，属于社会意识层面,对社会存在具有能动的反作用。文化软实力是一国综合实力的重要组成部分，文化软实力的强弱直接关系到我国的国际竞争力，关系到我国维护自身安全和实现自身利益的能力。b.弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求。一个民族的发展，不仅取决于经济、科技发展水平，而且取决于民族的综合票文族精神是民族综合素质的有机组成部分和集中体现。弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。中华民族精神作为中华文化的精髓，具有凝集和动员民族力量、展示民族形象的重要功能，弘扬和培育民族精神，是提升我国国际竞争力的重要保证。(4)如何理解社会主义物质文明、政治文明、精神文明三者之间的辩证关系？为什么说构建社会主义和谐社会同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的？答：社会主义物质文明、政治文明、精神文明三者之间的辩证关系：在人类的社会文明体系中，物质文明、政治文明、精神文明是相辅相成、辩证统一的。物质文明是精神文明的基础，政治文明规定精神文明发展的政治方向，精神文明对于物质文明和政治文明具有能动的反作用。这种反作用主要体现在：精神文明为物质文明和政治文明提供思想理论先导、舆论支持和思想保证。总之，物质文明是基础，政治文明是保证，精神文明是灵魂。构建社会主义和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的，原因在于：a.它们有不可分割的紧密联系，有各自的特殊领域和规律。建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明，可以为构建社会主义和谐社会提供坚实基础；b.构建社会主义和谐社会，又可以为建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明提供重要条件。我们要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。2.如何理解生产力与生产关系的矛盾运动是人类社会发展的根本动力？答：一定生产力和生产关系的有机结合和辩证统一就构成特定社会的生产方式，其中生产力是生产方式的物质内容，生产关系是生产方式的社会形式。生产方式的内在矛盾,即生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力，其中生产力的发展是社会发展的最终动力。生产力和生产关系的辩证关系是：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力与生产关系的相互作用表现为二者的矛盾运动。a,生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化发展的方向和形式；b.生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起促进作用，反之将起阻碍作用。c.生产力与生产关系的矛盾运动表现为，生产关系对于生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复、不断发展，推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。第四章认识世界和改造世界1.对以下的说法作出辨析：(1)认识的本质是主体对客体的能动建构。答：该说法正确，具体分析如下：马克思主义把实践观点引入认识论，指出人与世界的关系首先是改造与被改造的实践关系，然后在此基础上产生反映与被反映的认识关系，人在自觉能动地改造世界的过程中认识世界，认识活动是随着实践的发展而变化发展的辩证运动过程。因此，认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映。主体是认识活动的发动者和实行者，他的本质属性是主体性，即主体在与客体相互作用的认识过程和实践过程中形成的自主性和能动性，具体表现为实践性、自觉能动性和社会历史性。(2)在认识的辩证运动过程中，从理论到实践的飞跃就是从抽象到具体的过程。答：该说法错误，具体分析如下：从抽象到具体是辩证思维的重要方法。是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步解释所谓对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，它已经超出思维的领域。不能将二者混同。(3)客观事物及其属性被人们认识的过程就像空气通过口鼻和毛孔钻进人们体内一样。答：该说法正确，具体分析如下：认识的辩证运动过程，包括从感性认识到理性认识，再从理践的及践、再实践、再认识，循环往复以至无穷的认识发展总过程。辩证的认识运动，首先是由实践到认识的过程，其中包括感性认识和理性认识两个阶段。感性认识是认识的低级阶段，是对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式，其特点是直接性和具体性。理性认识是认识的高级阶段，是对事物内部联系的间接的、概括的反映，它包括概念、判断、推理以及假说和理沦等形式，其特点是间接性和抽象性。(4)检验一种认识是否是真理，主要看它能否满足最大多数人的需要。答：该说法错误，具体分析如下：真理具有客观性：客观性是真理的本质属性，其主要依据在于：虽然真理的表现形式是主观的，但它包含着不以人的意志为转移的客观内容。因为真理所反映的对象是客观的，真理最根本的特征是正确揭示客观事物的本质和规律，与客观事物及其发展规律相符合。检验真理的标准是实践，它是人类能动地认识世界和改造世界的对象性活动，也是客观的。真理的客观性决定了真理的一元性，就某个特定的认识对象和问题而言，真理只有一个，即与认识对象的本质和规律相一致的认识，它不主体的认识角度和方法等方面的差异和变化而改变。(5)真理和价值的统一是具体的、历史的。答：该说法正确，具体分析如下：真理原则与价值原则都体现了主观