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2019高考备考周阅读一、成语积累不胜枚举难列举不可胜数数不清辨析：这两个成语都有数量很多的意思。它们的区别在于不胜枚举偏重在事实、事理、条例等无法一一列举，而不可胜数多指人或事物多到数不过来。不同凡响很出色不同一般很特别辨析：这两个成语都有不同于一般的意思。它们的区别在于不同凡响多用来比喻文学艺术作品出色或人的举止出众，而不同一般多指人的五官、衣着、表情、个性等跟大家不一样。不闻不问不关心充耳不闻拒绝听辨析：这两个成语都有不愿理睬的意思。它们的区别在于不闻不问偏重在对周围的事物不关心也不过问，而充耳不闻指对别人的意见拒绝听或不愿听。不修边幅衣着乱蓬头垢面面容脏辨析：这两个成语都有仪表不整洁的意思。它们的区别在于不修边幅偏重在不注重衣着服饰的整洁，形容人随意；不拘小节，而蓬头垢面指头发凌乱，脸上很脏。不言而喻可推想显而易见很清楚辨析：这两个成语都有事理十分明显的意思。它们的区别在于不言而喻多指事理，缘由等完全可以推想而知，而显而易见多指理由，情况等很容易看清。不一而足花色多不计其数数量多辨析：这两个成语都有数量很多的意思。它们的区别在于不一而足偏重在事物的花色品种样数多，而不计其数偏重在事物或人的数量很多。不以为奇人看淡不足为奇物平常辨析：这两个成语都有没什么值得奇怪的意思，它们的区别在于不以为奇是从人的主观认识角度出发，把事物或现象看得很平常，而不足为奇是指事物本身很平常。不以为然不认可不以为意不在心辨析：这两个成语都有不重视的意思。它们的区别在于不以为然表示不同意或不赞成，而不以为意表示不把它放在心上，表示轻视的态度。不易之论难更改不刊之论不磨灭辨析：这两个成语都可以形容言论观点正确。它们的区别在于不易之论语义较轻，仅指言论正确不可更改，而不刊之论语义较重，指言论精当不可磨灭。二、文言短篇阅读王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已,辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子,遂为通儒。注释：L诸暨：县名，今属浙江省2 .牧：放牧牲畜3 .窃：偷偷地4 .诸;许多5 .辄：总是（常常）、就6 .蹊田：践踏田地,指踩坏了庄稼7 .挞：用鞭子、棍子等打人8 .曷：通“何”，为什么听：听任（9 .潜：暗暗地、悄悄地走10 .执策：策通“册”，拿着书11 .长明灯:佛像前昼夜不熄的灯12 .达旦：到早晨,到天亮13 .恬：安静的样子14 .韩性：绍兴人,大学者15 .通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者常见字解析：策策的本义是古代的一种竹制马鞭子，头上有尖刺。引申为驾驭马匹的工具,包括缰绳之类。如：振长策而御宇内（汉贾谊过秦论）；又如：策辔（马鞭与马缰）。2、策略;计谋。如：惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（汉贾谊过秦论）。3、中国古代用竹片或木片记事著书,成编的叫做策古。如：策府（帝王藏书之所）；策简（指簿册文书）；策牍（简策版牍。后指书写用的纸张）。4、古代君主对臣下封土、授爵、免官或发布其他敕令的文件。引申为策命;策免。如：策勋十二转,赏赐百千强（乐府诗集木兰诗）；又如：策命（用策书任命）；策拜（帝王以策书命官）；策文（诏书之类的文告）5、古代称应试者对答的文字为策。也指一种议论文体。如：策论。策问。6、拄着;拄着棍杖。引申为搀扶;架起。如：策扶老以流憩,时矫首而遐观（晋陶渊明归去来兮辞）；又如：策杖（执持拐杖。又称扶杖、拄杖）；策踵（扶杖接踵而来）。成语助记束手无策：策，办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。算无遗策：算，计划；遗策，失算。形容策划精密准确，从来没有失算。策驾砺钝：驱策劣马，磨砺钝刀。指勉为其难，努力从事。驾，低能的马；钝，不锋利的刀。策名就列：书名于策，就位朝班。意指做官。三、诗歌赏读寄黄几复黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不崭三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。注释（I）此诗作于神宗元丰八年（1085）,其时诗人监德州（今属山东）德平镇。黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。（2） “我居”句：左传僖公四年：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。（4）四立壁：史记司马相如传：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”（5）新：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。（6）瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。赏析：要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，是那么不容易。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这些名词或名词性词组，每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”一联中，诗人巧用这些意象，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫梦李白云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”,能引起怀人之情，李商隐夜雨寄北云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀,就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。十年的人生发生了多少变故,“桃李春风”与“江湖夜雨”，“乐”与“哀”对照；“一杯酒”与“十年灯”，“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”，飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。四、聚焦时代拯救可能被手机游戏废掉的孩子们来源：光明日报作者：叶敬忠大批农村留守儿童沉迷网游的现实引起了全社会的极大关注，很多家长担心这些孩子会因手机游戏荒废学业。面对这一严峻现实，我们都在思考背后的原因和扭转措施。最为常见的观点往往把责任推到家长、学校和村庄身上，因为家长的外出务工导致了留守儿童家庭教育的缺失，学校素质教育的欠缺导致了校园文化活动的匮乏和教师授课方式的单调，村庄活力的式微导致了留守儿童假期社区集体活动的缺乏。诚然，上述诸方面的确给农村留守儿童沉迷网络游戏提供了条件，但笔者认为，网络游戏产业化和商品化的结构性因素是最主要的推动力。那些知名的游戏公司的目标便是将未成年的儿童视作成熟的消费者客户来进行培育。“游戏”原本是人的一种主体体验，但当其受控于游戏工业和市场交换时，主体体验不再是“游戏”制造者的最终目的，而变成了获取收益的手段和策略。此时的玩家则是游戏商品的消费者。为了获得更多收益，游戏工业必须“捕获”和“培育”更多消费者，从而完成游戏工业的财富积累和利益再生产。对于留守儿童来说，他们长时间面临父母的不在场和亲情的缺失。而乡村学校暴露出的“课间圈养”和“差生制造”等弊端也使得学校教育不再是留守儿童涵养自然天性的有效场域。此外，乡村公共空间的凋零使得留守儿童缺失完全社会化的场景前台。留守儿童的这些生活体验每每制造出父母陪伴受限的纠结感、自由意志阻滞的压抑感、生活世界的孤立感和生活的无意义感，成为留守儿童寻求娱乐替代性方案的内在前提。然而，传统的儿童互动式游戏（玩耍）和单调反复的电视内容无法消解他们的这些负面体验，此时，网络游戏意识便成为消除无聊和实现快乐的突破口。在“平等进入”与“快乐共享”的包装下，游戏工业设计出适合不同年龄和性别群体的游戏程序、场景和难度，使得不同留守儿童群体均能在消费游戏中找寻各自适合的构型和角色，从而完成游戏工业和游戏意识形态对留守儿童日常生活的总体“收编”。设计者运用技术“制造”和“生产”游戏，与玩家看似“你情我愿”，实则使得游戏玩家成为商业利益背后的游戏痴迷者，而基于寻求娱乐替代性方案的留守儿童首当其冲。拯救有可能被手机游戏废掉的孩子们，特别是留守儿童，还孩子们以健康的社会环境，是社会、当然也是游戏工业者的责任。五、美文品读中国武侠走进英语世界作者王伟滨2018年2月，金庸先生的射雕英雄传英文版三部曲（射雕英雄传神雕侠侣倚天屠龙记）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在游侠列传中说，侠，“其行虽不轨于正义,然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的。“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如笑傲江湖所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲广陵散。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影东邪西毒中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，史记刺客列传中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。侠讲究的是一份担当。在徐克电影七剑中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影佐罗中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说鹿鼎记书剑恩仇录中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，那笑傲江湖中的各大门派的纷争,则是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙,但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，复仇者联盟正义联盟等等，让观众应接不暇。其实无论东方还是西方的文学、电影艺术作品中的侠土，都是正义的化身，哪里有不公，哪里就有他们。他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱。他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。2019高考备考周阅读十二一、成语积累不绝如缕形势急络绎不绝人很多不绝于耳声嘈杂辨析:这三个成语都有连续不断的意思。它们的区别在于不绝如缕多比喻情势极其危急;络绎不绝多形容过往的人马或车辆接连不断：不绝于耳指各种声音连续不断传入耳中。不可理喻太蛮横不可思议真奇妙不可言喻难表达辨析：这三个成语都有难以明白的意思。它们的区别在于不可理喻指不能用道理使他明白，多形容态度蛮横；不可思议指对事物的情况、发展变化或言论无法想象；不可言喻指无法用语言来表达形容。不容置疑莫怀疑不容置喙莫插嘴辨析：这两个成语都有不允许别人干涉的意思。它们的区别在于不容置疑指不允许别人怀疑；不容置喙指不允许别人插嘴。不厌其烦有兴趣不胜其烦难忍受辨析：这两个成语都有烦恼的意思。它们的区别在于不厌其烦指不嫌麻烦；不胜其烦指繁杂琐碎得使人受不了。不负众望不辜负不孚众望人失望辨析：这两个成语都有对待别人的期望的意思。它们的区别在于不负众望指不辜负大家的期望，相当于深孚众望：不孚众望指不能使大家信服。不赞一词文章妙溢美之词太夸张辨析：这两个成语都可以指看待评价别人的文章。它们的区别在于不赞一词指对完美或不了解的事物不能提出看法；溢美之词指过分夸奖别人的言辞，多含贬义。不可救药习惯坏病人膏肓病情重辨析：这两个成语都表示病情严重，无法医治。它们的区别在于不可救药强调无药、没办法，可指坏习惯、坏毛病严重到难以教育改正的程度；病入膏肓比喻病情或事情严重到了无可救治的程度。不虞之誉没想到感同身受未经历辨析：这两个成语的区别在于不虞之誉是指没想到的赞誉：感同身受指心里感激就像亲身受到对方的恩惠一样，多用于代人向对方致谢。不经之谈无根据空穴来风有原因辨析：这两个成语的区别在于不经之谈指荒唐、没有根据的言论；空穴来风指有了空隙就会招致风吹来。比喻流言乘机传开来，或比喻消息或传说不是完全没有来由。不假思索反应快不足为训非典范辨析：这两个成语的区别在于不假思索指用不着想，形容说话做事敏捷；不足为训指不能当做典范或法则。二、文言短篇阅读曹冲救库吏太祖马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓日：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿冬衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。大祖问之，冲对日：“世欲以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖日：“此妄言也，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑日：”儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。注释L太祖：指曹操。2 .啮：咬。3 .议欲面缚首罪：（他们）商量，把自己捆绑起来，当面（向曹操）自首请罪。议,商议，商量。面，当面。首罪，自首请罪。4 .犹惧不免：还是害怕不能免除（罪责）。5 .冲：指曹冲。6 .自归：自首。7 .穿：刺穿。8 .谬为失意：假装内心有不快活的事。谬，假装。失意，内心有不快活的事。9 .见：被。W.是以忧戚：因此悲伤。是以，因此；忧戚，悲伤。11.妄：胡乱。常见字解析：见在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。见本义为看见,看到。如：儿童相见不相识（唐贺知章回乡偶书）；歧王宅里寻常见（唐杜甫江南逢李龟年）。引申为：1.进见;会见。如：见蔡桓公（韩非子喻老）；又如：见驾（参见皇帝）；见面挂脚（古时风俗新娘拜见公婆和诸姑姊妹时，所奉上作为见面礼的刺绣鞋面）；见礼（朝见之礼）。2.遇到;碰见。如：宋华父督见孔父之妻于路（左传桓公元年）：又如:见顾（光顾）；见难（遇到危难）；见礼（受到礼遇）3.看得出，显得出：。如：见效，相形见细。4.看法，见解。如：敢陈愚见（晋书王浑传）；又如:依我之见;各抒己见;各执己见；固执己见。5.表示被动,相当于“被”.如：诚恐见欺（史记廉颇蔺相如列传）；又如：见笑于人。成语助记儿童之见：见，见解。比喻幼稚无知的见解了了可见：了了，了然，清楚。清清楚楚，完全可以看得见。了不可见：了，完全。完全不能看见。见微知着：微，微小；着，明显。见到事情的一些苗头，就能知道它的发展趋势。捉襟见肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。一孔之见：从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。围于成见：局限于原有的看法。三、诗歌赏读夜宿七盘岭沈侄期独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。“山月临窗近，天河入户低”这一联中窗前明月高挂，门外银河低垂，是“夜”，临窗、入户说明已“宿”，而且是“七盘岭"之'夜宿"。若宿于平地，则月离人远，下合“近”字；银河高迥，下合“低”字。“七盘岭”上高入云天，所以有月近、河低之感。月亮仿佛就在窗前，银河好象要流进房门那样低。山月“临”窗而近，银河“入”户而低，似来与人为伴：“静”物中写出了“动”感，无情之物有了人情味。月与银河与人亲近，那么人的孤寂可想而知。夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣。四、聚焦时代多一些“为学问而学问”的纯粹来源：光明日报作者：杜羽不久前，复旦大学出土文献与古文字研究中心裘锡圭教授宣布，自己2012年发表的一篇论文“可谓毫无是处，自应作废”，引发一片叫好声。人们为裘先生叫好，既表达了对老先生自我批评精神的敬佩，也透露出对健康学术批评生态的渴盼。严于律己，虚心听取他人意见，是裘先生一贯的治学态度。在数十年的学术生涯中，公开承认自己的错误，他有过很多次。拿裘锡圭学术文集来说，在此书出版前，裘先生不仅请同事、学生为自己挑错，而且通过互联网向网友征求意见。该书对旧作错误的修订随处可见，而且都以适当的形式进行了说明，不少地方甚至措辞严厉。比如，1977年发表的在安阳殷墟五号墓座谈会上的发言，他认为“当时对殷墟青铜器时代的看法是错误的，强不知以为知，很不应该”。文集中还有一篇文章题目就是纠正我在郭店老子简释读中的一个错误一一关于“绝伪弃诈”，作者表示“对我的绝伪弃诈说，已有不少学者提出批评，有些意见很有道理所以我的'绝伪弃诈'的释读应该作废”。这次，他在自己供职的学术机构的官网发表学术论文时，加了几句话，向读者说明此前撰写的那篇论文存在错误，希望通过这篇新作“稍赎前愆”，称不上大张旗鼓地发布声明。只是有心的媒体把相关内容“发掘”出来，才引起众人的关注。良性的学术批评是推动学术进步的重要动力。然而，“世人皆晓神仙好，唯有功名忘不了”。学者虽然推崇裘先生的严于律己、实事求是，但也只是“心向往之”，真正能够效法实践的又有几人？在各种学术著作的前言或后记中，作者大多会客气地写上一句“敬请批评指正”，事实上却难有“闻过则喜”的大度，特别是对公开的批评心存芥蒂，更别说自我批评了。究其原因，很多学者发表学术成果，不仅是为了商量学问，而且还附加了评职称、评项目、评奖项等诸多学术之外的现实考虑。公开的批评，有可能会成为他们达成这些目的的绊脚石。在这种情况下，即使是正常的学术批评，往往也会被怀疑别有用心。你好我好大家好的“不批评”，成了“学术共同体”的一种默契。不过，这样的一团和气，让学界少了几分生气。除了“不批评”，借学术批评之名行排挤打击之实的“乱批评”也不罕见。而你要挑我的错，我就挖你的“黑历史”，你来我往，相互攻讦，有时甚至拉帮结伙，将其上升为不同师承、不同学术团体间的“集体作战”。这种变了味儿的学术批评，难免让学界乌烟瘴气。梁启超曾如此概括清代的'朴学”：“所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师，亦所不避，受之者从不以为忤。”“辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚。虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见。有盛气凌称，或支离牵涉，或影射讥笑者，认为不德。”这样健康的学术批评生态，是学界共同向往的“桃花源”。我们希望“桃花源”从理想成为现实，希望学者多一些“为学问而学问”的纯粹，少一点“为批评而批评”的戾气，我们更希望社会环境给批评者足够的空间，对被批评者有全面准确的判断，让学术回归学术，而不能让正常的学术批评堵死被批评者的学术之路。在这样的“桃花源”里，像裘先生这样的“神仙”应该更多一些。五、美文品读东藏记（节选）宗璞昆明的天，非常非常的蓝。这是一种不可名状的蓝，只要有一小块这样的颜色，就会令人赞叹不已了。而天空是无边无际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，蓝得澄漱而光亮，蓝得让人每抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！一九三八年九月二十八日日寇飞机首次袭击昆明，玷污了纯净的蓝天和瑰丽的白云。空袭威胁着昆明。跑警报已经成为昆明人生活的一项重要内容,像吃饭睡觉一样占一定的时间。有一阵空袭格外频繁，人们早早起身，烧好一天饭食，不等放警报便出城去，到黄昏才回家。有一阵空袭稍稀，人们醒来后最先想到的还是今天会不会有警报。如果有几天没有，人们会在菜市上说点废话：“日本鬼子轰炸没有后劲，飞机给打下来了。”“几架？”“十多架。”“我听说二十多架！”说完这些无可追究的话，哈哈一笑走散。日本空军大概在养精蓄锐。让昆明人享受了几天平安之后，又一次大举轰炸了昆明。随着警报声响，明仑大学的师生都向郊外走去。他们都可谓训练有素了，不少人提着马扎，到城外好继续上课。一个小山头两边坡上，很快成为两个课堂，一边是历史系孟槌（字弗之）讲授宋史，一边是数学系梁明时讲授数论。孟槌讲到周濂溪的太极图说。梁明时讲到第一位对数论做出巨大贡献的欧洲人费马。“现在说到无限下推法：形如4/1的一个质数可能而且只能以一种方式表达为两个平方数之和”这些玄妙的话传入历史系学生的耳鼓。数学系学生则听见“太极图说惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣'”。两位先生有力的声音碰撞着，大家听得都笑起来。紧急警报响了，讲课依然进行，没有人移动。传来了飞机的隆隆声，仍然没有人移动。空中出现了轰炸机，排成两个正方形，黑压压的，向头顶飞来。愈来愈强的马达声淹没了讲课的声音。两位先生同时停止了，示意学生隐蔽。“升空了，我们的飞机升空了！“学生们兴奋地大喊。只见我们的飞机只有两架，正勇敢地升空迎战。下面面射炮也开始射击，但究竟火力太小，敌机仍然从容地飞，开始按着次序俯冲投弹了。一声声爆炸，震得地面都在跳动。“新校舍起火了！”好几个学生同时叫。只见新校舍上空浓烟滚滚，是中了炸弹。“卤you辰！百辰在实验室！”弗之猛然想到，心里一惊，恨不得走过去看个明白。庄卤辰本来已经接受劝说，不守实验室，参加跑警报。近来因为学校购买了两件珍贵仪器一光谱议和墙式电流器，他总觉得走开不放心。几次空袭都没有飞机来，他认为跑出去实在浪费时间，不如留着看书思考问题，倒是清静。光谱仪的核心是光栅，体积不大，可以拆下带走，但卤辰觉得带出去不安全，总之是不如守着。他坐在实验桌前，读一本新到的物理杂志，那是1938年春剑桥大学出版的。四周很静。他解开长衫领扣，读得专心，没有听见远处的隆隆声。及至飞机轰鸣直追头顶，他才猛然意识到敌机来了。窗外红光一闪，巨大的爆炸声震得他跳起来。眼看着一排排校舍倒塌下来，洋铁皮屋顶落下时发出金属的声音。“这样近！”他想，下意识地取出光栅掩在衣襟中，又把值夜的棉被盖住电流器，才走至门外。敌机飞得很低，似乎对准了他，机舱中的人清晰可见。又是一声天塌地陷般的巨响，他什么也不知道了。庄卤辰醒来时，发现自己好好站着。他倒不了，因为半截身子埋在土中。他仍紧紧抱着光栅。光栅完好无损！这时还没有救解除警报，人们纷纷回到新校舍来救护。人们跑过来时，见庄先生如一尊泥像，立在废墟上，眼泪将脸上泥土冲开两条小沟。庄先生在哭！人们最初以为他是吓的，很快明白了他哭是因为高兴，为光栅的平安而高兴！“发现两个人！恐怕已经死了！”救火的人跑过来报告。很快有学生认出，两位死者是化学系学生，参加步行团由长沙到昆明的。他们像千百万青年一样，有热血，有头脑，有抱负，原是要为国为民做出一番事业的，可怜刹那间便做了异地望乡之鬼！火场上飘过来白烟，似要遮住一切。孟弗之和梁明时，还有其他人等都肃立，良久不语，一任浓烟缠绕。只有那蓝天依旧，蓝得宁静，蓝得光亮。它没有留下一点敌机破坏的痕迹，它这样宽阔，这样深邃，连妖魔鬼怪也都能融成美丽的蓝。2019高考备考周阅读十三一、成语积累本末倒置颠主次舍本逐末主要丢辨析：这两个成语都有不分主次的意思。它们的区别在于本末倒置形容把主要的和次要的，重要的和不重要的，本质的和非本质的弄颠倒了。舍本逐末多比喻办事处理问题抓次要的，不抓主要的。八面玲珑手腕高面面俱到做周全辨析:这两个成语都有各方面应付得很周到的意思,它们的区别在于八面玲珑多含贬义,偏重于处事手腕圆滑；面面俱到是中性成语，偏重于应付得十分周全。俾昼作夜为享乐宵衣肝食勤政务辨析：这两个成语的区别在于俾昼作夜指把白天当夜晚，形容H夜颠倒，生活不正常，侧重无限制地享乐；宵衣肝食指天不亮就穿衣服起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务，侧重指为国事辛苦。不足挂齿事情小微不足道意义小微乎其微数量少辨析：这三个成语都可以形容渺小，它们的区别在于不足挂齿多形容事情小，不值得一提，常用作谦辞：微不足道多形容人的力量贡献或事物的价值意义等非常小，不值一提；微乎其微多事容人或事物的数量非常少。不足挂齿莫再提微不足道贡献小微乎其微数量少辨析：这三个成语都有非常小的意思。它们的区别在于不足挂齿多用来形容事情小，不值一提，是自谦说法，微不足道多用来形容人的力量、贡献或事物的数量、价值、意义等非常小，不值一提，微乎其微多用来形容人、事物的数量非常少。沧海桑田世事变白云苍狗人生异辨析：这两个成语都有世事变化巨大的意思。它们的区别在于沧海桑田多用于形容世事变化巨大；而白云苍狗可以指世事变化巨大，也可以指人生变化无常。沧海一粟人物小九牛一毛数量微辨析：这两个成语都有非常渺小的意思。它们的区别在于沧海一粟多比喻极为渺小的人与物，可作谦辞：而九牛一毛多指数与量的渺小，微不足道。侧目而视心畏惧怒目而视因愤怒刮目相看是景仰辨析：侧Rl而视和怒目而视都有因愤怒而不满地看人的意思。但侧Fl而视有内心畏惧不敢正视的意思；怒目而视是因愤怒而瞪着眼睛看的意思；刮目相看是因为赞叹。差强人意还可以尽如人意全符合屡试不爽无差错辨析：这三个成语都有使人满意的意思。但差强人意多用于肯定句，表示比较使人满意;尽如人意多用于否定句，表示完全使人满意；屡试不爽用于肯定句，指多次试验都没有差错。察言观色听言语察颜观色看表情辨析：这两个成语都有观察对方，揣摩对方心意的意思。它们的区别在于察言观色是通过观察对方的言语来揣摩其心意，而察颜观色是通过观察对方的神色来揣摩其心意。二、文言短篇阅读寇准虚心请教初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属日：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问日：“何以教准？”咏徐日：“霍光传不可不读也。”准莫喻其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑日：“此张公谓我矣。”一一选自宋史寇准传）【注释】L入相：当了宰相。2 .僚属：下属的官。3 .罢还：免去官职归来；罢：被免官、停职。4 .严：这里作尊敬解。寇准很恭敬地为张咏供设帷帐5 .大为具待：盛情款待；具待：准备接待；具：备办：待：接待。6 .徐：慢慢地。7 .霍光：西汉大臣，是西汉名将霍去病的异母之弟。霍光传出自汉书。8 .莫谕：不明白。谕：了解、明白常见字解析：属属本义:连接，亦特指种类。如：忠之属也,可以一战（左传庄公十年）；土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属（晋陶渊明桃花源记）。引申为：1、侪辈。指同一类人。如：若属皆且为所虏（史记项羽本纪）。2、官属；部属。如：六卿分职各率其属（书周官）；又如:属名（南北朝时,壮丁为了逃避繁苛的赋役,多投身于豪门势族为附隶,称为属名）；属别（下属的类别）；属官（属下的官吏）；属佐（指下属佐助人员）；属役（仆役,佣人）；属部（部下,部属）。3、归属;隶属。如：十三学得琵琶成,名属教坊第一部（唐白居易琵琶行（并序）：又如:属邦（附属国）；属心（诚心归附）；属车（随从的车辆。也称副车）；属城（隶属的县城）；属妇（指妾）；属僚（属下,部下）。4、继续;连接。如：亡国破家相随属（史记屈原贾生列传）；冠盖相属（史记魏公子列传）；常有高猿长啸,属引凄异（水经注江水）；又如:属引（连续不断）；2016年高考上海卷：博学能属文，美须眉，善谈论（连缀字句为文章）。5、缀辑;撰写。如：屈平属草稿未定（史记屈原贾生列传）；又如:属辞（撰写诗文。属咏）；属书（著作）；属对（诗文对仗）；属缀（著作）；属稿（起草文稿）；属诗（作诗）6、通“嘱”。托付;委托。如：属予作文以记之（宋范仲淹岳阳楼记）；又如：时方行方田令，即以其事属之（2014年高考福建卷）。1、叮嘱;告诫。后作“嘱”。如：属儿善藏之,勿遣俗子见（陆游北窗试笔）。8、跟随。如：项王渡淮,骑能属者百余人耳（史记项羽本纪）。成语助记属人耳目：集中在一点。指引人注意。龙兴云属：易干：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。貂狗相属：指真伪或优劣混杂在一起。波骇云属：犹波属云委。比喻连续不断，层见迭出。属毛离里ZheioIi11：比喻子女与父母关系的密切。属垣有耳：有人靠着墙偷听。属辞比事：原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。三、诗歌赏读晚次乐乡县唐代：陈子昂故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。野戍荒烟断，深山古木平。如何此时恨，嗷嗷夜猿鸣。“野戍荒烟断，深山古木平”这一联为我们展现了一幅典型的孤征日暮图。夜色降临，诗人放眼四围：入城前见到过的野外成楼上的缕缕荒烟，这时已在视野中消失；深山上参差不齐的林木，看上去也模糊一片。以“烟断”、“木平”写夜色的浓重，极为逼真。烟非自断，而是被夜色遮断；木非真平，而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字，用得出神入化。颈联这两句的精彩处还在于，在写景的同时，又将诗人的乡愁剥进了一层。“野戍荒烟”与“深山古木”，原是孤征道路上的一点可怜的安慰，这时就要全部被夜色所吞没，不用说，随着夜的降临，诗人的乡情也愈来愈浓重了。四、聚焦时代美食是一种“世界语言”来源：人民日报作者：李强用酱油炒面，盖一块金黄的炸肉排，再浇上酸甜汁在奥地利维也纳街头的不少中式快餐店，这种奇特的组合成为当地人追捧的“中国美食”。“专门给外国人吃的，完全不是正宗的中餐”，当地华人如此评价。这样的判断不无道理。炸肉排是维也纳的传统菜肴，面条则来自意大利，如此迎合当地口味的“创新”，在一些人看来可能会影响中餐在海外的形象，不利于传播中国文化。然而,许多看似“非正宗”中餐，早已在全球落地生根。当部分人还在感叹本国饮食文化“养在深闺人未识”，“非正宗”中餐却能广为流传、备受好评，其间的反差，值得思量。"墙'外开花墙外香”的现象，并非中餐所独有。墨西哥人同样会觉得，风行世界的美式墨西哥卷饼乏味无趣；土耳其人则会吐槽，走红欧亚的土耳其烤肉很不像样；意大利人甚至还成立了一个“正宗那不勒斯披萨委员会”，对世界各地的改良披萨颇有微词。但倘若如上述委员会宣称的那样，用意大利面粉、圣马萨诺番茄和坎帕尼亚水牛淡奶酪做出来的披萨，才算正宗，那披萨恐怕也无法走遍世界，成为世人皆知的意大利美食了。这或许可以说明，味蕾和肠胃的满足感，会随着风土的变化而调整；漂洋过海的传统美食，不得不面临转化和发展的考题一一我们认为好的东西，在对方看来可能未必；要让人接受，菜品自然要根据当地的情况加以改良。所以，当我们尝试将饮食作为文化名片推向全球时，除了基于个人体验的推荐，或许更需要考虑，如何使其成为一种“世界语言”。由此不难理解“非正宗”美食的演变，内里暗含了文化交流、文化融合的密码。上世纪70年代，加拿大的日本厨师用牛油果代替当地人不习惯的生鲜鱼，并用反卷的方式，把“卖相不佳”的海苔隐藏起来，发明了加州寿司卷。这起初并不被日本本土认同，没想到却在北美大受欢迎，很多西方人因此开始尝试更多所谓正宗的日本料理。可见，不管是哪个国家的美食，既然走出了国门，那么关于美味的定义，就会随着地域、口味的变化而改变。这不是对传统的偏离，相反，正是在与当地文化逐渐融合的过程中，传统美食得以超越地理局限，焕发新的光彩。2016年，美国纽约举办了一场名为“酸甜苦辣：中餐旅美记”的特展。记得有份半个世纪前的中餐馆菜单，第一页居然写的是牛排、汉堡和三明治。如今，很多海外中餐馆不再需要供应牛排、汉堡；而新一代的华裔厨师，正从中国文化中不断寻求灵感，创新出一大批中西融合菜，这当然是一种进步。诚如策展人所言，中式小吃店一直是华人在新家园建立新生活的基石，“它承载的不仅仅是几道菜肴，而是华人在美国落脚、扎根、开枝散叶的历程。"只有读懂了美食背后的故事，我们才能更具体地理解“酸甜苦辣”不同配比的深层含义。这里面有味觉的调整平衡，有人生的千滋百味，更有文明的交流互鉴。五、美文品读巡山艾克拜尔米吉提他看到了那顶毡房穹顶般硕大的椅角，在那里纹丝不动。居然是在那并不险峻的山脊上。他极目望去，竟是一头岩羊卧在一块大圆石上。按说，那不该是岩羊歇脚之处。以它天生机敏，此时它应该有所动作才对。但是，不知怎的，貌似全然无知，一动不动。这引起了他足够的好奇。自从持枪证和猎枪一同被收缴，他再没有触及过岩羊的皮毛。岩羊已列入国家二级保护动物，猎获它是要犯罪的。当然，在这天山深处，所有的野兽和动物都有保护等级。这一点，他心里了如指掌。这些年来，他只保留了一个习惯，每到初秋，都要到这山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己将此称为巡山。现在山上的野物越来越多了。有时候成群的野猪会趁着夜色跑到牧人营盘附近，将草地翻拱一番兴冲冲地离去，压根不理会牧羊犬凶猛的吠声。肥嘟嘟的早獭也会在光天化日之下昂然走过车路饮水上山。有一回走在山林里，不经意间一抬头，在树杈上见到了狸猫，那家伙没有丝毫的怯意，两眼直视着自己，闪着幽幽的光。狼和狐狸他也常见。有一次，一只狼叼着一只黑花羊从公路旁高高的铁丝网上纵身腾跃而去，全然不顾飞驰的汽车，横切公路越过另一道铁丝网，在公路另一侧的草原上，朝着那条山梁奔去，估计它的窝就在那边，小狼崽们或许正在耐心等待它满载而归。他终于从山坳登上了山脊。那只岩羊还在，几乎在那个大圆石上一动不动。他有些迟疑。这是他此生见到的最不可思议的情景。一只岩羊，居然还会等着他登上山脊。按说以岩羊的机警，早就应该逃之夭夭。他下了马，将坐骑用马绊子绊好，向着大圆石走去。岩羊依然没动。他的心有点缩紧一一太奇怪了！真是匪夷所思！那只岩羊丝毫没有逃跑的意思。山脊的风很强劲，呼啦啦地吹着，秋黄的草被风撩起一阵阵草浪簌簌作响。雪山上的雪线已经开始低垂。要不了多久，雪线也会覆盖到这座山脊。他环视了一下，对今天的奇景疑惑不解。他决定攀上大圆石看个究竟。他利利索索就攀上了大圆石。那岩羊还是没动。走近岩羊的刹那，他惊呆了。这是一只已经痴呆的老岩羊，它根本意识不到人的走近，双眼蒙满了哆目糊，牙也掉尽,那一对毡房穹顶般的椅角尖，已经深深地长进后臀皮肉里了。他望着眼前这只老岩羊，一阵惊怵像电流般袭过周身。天哪，他想，唯有你苍天不老，人和动物都会老去。他将老岩羊双眼的哆目糊擦去，老岩羊却对他视而不见。他心疼极了。你怎么会老成这样，他在心里问这只老岩羊。难道没有哪只狼来成全你吗？但是他又否决了自己。其实，他心里清楚，狼也只吃它该吃的那点活物，只不过是背负罪名而已。哈萨克人那句话说得好，狼的嘴吃了是血，没吃也是血。现在，他的心情很沉重。他不忍心就这样抛下这只已经痴呆的老岩羊而