《劝学》《师说》挖空训练.docx

劝学文言知识挖空反刍练君子曰：学不可以已。青，取之乎()蓝，而青千()蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中()绳，糅/君()轮，其曲()中规。虽有槁.()，不名挺者，糅使之根()也。故木受绳则直，金.()砺则利，君子曾()学西()EI()参()有()乎己，则知明而行无过矣。吾尝经月()而思矣，不如须更()之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩()。俱()舆马者，非却()足也，而举()千里；假舟楫者，非能本()也，而丝1()江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴带();积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备用()o故不积蹉步，不?()至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲后()舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙毛()利，筋骨之强，.h()食埃土，T()饮黄泉，()心一()也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。师说文言知识挖空反刍练长无少，道之所存，师之所存也。古之学者必有师。师者，用？()传道黄()业解惑也。人非生而知之者，尊()能无惑？惑而不,()师，并()惑也，终不解矣。生竽()吾前，* (也鸟()先乎吾，吾从而印()之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫席()知若年之先后生于吾乎？是故布()贵无贱，无嗟乎！师理()之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，it耳()从师而问焉；今之余小(),其丁()圣人也亦远矣，而呼()学于师。是故圣尊()(),愚益电()0圣人之依？()为圣，愚人之所以为愚，*()皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其才()也，则耻师焉，奉()矣。夜()童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读书()不知，惑之不解，或师焉，或不()焉，小学而大理(),吾未见其明也。巫医乐师百工学()人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官曼()则近谀J呜呼！师道之不图()可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智与()反不能及，若()可怪也欤！圣人无带()师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必篁()于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已()。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通()习之，不拘丁()时，学于余。余泰()其能行古道，作师说以毕()之。请用“/”为下面两段话断句。(1)故不登高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也干越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然也(2)蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之澹君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就土所以防邪辟而近中正也