初中1-6册文言文知识点归纳总结全套.docx

初中1-6册文言文知识点归纳总结全套文通假字1、学而时习之，不亦说乎？（论语十则）说（yu4）:通悦"，愉快。2、诲女知之乎？是知也。（论语十则）女:通汝，你。知:通智，聪明。3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公）还：通旋，回转，掉转。4、在肠胃，火齐之所及也。（扁鹊见蔡桓公）齐：通剂。5、担中肉尽,止有剩骨。（狼）止：通只。6、日之其所亡。（乐羊子妻）亡：通无。河曲智叟亡以应。（愚公移山）亡：通无。7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（为学）屏：通摒。8、对镜帖花黄。火伴皆惊忙。（木兰诗）帖：通贴。火：通'伙'.9、无他，但手熟尔。（买油翁）尔：通耳，相当于罢了。10、争渡,争渡，惊起一滩鸥鹭。（如梦令李清照）争：通怎。IL路转溪头忽见。（西江月辛弃疾）见，通"现。才美不外见（马说）见：通现。何时眼前突兀见此屋。（茅屋为秋风所破歌）见：通现。12、满坐寂然，无敢哗者。（口技）坐：通座。13、日扳仲永环谒于邑人。（伤仲永）扳：通攀，牵，引。14、寒暑易节，始一反焉。（愚公移山）反：通返。15、甚矣，汝之不惠。（愚公移山）惠：通慧，聪明。16、一厝逆东，一厝雍南。（愚公移山）厝：通措，放置。17、问渠那得清如许。（观书有感）那：通哪，怎么。18、两岸连山，略无阙处。（三峡）阙：通缺。19、昂首观之，项为之强。（闲情记趣）强：通僵，僵硬。20、俱者更道，从大门入。（晏子故事两篇）道：通导，引导。21、缚者曷为者也？（晏子故事两篇）曷：通何。22、圣人非所与熙也。（晏子故事两篇）熙：通嬉，开玩笑。23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（买桂还珠）辑：通缉，连缀。24、此何遽不为福乎？（塞翁失马）遽：通说，岂。25子黑子九距之。（公输）距：通拒，挡。26、公输盘设，而曰（公输）诂：通屈，折服。27、舟首尾长约八分有奇。（核舟记）有：通又。28、左手倚一衡木。（核舟记）衡：通横。困于心，衡于虑。（生于忧患，死于安乐）衡：通横，梗塞，这里指不顺。29、虞山王毅叔远甫刻。（核舟记）甫：通父。30、盖简桃核修狭者为之。（核舟记）简：通拣，挑选。31、以君为长者，故不错意也。（唐雎不辱使命）错：通“措。32、要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。（唐雎不辱使命）仓：通苍o33、数至八层，裁如星点。（山市）裁：通才，仅仅。34、发闾左遹戍渔阳九百人。（陈涉世家）遹：通谪。35、为天下唱，宜多应者。（陈涉世家）唱：通倡，倡导。36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（陈涉世家）以：通已。37、将军身被坚执锐。（陈涉世家）被：通披。同舍生皆被绮绣。（送东阳马生序）被：通披。38、食马者不知其能千里而食也。（马说）食：通饲，喂。39、食之不能尽其材。（马说）材：通才。40、其真无马邪？（马说）邪：通耶，表示疑问，相当于"吗。41、自余为修人，（始得西山宴游记）修：通戮，遭到贬谪。42、而游者皆暴日中。（峡江寺飞泉亭记）暴：通曝。43、寡助之至，亲戚畔之。（得道多助，失道寡助）畔：通叛。44、曾益其所不能。（生于忧患，死于安乐）曾：通增。45、入则无法家拂士。（生于忧患，死于安乐）拂：通弼，辅佐。46、政通人和，百废具兴。（岳阳楼记）具：通俱，全，皆。47、属予作文以记之。（岳阳楼记）属：通嘱。48、馔酒食，持其贤去。（越巫）贤：通资，资财，钱财。49、客问元方：尊君在不？（陈太丘与友期）不：通否。50、玉盘珍馈直万钱。（行路难其一）直：通值。51、故患有所不辟也。（鱼我所欲也）辟：通避，躲避。52、万钟则不辩礼义而受之。（鱼我所欲也）辩：通辨，辨别。53、所识穷乏者得我与？（鱼我所欲也）得：通德，恩惠，这里是感激。与：通欤，语气词。54、乡为身死而不受。（鱼我所欲也）乡：通向，从前。55、欲信大义于天下。（隆中对）信：通伸。56、自董卓已来（隆中对）已：通以。57、小惠未褊,民弗从也。（曹刿论战）褊：通遍，遍及，普及。58、四支僵硬不能动。（送东阳马生序）支：通肢。59、鸡栖于（君子于役）：通撅：指为栖鸡做的木架。初中文言文中的成语第一册 温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。（温故而知新，可以为师矣。论语十则） 不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。（敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。论语十则） 三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。（三人行，必有我师焉。论语十则） 讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。扁鹊见蔡桓公 柳暗花明指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。（柳暗花明又一村。游山西村）扑朔迷离：模糊不清,很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂,不易看清底细。（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;木兰诗）熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。卖油翁）第二册世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（桃花源记）,豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。桃花源记）无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。桃花源记）吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙!孙权劝学）刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，孙权劝学）庞然大物形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。（虎见之，庞然大物也，以为神。黔之驴）黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（黔之驴）老骥伏杨：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏杨，志在千里。龟虽寿） 源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。观书有感） 愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（愚公移山）第三册 明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，闲情记趣） 挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。 比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。 张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光,形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，晏子故事两篇） 不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。五柳先生传） 犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。（其岸势犬牙差互，不可知其源。小石潭记）画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（寓言四则） 买棱还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（寓言四则） 滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（寓言四则） 塞翁失马在一定的条件下好事可能变成坏事坏事也可以变为好事。（寓言四则）第四册 鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉世家） 披被坚执锐:身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，陈涉世家）第五册 醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁亭记） 水落石出醉翁亭记）彳导道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（孟子二章）生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（孟子二章） 百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。（越明年,政通人和,百废具兴。一宋范仲淹岳阳楼记） 气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。一宋范仲淹岳阳楼记）,心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。（宋范仲淹岳阳楼记）第六册 舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。鱼我所欲也） 箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？隆中对） 一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。曹刿论战） 再衰三竭：形容士气低落,不能再振作（曹刿论战）.辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败曹刿论战 三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中（山名,在今湖北襄阳）聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（出师表） 妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。（出师表）初中文言文重要语句翻译第一册1 .温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。2 .学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。3 .默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。4 .三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。5 .知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。6 .逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。7 .医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。第二册8 .土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。9 .黄发垂髻，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。10 .寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。11 .苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。12 .无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。13 .予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。14 .噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。第三册15 .自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜,就看不到太阳和月亮。16 .虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。17 .庭下如积水空明，水中藻、落交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、落等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。18 .闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。19 .造饮辄尽,期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客,五柳先生就毫不客气地喝酒,而且喝醉方休,醉后就走,不和别人虚情客套。20 .环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！21 .不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。第四册22 .北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。23 .中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。24 .燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！25 .王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？26 .世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。27马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得,安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行干里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？28 .策之不以其道,食之不能尽其材，鸣之而不能通其意,执策而临之，日：天下无马！呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千里马！唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册29 .以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。30 .悠悠乎与激气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。31 .心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。32 .醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐彳导之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。33 .安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地庇护天下间贫寒的读书人,让他们个个都开颜欢笑,（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！34 .天时不如地,地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。35 .域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。36 .得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。37 .故天将降大任于是人也，必先苦其/心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。38,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。39 .然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。40 .越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。41 .衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。42 .登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。43 .嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。44 .先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？第六册45 .生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。46 .此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。47 .宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。48 .亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。49 .苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。50 .先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下,孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。51 .受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任,在危难的关头我奉行使命。52 .愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。53 .陛下亦宜自谋，以咨诚善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。54 .万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？55 .肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。56 .小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。57 .夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就竭尽了。58 .蒸葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯涧从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央：河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。初中语文简答、默写复习资料汇编1 .不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑根；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑根要好得远。（鲁迅从百草园到三味书屋）2 .小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。写尽了春草的质感、颜色和活力。"吹面不寒杨柳风"，不错的，像母亲的手抚摸着你。（朱自清春）3最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上T牛带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快回落的时候，微黄的阳光斜1寸在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气！（老舍济南的冬天）4.论语中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。论语中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。谈学习态度的：学而不厌学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜。谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。论语的“论”读Iun,它是记录孔子及其门徒的言行的书。文中告诉我们，学习必须要有正确的学习方法和学习态度.（Ii）AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦；有朋自远方来，不亦乐乎？5 .扁鹊见蔡桓公”扁鹊望桓侯而还走”的原因是今在骨髓，司命之所属，无奈也.表现桓侯反感医生（对医生持有偏见）所说的一句话是：医之好治不病以功.扁鹊见蔡桓公这则故事告诉我们不要掩饰自己的缺点错误，要善于接受别人的批评并改正自己的行为的道理.本文引申出一个成语是：讳疾忌医6 .狼最后一E殳说"狼亦黠矣”，文中表现了狼的"黠”的地方少时，一狼径去,其一犬坐于前久之，目似瞑,意暇甚意将隧入以攻其后也。狼中议论点题的句子是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。7 .为学通过贫富二僧从西蜀去南海的故事，阐述了为学的成败在于为与不为的道理，从而告诉我们：是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也.昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。8 .南北朝乐府北方民歌木兰诗中木兰从军的原因是：昨夜见军帖,可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名；面对可汗大点兵，木兰作出的决定是：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征；木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马；西市买鞍鞫，南市买辔头，北市买长鞭；木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣啾啾。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣溅溅；木兰诗中的朔气传金柝，寒光照铁衣这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强；从”归来见天子"一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。出自木兰诗的成语"扑朔迷离”比喻事情错综复杂，不易辨清真相。，其原话是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！9 .陶渊明的归园田居:最能突现诗人摒弃尘俗，躬耕自食，归返自然志愿的诗句是：晨兴理荒秽，带月荷锄归。10 .孟浩然的过故人庄：诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是绿树村边合，青山郭外斜。表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。11 .白居易的钱塘湖春行：直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。12 .王安石的书湖阴先生壁：其中运用拟人手法，赋予山水生命感情,突出它们与人的关系的诗句是:一水护田将绿绕,两山排网送青来。13 .陆游的游山西村：历经"山重水复V让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）可引用本诗中的诗句是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。14 .曹操的观沧海：这首诗是一首乐府诗。诗中对景物作总写的句子是水何澹澹，山岛竦峙；详细写诗人见到的景象的句子是:树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起；描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里；本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海；本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行,若出其中。星汉灿烂，若出其里。15 .王湾的次北固山下：诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：海日生残夜，江春入旧年。16 .杜甫的望岳：包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。望岳点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负（有人生哲理）的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。17 .李清照的如梦令：追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是：常记溪亭日暮，沉醉不知归路；起承上启下的诗句是：兴尽晚回舟。18 .辛弃疾的西江月诗中，畅谈丰收，欢快之情与自然之景融为一体的诗句是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。第二册部分1.在纪念白求恩中毛泽东号召中国共产党人要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。2陈毅的梅岭三章:体现视死与敌抗战到底的句子:投身革命既为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。3 .陶渊明的桃花源记:表现了渔人是在迷路的情况下偶然发现桃花源的几个句子:缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。文中描绘桃花林中草美花繁的语句是芳草鲜美，落英缤纷。文中是什么吸引渔人"欲穷其林”的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，文中描写了桃花源美好的自然环境的句子土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.馀人各复廷至其家，皆出酒食。文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生5舌幸福；民风淳朴。本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。本文此人为具言所闻，皆叹惋。桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。（11）本文虚构了一个理想的社会，从总体上描绘了这一世外桃源生活图景的是：土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。（12）.出自本文有些成语一直沿用至今，请写出来：世外桃源；落英缤纷；豁然开朗；老死不相往来；怡然自乐；鸡犬相闻；无人问津。（13）各用一句话概括本文四段的大意：发现桃花源、访问桃花源、离开桃花源、再寻找桃花源（14）文中作者理想的社会是：土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。4 .口技中口技表演者有一段时间同时发出许多声音，描写这些声音的文字有：中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。口技中从侧面描写口技表演效果的句子有：满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝；宾客意少舒，稍稍正坐。；于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。5 .出自资治通鉴的孙权劝学的成语：吴下阿蒙刮目相待（原句：土别三日，即更刮目相待）。6 .伤仲永中的哪些句子介绍了仲永才能发展变化的三个阶段？并简要分析造成这种变化的原因。第一阶段：仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。第二阶段：十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。第三阶段：又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：泯然众人矣。造成这种变化的原因：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。伤仲永中最后一段的议论讲的道理:就方仲永的事例，说明人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。7 .愚公移山：愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也移山的目的是：指通豫南，达于汉阴愚公移山面对的困难是：曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。愚公是怎样开始工作：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是:邻人京城氏之孀妻有遗男,始龊,跳往助之。愚公自信能移山的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。（或：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）愚公移山的最终结果是冀之南，汉之阴，无陇断焉愚公移山中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？出自本文的成语：愚公移山8 .陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨文章点明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。文中描写”陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是苔痕上阶绿，草色入帘青。表现陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。用比喻赞美"陋室”的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?o陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云：何陋之有？作者在文中结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：孔子云：何陋之有？陋室铭中与”时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。9 .周敦颐爱莲说：（体现不与世同流合污）咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用爱莲说中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是莲之爰，同予者何人？描写莲美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。与近朱者赤，近墨者黑相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。最能概括莲花高贵品质的句子是：莲，花之君子者也。文中作者把”莲V比作君子，作者认为君子应该是：品德高尚的人的人。写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。10 .王勃送杜少府之任蜀州：写送别的地点和友人要去的地方的诗句：城阙辅三秦，风烟望五津；劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人；把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近,说明知心朋友声息相通的两句诗:海内存知己,天涯若比邻。同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念。以示万水千山隔不断真挚友谊：海内存知己，天涯若比邻。”唐朝陆龟蒙别离诗中有”丈夫非无泪，不洒离别间V'的诗句。由此可联想到王勃送杜少府之任蜀州的两句诗是：海内存知己，天涯若比邻。IL崔颍的黄鹤楼：以写景出名的诗句是晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲；表现游子的悲苦心情的诗句是：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁；与此诗句有相同意境的天净沙秋思中的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。12 .刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见赠：表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神（或：喻含新事物不断涌现的理趣）的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。13 .杜牧的泊秦淮：表现诗人忧患意识的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。14 .李商隐的夜雨寄北：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。15 .曹操的龟虽寿：最能体现诗人曹操慷慨激昂，壮怀激烈的情感的诗句（含比喻）是：老骥伏杨，志在千里。烈士暮年，壮心不已。16 .杜甫的石壕吏:诗中可以判定老妇人后来的确被抓走了的诗句是：天明登前途，独与老翁别。石壕吏所叙的故事发生在唐朝有名的安史之乱这一历史事件中，诗中写“吏“与“妇”尖锐矛盾的诗句是吏呼一何怒，妇啼T可苦。17 .李煜的相见欢：词中剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头一句用巧妙地比喻写"愁二18 .朱熹的观书有感：表现作者哲理性思考的句子是问渠那得清如许，为有源头活水来。19 .辛弃疾的清平乐：写小儿顽皮淘气的句子是：最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。第三册部分1 .人民解放军百万大军横渡长江的文体是新闻，也叫消息。它是由标题、导语和主体三部分组成的。从表达方式看，因为新闻主要是用事实说话，所以一般以记叙为主要表达方式，有时也可以插入简要的议论。2 .谁是最可爰的人的文体与上文不同，其体裁是通讯，作者是魏巍，我们还学过他的我的老师。谁是最可爱的人中赞扬志愿军战土崇高思想境界的排比句是：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！3 .荔枝蜜一文中引用了苏轼的惠州一绝诗中日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人一句，赞美了荔枝的鲜美。阿长与山