5.屈原贾生列传-WPSOffice.docx

屈原贾生列传屈原贾生列传是史记七十列传的第二十四篇，是屈原和贾谊的传记。他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以司马迁才把他们同列于一篇。屈原是楚王的同姓宗族，他见识广博，知识丰富，与楚王商议国家大事，制定国家政策法令，接待各国宾客。楚王对他非常信任，因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫就进谗言使楚王疏远屈原。屈原怨恨楚王听信小人的言语，很忧虑，于是就写了离骚这首中国古代最长的抒情诗。此诗以屈原自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望和坚持理想，虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。后半篇通过神游天界，追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。屈原被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原的作品除了离骚，还有九歌、九章、天问等。以屈原作品为主体的楚辞是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。贾生名叫贾谊，才华过人，汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。贾谊提出了一系列革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对。他们攻击贾谊年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也只有依从而已，所以就把贾谊贬到长沙。贾谊都郁不得志，于是就写了一篇吊屈原赋来凭吊屈原。但这哪里是独吊屈原，这是贾谊在抒发自己的怨愤之情。贾谊做长沙太傅的第三年，有一只鹏鸟，也就是猫头鹰飞入了房间，停在座位的旁边。猫头鹰在旧时被视为不吉祥之鸟。贾谊因被贬居长沙，长沙低洼潮湿，常自哀伤，以为寿命不长。如今鹏鸟进宅，更使他伤感不已。于是作鹏鸟赋抒发忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。三年后贾谊被召回长安，为梁怀王太傅。过了几年，梁怀王坠马而亡。贾谊伤心自己这个老师没有当好，深感歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温螺乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（离骚）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久,权力未稳，也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。贾谊到长沙之后，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其吊屈原赋云："斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骏蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屣兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎！”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然的话，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢？本文最大的特点是作者笔端饱含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余读离骚、天问、招魂、哀郢悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕。”可见作者是在这种悲慨的感情中写下本篇的，并将此情寄之笔端。而司马迁自己也同样是才高气盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上写屈原、贾谊，实际上也在写他自己，他在报任安书中写道：“盖西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，诗三百篇大氐圣贤发愤之所为作也。”也正是由于作者把自己悲愤不平之感倾注在本传上，才使得本篇有了不同于其他人物传记的特色，这就是一边叙事，一边议论抒情。如本传开头两个自然段是叙事，但讲到屈原被疏之后，作者忍耐不住开始一大段议论抒情，对屈原人格，对离骚精神的评论，都是非常准确的，如“屈平之作离骚，盖自怨生也“，这可以说是切中肯繁之语。另外，本篇在写作上确实又继承了离骚的抒情传统，正如清人陈刘熙载所云：“学离骚得其情者太史公，得其辞者为司马长卿。“又云：“太史公文，兼括六艺百家之旨。第论其恻怛之情，抑扬之致，则得之于诗三百篇及离骚者居多。"（艺概文概）而纵观本篇，更是如此。屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒,学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令,屈原就自夸其功，说是除了我之外，谁也做不出来"怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使xie6*恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成离骚。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑,因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？屈原写作离骚，正是为了抒发这种悲愤之情。诗经国风虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是yin6*L;诗经小雅虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈原的离骚，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在离骚中，往上追述到帝善（k库）的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正,所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游,不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交,那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。“楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识，明於治乱，娴于辞令。译文：屈原，名平，是楚王的同姓宗族。楚怀王在位是，屈原被任命为左徒。屈原见识广博，知识丰富，记忆力强，对国家存亡兴衰之道非常了解，对外交辞令十分熟悉。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。译文：屈原在内辅佐楚王处理政务，参与制定国家的政策法令；对外负责接待各国来往楚国的宾客，应付各诸侯国与楚国之间的外交事务。楚怀王对其十分信任。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。译文：上官大夫与屈原职务相同，上官大夫想在楚怀王面前与屈原争宠，所以心里十分嫉妒屈原的才能。楚王命令屈原起草法令，屈原写好了草稿，还没有最后确定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与；译文：上官大夫看见以后就想将屈原起草好的法令拿走，但屈原没有将其拿给上官大夫；因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。"王怒而疏屈平。译文：上官大夫便在楚王面前进谗言陷害屈原说：“大王命屈原起草法令，满朝公卿没有不知道的，每次一有新法令颁布，屈原就夸耀这是自己的功劳，认为除了自己没有人能够制定出这样的法令"楚王听完后很生气，于是开始疏远屈原。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。译文：屈原痛恨楚怀王听信小人的谗言，不能明察小人的险恶用心，被小人的谗言和谄媚蒙蔽了自己的头脑，致使奸邪危害了公正，正直有原则的人不能被容纳，所以很忧虑，经过沉思之后，屈原写成了离骚这首诗。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。译文：离骚，就是遭遇忧愁的意思。天，是人产生的根源；父母双亲，是人的根本。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。译文：人到了处境窘迫的时候，就会想到自己的根，所以在劳累困苦、疲倦到了极点的时候，没有不向上天呼叫的；在遭受疾病的痛苦而无法忍受的时候，没有不呼叫自己的父母的。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。译文：屈原坚持正直的言行，竭尽自己的忠心和智慧来侍奉他的君主，但小人却进献谗言来离间他和君主的关系，可以说是处境窘迫了。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。译文：诚实却受到怀疑，忠心却被人陷害，怎能没有怨恨的意思呢？屈原创作离骚，就是由怨恨引起的。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。译文：诗经国风部分虽然有很多描述男女之间恋爱的诗篇，但其内容不会让人感觉到淫乱，诗经小雅虽然充满了怨恨和批评，但却不鼓动人们作乱。像离骚这样的作品,可以说同时具备了两者的优点。上称帝兽，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。译文：离骚的内容向前追述帝辔的事迹，近世赞许齐桓公的伟业，中间又叙述了商汤王、周武王的事迹，用来批评当时的一些弊端。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。译文：阐明了道德的博大和崇高，国家兴衰存亡的道理，没有一点不是完全表达出来的。其文约，其辞微，其志絮，其行廉，其称文小而其指极大,举类迩而见义远。译文：诗中的文辞都很简约、细微，诗中表达的志向高洁,品行正直，诗中描写的都是事务的细节，但内涵却非常深远，虽然诗的内容描述的都是一些身边常见的事物，但其义理却非常深远。其志絮，故其称物芳。其行廉，故死而不容。译文：诗中表达的志向高洁，所以经常用香草来赞扬事物。诗中表达的品行正直，所以宁死也不愿意放松对自己的要求。自疏濯淖汗泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。译文：虽然他处在污泥浑水中，却能把身体洗涤干净，像蝉蜕壳一样把自己从污浊污秽中解脱出来，从而可以在尘埃以外飘浮游荡，不沾染世上的污垢，保持高洁的品质，虽然在污泥中，却不沾染污秽。推此志也，虽与日月争光可也。译文：从这首诗来推断屈原的志向，即使跟太阳月亮来争夺光辉，也是可以的。屈平既细，其彳笈秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚；译文：屈原被罢黜以后，没过多久秦国便计划进攻齐国，但齐国与楚国签订了合纵盟约，关系亲密，秦惠王担心自己出兵攻打齐国时楚国会出兵援助，于是秦昭王便派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物来到楚国表示自己愿意臣服于楚怀王；日：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”译文：张仪对楚怀王说：“秦王很厌恶齐国，但齐国与楚国是合纵盟友关系，楚国如果能与齐国绝交，秦国愿意献出商、于的六百里土地给楚国。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。译文：楚怀王贪图那六百里土地，相信了张仪的鬼话，然后与齐国绝交，还派使者到秦国去接收土地。张仪诈之日：“仪与王约六里，不闻六百里。“楚使怒去，归告怀王。译文：楚国使者到了秦国后，张仪欺骗楚国的使者说：“我与跟楚王约好的是六里土地，没有听说过六百里土地的说法。”楚国使者非常生气地离开了秦国，回到楚国，将自己受骗这一情况报告了楚怀王。怀王怒，大兴师伐秦。译文：楚怀王也因此暴怒，调集大军进攻秦国。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈句,遂取楚之汉中地。译文：秦国也出兵反击，在丹地、淅地大败楚军队，斩杀八万楚国土兵，俘虏了楚国的大将屈句，秦国也乘势攻占了楚国的汉中一带。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。译文：楚怀王于是调动全国的军队深入秦国境内，攻打秦国，双方在蓝田交战。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。译文：魏国听说以后，出兵偷袭楚国，一直打到了楚国的邓地。楚军因魏国的偷袭而感到恐惧，便从秦国撤军回到楚国。齐国因为楚国与自己绝交这一事件而非常生气，最终也没有派兵援救，楚国的处境因此非常困窘。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王日：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”译文：第二年，秦国割让汉中的土地给楚国来求和。楚怀王说：“寡人不想得到土地，只想得到张仪，这样寡人也就心甘了。”张仪闻，乃日：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”译文：张仪听说以后，就说：“用一个张仪来换取汉中的土地，是很合理的，请大王同意臣前往楚国。''到如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。译文：了楚国以后，张仪用丰厚的财物贿赂当权大臣靳尚,通过靳尚诱导楚怀王的宠妃郑袖对楚王吹了一阵枕头风。怀王竟听郑袖，复释去张仪。译文：楚怀王最后竟然相信了郑袖的话，再一次放走了张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王日：“何不杀张仪？"怀王悔，追张仪不及。译文：这时候屈原已经被楚怀王疏远，不再担任重要官职,并且在这一时期出使到了齐国，等到屈原返回楚国，向楚怀王进谏说：“大王为什么没有杀死张仪？”楚怀王这才后悔，派人去追杀张仪，却已来不及了。其彳笈诸侯共击楚，大破之，杀其将唐目未。译文：在此之后，各诸侯国联合出兵攻打楚国，大败楚军,诸侯联军还斩杀了楚国主将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平日：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”译文：这时，秦昭王已与楚国联姻，打算与楚怀王见一面。楚怀王打算前往秦国与秦王会面，屈原劝楚怀王说：“秦国是一个像虎狼一样贪婪的国家，大王不可以轻易相信秦王的话，大王还是不要去为妥。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！"怀王卒行。译文：这时楚怀王的小儿子子兰却劝说楚怀王前往，子兰对自己的父亲说：“为什么要拒绝秦王的好意呢，为什么要让秦王不高兴呢！“楚怀王最终还是动身前往了秦国。入武关，秦伏兵绝其彳笈，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。译文：结果楚怀王刚一进入秦国的武关，秦王早已在此埋伏下军队切断了楚怀王回国的后路，秦王扣留了楚怀王，想要挟持楚怀王要挟楚国割让土地。楚怀王非常生气，没有秦国的要求。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死於秦而归葬。译文：后来楚怀王逃到了赵国，赵国不敢接纳他。楚怀王无奈就又回到了秦国，最后楚怀王死在了秦国，其遗体也被送回楚国安葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。译文：楚怀王客死异乡后其长子楚顷襄王即位，楚顷襄王册封自己的弟弟子兰为令尹。因为子兰劝说楚怀王前往秦国与秦王会面最终导致楚怀王客死异乡，楚国人将此事归责于子Jzlo屈平既嫉之，虽放流，睫顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。译文：屈原对子兰的种种行为也是痛心疾首，虽然身遭流放，但依然心系楚国朝政，怀念楚怀王，无时无刻不在想着重返楚国朝堂，屈原希望楚王能够幡然醒悟，希望楚王不好的习惯也能够完全改变。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。译文：屈原心存国君，一心想着振兴国家、有着如何改变楚国贫弱局面的愿望，在其一篇诗作中表达了很多次。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。译文：但最终还是没有什么办法，因此不能再回到朝廷，也可以根据这一点看出楚怀王最终都没有醒悟。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；译文：做为人主的无论是愚蠢还是聪明，无论是贤能还是不贤能，没有不想求得忠臣来让自己有所作为的，提拔贤土来辅佐自己；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。译文：但是国家灭亡、家族破灭这样的事情连续不断地发生，而圣明的君王把国家治理得安定、富强的局面已经几代人都没有看到了，其根本原因在于人们所说的忠臣并不忠诚，所说的贤臣并不贤能。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。译文：楚怀王因为不明白忠臣的职责，所以在国内被郑袖迷惑，在国外被张仪欺骗，疏远屈原这样的贤臣，却相信上官大夫、令尹子兰这样的奸臣。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。译文：这也最终导致了楚国在军事上失败，国土削减，丢失了六郡的土地，楚怀王自己也客死秦国，受到天下人的耻笑。这就是不了解人带来的灾祸。易日：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！译文：易经中说道：“水井疏浚干净了，却没有人来喝水，我的心里因此感到难过，因为水是可以从井里打上来饮用的。君王贤明，那么所有人都可以得到福分。”楚怀王这样不贤明，哪里值得拥有福分啊！令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。译文：令尹子兰听说屈原对自己有怨言，非常生气，最终子兰安排上官大夫在顷襄王面前说了屈原的坏话，顷襄王很生气，下令放逐了屈原。屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。译文：屈原在流放途中到达长江边，披散着头发，一边在沼泽的边上走，一边吟唱着诗歌。他脸色憔悴，身体干枯瘦弱。渔父见而问之日：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”译文：一个渔翁看到他就问道：“先生是三闾大夫吗？为什么来到这里。”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”译文：屈原说：“整个世界都肮脏污浊，只有我是干净的;所有人都喝醉了，唯独我是清醒的，这是我被放逐的原因。”渔父日：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？译文：渔翁说道：“圣人不会被俗事所阻碍，而能够根据世界的发展变化而变化。整个世界都变得污浊，为什么不顺着流水扬起波浪呢？众人皆醉，何不含甫其糟而歆其醵？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”译文：大家都喝醉了，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么一定要保留美玉一般的高洁品质，却使自己被流放呢？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！译文：屈原说：“我听说，刚刚洗完头发的人，一定会伸手弹弹自己的帽子，刚刚洗完澡的人，一定会抖抖衣服，人们又有谁愿意让自己干净的身体被污浊的外物所污染呢！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蟆乎！”译文：我宁可跳进江中的水流，葬身在鱼肚子里也不让我这洁白无瑕的品质蒙受世俗的污染！”乃作怀沙之赋。其辞曰：译文：于是屈原创作了一首怀沙。诗中写道：陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。胞兮窈窈，孔静幽墨。冤结纤轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯讪以自抑。刑方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，目蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在敛兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可悟兮，孰知余之从容!古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离滑而不迁兮，原志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。乱日：浩浩沅湘兮，分流汩兮。脩路幽拂兮，道远忽兮。曾险怪悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，馀何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。於是怀石遂自汨罗以死。译文：在写完这首诗以后，屈原就抱着石头跳进汨罗江自杀而死。屈原既死之彳笈，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；译文：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些文人，他们都喜好文学，而且凭借辞赋获得了人们的称道；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其彳笈楚日以削，数十年竟为秦所灭。译文：这些人都只是学习了屈原含蓄委婉的文学风格，但最终却没有一个敢于直言进谏。此后楚国一天天地衰弱下去，几十年以后最终被秦国灭亡。自屈原沈汨罗彳笈百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。译文：从屈原跳汨罗江自杀以后，过了一百多年，汉朝出了一位名士名叫贾生，贾生在担任长沙王太傅的职务时，路过湘水，于是就写了一篇辞赋投进了江水里面，以此来凭吊屈原。贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。译文：贾生名叫贾谊，雒阳人。十八岁那年，贾谊因为能够背诵、默写诗经尚书而在当地很有名气。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一；译文：吴廷尉在做河南郡守时，听说贾谊很有才学，就将其招到官府中担任职务，对他非常宠信。汉文帝刚刚即位时，听说河南郡守吴公治理本郡的政绩卓著，排名为全国第一；故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。译文：而且吴廷尉与李斯还是同乡，还曾经向李斯学习过,就提拔他做了廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。译文：吴廷尉于是对汉文帝说贾谊非常年轻，精通诸子百家的学问。汉文帝于是就征召贾谊做了博士。是时贾生年二十馀，最为少。译文：这时贾谊只有二十多岁，是博士中年龄最小的。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。译文：每当皇帝的诏令颁布，让博士们发表意见，各位老先生都没有话说，而贾谊却全都回答上来了，每个人都觉得贾谊说出了他们心里想说的话。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。译文：各位博士都认为贾谊很有才能，自己不如他。汉文帝非常高兴，破格提拔了贾谊，一年之内就升任太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔,易服色，法制度，定官名，兴礼乐；译文：贾谊认为从汉朝创建到汉文帝时已经过了二十多年，天下和谐融洽，正应该改正历法，改换服饰的颜色，制定法律和制度，决定官职的名称，恢复礼乐制度；乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。译文：于是详细地起草了各种事物的仪式、章法，崇尚黄色，尊崇五行学说，创立官职的名称，全部改换了秦朝的旧法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。译文：汉文帝刚刚即位的时候，因为谦恭礼让而没有来得及施行这一系列政策。但各项法令的更改和确定，以及诸侯必须到自己的封国上任等事宜，这些规定都是贾谊起草并制定的。於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之；译文：于是汉文帝就主张任命贾谊为公卿。但是绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人妒忌贾谊；乃短贾生日：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”译文：就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻，刚刚学了点东西，就想着独揽大权，混乱朝纲。”於是天子彳发亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。译文：汉文帝听了这些人的话以后，也就疏远了贾谊，不再采纳贾谊的意见，后来汉文帝将贾谊贬为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以遹去，意不自得。译文：贾谊辞别了汉文帝，前往长沙，贾谊听说长沙地势低洼，气候潮湿，认为自己在这种地方生活必定不会长命，又因为是被贬到长沙去的，所以心里不是很高兴。等到贾谊渡过湘水时，贾谊写了一篇赋来凭吊屈原。这篇赋是这样写的：及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造在湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸥枭翱翔。阊茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为金舌。于嗟嘿曙兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骏蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屣兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！讯曰：已矣，国其莫我知，独埋郁兮其谁语？凤漂漂其高谴兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沏深潜以自珍。弥融煽以隐处兮，夫岂从蜷与蛭螟？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞒九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；见细德之险兮，摇增翩逝而去之。彼寻常之汗渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳍婚兮，固将制於蚁蟋。贾生为长沙王太傅三年，有鹃飞入贾生舍，止于坐隅。译文：贾谊做长沙王太傅的第三年，有一次一只猫头鹰飞进了贾谊的住处，停在他的座位旁边楚人命鹃曰“服贾生既以遹居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：译文：楚国人把猫头鹰称为“服贾谊已经认为自己是因为被贬才来到长沙的，而长沙地势低，空气潮湿，因此贾谊认为自己寿命不会长久，很是伤感，就又写了一篇赋来安慰自己。这篇赋写道：单阕之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，英言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其蓄。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化兮,固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬉。沏穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠耀。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，块轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？且夫天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控拎；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈土徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮,或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘土系俗兮，粉如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得抵则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故楼舞兮，何足以疑！彳度岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。译文：过了一年多的时间，贾谊又被汉文帝召见。汉文帝坐在宣室里，接受神灵的赐福保佑。此时汉文帝因为对鬼神之事产生了兴趣，就询问贾谊鬼神的根源到底是什么。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。译文：贾谊乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到了半夜，文帝听得入神了，不知不觉就把自己的坐席向前移动。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。'居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。译文：听贾谊说完以后，汉文帝说：“我这么长时间没有见到贾谊先生，自觉在学问方面能够超过他，现在看来，我还是不如他啊。“没过多久，汉文帝就任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。译文：梁怀王是汉文帝的小儿子，很受汉文帝的宠爱，而且梁怀王还喜好读书，所以汉文帝安排贾谊当他的老师。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。译文：汉文帝又册封淮南厉王的四个儿子为侯爵。贾谊劝说汉文帝，认为国家灾难的兴起就要从这里开始了。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。译文：贾谊多次向汉文帝上疏，说有些诸侯的封地往往是好几个郡连在一起，不符合古代的制度，可以慢慢削减诸侯的封地。汉文帝不听贾谊的劝谏。居数年，怀王骑，堕马而死，无彳发。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。译文：过了几年，梁怀王在骑马的时从马上摔下来受伤而死，没有后代。贾谊非常伤心，认为自己这个老师没有当好，哭了一年多的时间，也抑郁而死。贾生之死时年三十三矣。译文：贾谊去世时年仅三十三岁。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。译文：等到汉文帝去世时，汉武帝已经继位为帝，武帝提拔贾谊的两个孙子做了郡守，其中贾嘉最喜欢学习，继承了贾谊的家风，贾嘉与我有过书信往来。到汉昭帝时，职位在九卿的行列。太史公日：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。译文：太史公说：我读了离骚天问招魂哀郢这些诗歌以后，对屈原的感情和心志都非常同情。遍长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。译文：后来我来到长沙，看到屈原沉江自杀的地方，常常为他流泪，在想象中见到他本人的模样。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。译文：等到看到贾谊凭吊屈原的那篇赋，又觉得奇怪，屈原凭借他的才能去游说诸侯，哪个国家会不接受他呢，可他偏偏沉江自杀了。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。译文：等到读了服鸟赋以后，把生存和死亡看成一样的，看轻官场中的去或留，又有些茫然，不知道何去何从了。