徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》-上古天真论.docx

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1、上古天真论一天真的力量（1）序：既然来到这个世界，希望你们都能一直天真、一直幸福安康。中医最终还是道家传承。道家是个被动的东西，亦即“道不远人”，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断提高自己的认知水平和伦理水平，就此“道”而言，人是可以正心诚意修炼而成的。“医不叩门”，是古语所云的医者三戒之一（医不自治、医不叩门、医不戏病）。因此中医的传播方式注定了它就是“小河流水”，自个儿流着，来，欢迎；走，不留，顺其自然，由此可见，中医和道学就只能是少数人的享受，而非大众喜欢的东西。当代人的病，实则是“心”有问题，是人们的心理出现了偏差，比如“无欲则刚”，食欲没了，性欲没了，活着的欲望都没了，刚了吧，结果呢，

2、就硬了，就死了，因为人死了就硬了嘛，硬了也就刚了。还有“熬夜”，中医讲究忌熬夜，因为人的自我修复都是在熟睡以后，你不完成，就会长异物，如果你长时间不睡觉，人就会变得木了。什么叫人都木了？就是“失神了”，黯然神伤，神不在了，你也就快不在了。所以，现在就是一个犯贱的时代，流行什么来什么，没有个性，只讲“富”，不讲“贵”，但是上古之人比较纯粹、通达，他们懂得人贵在有自知之明一一我了解自己，我是什么心性什么体质，又了解周围的环境，即便现代社会流行的新玩意儿都不懂，但他们开了慧，所以，他们没有焦虑、也没有那么多的难受和失落，可以长命百岁。第一章：天真的人最幸福一、天真的人能得天助：1、道家的成功叫返璞归

3、真，它以保存自己的纯真天性为追求目标。如果人不去发挥自己的本性，而总是去利用那些机巧、物质的东西，虽然貌似得到了成功，其实是大失败。2、现在的人，需要的不多，想要的太多。3、黄帝内经分上、下两部，第一部叫素问，有八十一篇；第二部叫灵枢，也有八H篇，合起来共计一百六十二篇。素问：是简单的，互联网有一个FAQ,就是FreqUenUyASkedQUeStiOns,意思是经常会被问到的一些问题。这种问题都带有普及性。它解答了中医对生命，对天、地与生命的关系的一些最基本的问题，所以，素问是一本关于中医基础理论的书。灵枢：是指人的气和人的神灵沟通的那个节点、关节点。枢是关键，就是我们开阖门的门轴，它一动整

4、个门就动。所以，灵枢是讲针灸穴位的书。4、被称为“经”的东西，它指的是道路和方向，而不是“论”，也就是说不是技术层面上的东西。5、中医说人有十二正经、奇经八脉，有三百六十个腌穴。脸穴是“脉气所发”，是“神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”，这说明腌穴并不是孤立于体表的点，而是与深部组织有着密切联系、互相输通的特殊部位。“输通”是双向的，从内通向外，反应病痛；从外通向内，接受刺激，防治疾病。从这个意义上说，腌穴又是疾病的反应点和治疗的刺激点。6、世间万物都是平等的，都拥有同样的系统，如果你摒弃杂念，会发现可在神的层面与万物沟通。比如，眼睛是心灵的窗户，你家里养了一条小狗，你看它一眼，它看你一眼，你

5、和它的眼神就有一个交流，这绝对不是通过语言能达到的。假如，你偶然遇到一只猫，你看它的时候，它也在看你，这个时候我知道我看它是一只猫，但是，它看我会看成什么呢？是一堆肉。就所谓“子非我，安知我不知鱼之乐”，但是“他人有心”，我们可以“忖度之”。我们发自内心地去体会一下就能感觉到，这是种感觉，可能说不出来。二、中医就是“伪科学一1、“特异功能”其实每个人都有，这是人的真性情，只不过在后天被蒙蔽掉了，但有些人还保存着。2、何谓“天真”？就是还没有来得及受污染、受蒙蔽的人那种状态。天一一自然赋予你的能力，在这种能力面前，还是谦卑一些，不要把人为“作”出来的那种东西，凌驾于自然之上，人为的东西越多、越高

6、级，离天真越远。而追求天真的唯一办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古时代，这就是“上古”，那时候的人们是最接近自然、最天真的。人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿：一是尽可能地亲近自然；第二尽可能回归传统，或者叫亲近传统，回归自然。这就是“上古天真论”第一个教你要做的事儿。3、社会进步的另外一个表述，就是距离自然越来越远的一个过程。套句时髦的词叫做越来越“异化”，异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然，当人的本性越来越被压抑，就会越来越被伤害。4、什么叫天地之气？就是春生、夏长、秋收、冬藏。现在所谓的有机蔬菜，是搭一个大棚，然后将那些菜种在里面，长出来的虽然还是那个形，

7、还是那个样，但吃起来没那个味儿，这就叫没有得天地之气。现在人吃东西还分析里面含有多少什么氨基酸、脂肪，含这种那种矿物质，而中医看到的是它背后的能量。人光有能量还不行，能量往哪个方向走也很重要。比如，你比我年轻，能量比我足，可是你方向错了，你的神就乱了。所以中医讲得顺应天地之气，实际上说的是能量和方向这些东西。道家讲究“道法自然”，认为老天爷自然赋予你的能量或者能力是最高超的，所以自然的反义词就是“人为”，也叫“作”，就是做作。人+为，合起来就是一个字“伪很多人说中医是伪科学，也没错，中医不是科学，它就是另外一门认识自然的学问。不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。三、第六感强的人是慧者“昔在黄帝

8、，生而神灵一1、黄帝的一生，24个字就概括了一一“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐,长而敦敏，成而登天。”“昔在黄帝，生而神灵”，是说黄帝生下来就有与天地沟通的本领。什么叫“神灵”？禅宗有个小故事，关于“风动、幡动”的，其实是“心”动，那么，什么是“心”？心就是神，在中国古代文化中，“心”和“神”是同义词。而那些物质的，还有它的运动，推到它的基点、原点，就是“灵二这个“灵”，我们给它取个名字，西方人叫“God”一一“造物主”，我们叫“神在说文解字中讲到，“神，引申万物者”，或者译成英文Whocreatedeverything,造物主。因此，神是天，灵是人。繁体的“索”，上面一个“雨”,中

9、间三个“口造底下一个“巫二这个“巫”，就是“巫婆”、“神汉”，它其实是中国古代最高的智慧分子。“巫”的上边一横代表“天”，下边一横代表“地”，中间是沟通天地的，左边这人代表活人，右边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的那个灵媒、媒介，所以，真正的巫都是女人，因为能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人。只是后来男人也慢慢有了这种本事，男巫叫晚（xi）”，所有的男巫都是跟女人学出来的，叫“巫萼!”，先有巫后有觌。巫是有这种特殊本领的人。当一个巫，通过三个口念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”，我们说：“哎呀，真灵！灵验！”英语称之为It

10、works.黄帝的聪明是大聪明，是“慧”，而不是“智”。“智”和“慧”的区别很大，比如：成语“急中生智，和“静极生慧”，前者是着急上火时迸发出的灵感，而后者是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，二者完全不一样。智不带“心”，它不动心、不动神。智就是“知日”，就是说它研究的是看得见、摸得着的东西，就像明晃晃的的太阳挂在那里，除非是盲人，否则只要长了眼睛的都能看见。所以，肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫“智二而“慧”呢，它首先带“心”，只要带心的东西都通“神”，而且它上面是两个“丰”，这意味着极大丰富、不可想象的内容，没有穷尽。“慧”中间的这个字就像回归的“归”字的右半边儿，象征一种哲学；这“拐

11、弯”的东西就像我们讲的乐极生悲，到时候就会拐弯儿的。到了“慧”这境界，实际上就是告诉你一个道理：多了不好，太强势了也不好，抱朴守拙倒是挺好。因此，你从“智”的角度看就觉得这个人很傻，但是，按“慧”来讲，哎，高人！这就是“智”和“慧”的区别。2、如果你想学习黄帝内经，就得去学古汉语，去理解古文中每个字的意思，这样你才能真正跟古人进行沟通。当你把中国诗翻译成外国话，就没味，也没有神韵。3、我们中国人总是认为外来的和尚会念经，都是对外来的宗教顶礼膜拜，忘了我们自己也同样有这样伟大的人，这样伟大的学问。四、如何在20岁之前出口成章“弱而能言”：1、“弱而能言”里的“言”，是指能够出口成章，讲出一些非常

12、经典的话。按中医来讲，古代很多书是不著文字而是口传心授的，这种口传心授的东西，都是现在黄帝内经中的那些经典文字。“弱”，是说“弱冠”，指二十岁以前。也就是说黄帝在二十岁以前就已经能够出口成章，说出一些很经典的话来了，这叫“弱而能言”。五、天生聪明也需拜师学艺“幼而徇齐”：1、古人有一句话叫“循规蹈矩”，还有一句叫“见贤思齐”，也就是说，你光“生而神灵”还不够，还需要拜师学艺，所以，“幼而徇齐”就是说黄帝自幼跟了很多的名师，得到了他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这就是他求学的过程。而黄帝内经始终贯穿着“黄帝问于岐伯曰，这岐伯就是天师一一天子的老师，是黄帝的一个重要领路人。天生有点聪明底子，

13、也需要找到好的老师，得到他们的指点，方能如虎添翼。六、生命的强大在于“虚其心，实其腹”一“长而敦敏，1、什么是“敦”？什么是“敏”？“敦”是指下盘特别稳的人。“敦敏”是说心、肾的状态敦”是肾精很足，“敏”是指“心”虚时感觉就非常的敏锐。这种状态下容易出“慧”，这叫“长而敦敏”。中医讲的虚心，是指心不被蒙蔽。有种病态叫痰迷心窍，比如“猪油蒙了心”或者“精虫上脑”，这都是心不虚了，实住了。脑梗、脑萎缩、心肌梗塞，都是不虚心的表现，包括抑郁症，它不仅仅是有淤血，而且还寒心，心寒齿冷。心本身是火，却被冰冻住了。除了温度不够、气血不足之外，还有邪气进来，所以这些人要自残自杀。还有，那些满脸长暗疮的人，其

14、实不是真正意义上的大火，用中医的话来说，是虚火上扬，实际上火都在上面，下面都没有了。所以，好的医生治疗暗疮都不用寒凉的药，而是用热药，这是大智慧。2、读黄帝内经，首先要懂得一些道家的功法，比如说站桩、静坐。道家站桩有一个基本的要求，叫“气沉丹田”“虚其心，实其腹”“离中虚，坎中满”。离是心，心火；坎是肾，就是丹田那个位置。而“站桩”是让人保持一个什么样的状态呢？下边很重，就像不倒翁似的，有深根。这时，丹田是实的，充满的，而心胸是须得一一“虚其心”。而现在人的肾是虚的，搞得心火蒸腾得特别厉害、特别旺。其实，真正养生的人是要“离中虚”，要保持虚心、实腹，肾精足。七、越“天真”，越成功“成而登天”：

15、1、“成而登天”讲的是：黄帝在统一天下以后，来到山上修行，后来天上下来一条龙,把他带到天宫去了。还有一帮跟他一起修炼的人攀龙附凤，扯着龙尾巴、龙鳞角也走了。这是道家修行的一个境界。黄帝内经也讲了，道家修炼有四个境界，叫“真、至、圣、贤”，道家真正的最高境界叫真人，这种真人能够游行于天地之间，视听于八达之外，所以，黄帝修到了这个境界，故而叫做“成而登天”，登天是到了真人的境界。而儒家的鼻祖孔子在道家看来就是一个圣人，是生活在世俗中的一位境界比较高的人，他的弟子叫七十二贤人。2、以上这24个字讲了黄帝的一生，由此可见，以前的成功是你真正地明白了世界真理的成功，现代的成功境界低很多，充其量就是有一点

16、钱而已，有一点合法的钱就算是成功人士。3、道家的成功叫返璞归真。它把那些苛罚自己、雕琢自己的东西都看得极为凶残，它以保存自己的纯真天性为追求目标。庄子整本书都讲得是道家挤兑儒家的事情，道家认为当你懂了机巧之心，就失去了纯朴天然的本性，耍的是小聪明。比如劝学篇，荀子讲“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，就是说能划船的人善于利用船，学会这个技巧后，虽然不会游泳，却可以航行很远，这是儒家的思想。而道家认为，你要是老想去利用这种机巧、物质的东西，而不去发挥自己的本性的话，虽然貌似得到了成功，其实是大失败。（娱乐至死（P13）：自从钟表被发明以来，人类生活便没有了永恒。在使用钟表的过程中，我们学会了漠视日

17、出日落和季节更替，因为在一个由分分秒秒组成的世界里，大自然的权威被取代了。）4、著名的营销学大师菲利普克特勒曾说：大部分商品营销要做什么呢？就是要去把需求转换成欲求。亦即，煽动人们的购买欲望。所以，当你想健康养生的时候，就要识别出谁在煽你的情，谁让你欲火焚身。很多人在大病快死，或者银铛入狱的时候，才知道自己追求的东西是那么奇怪，那么不切实际，才终于明白自己当时热血沸腾地追求那些东西，其实是一种病态。而国内有四位红遍两岸三地的广告人，当时年龄都差不多三、四十岁，对于身为一个广告人，忽悠大众买了很多不需要的东西，他们认为会进行忏悔，因为他们觉得这辈子做的最错误的事就是制造了太多没有必要的欲望，纯粹

18、是因为客户需要做的。八、年过半百依然可以手脚灵活一“春秋皆度百岁，而动作不衰”：1、“上古”就是道家理想的最自然纯朴的生活状态时间段。人能够在地球上生存靠的是什么？就是“生而神灵”。在上古那个年代，人活到一百岁了动作还没有衰退，这是什么原因呢?先来看看“动”和“作”的意思。“动”的繁体字“勤”：左边是一个重力的“重”，右边是一个发力的“力”，其实和我们的脚后跟有关系，我们管脚后跟叫“踵”，道家叫“踵息”，脚后跟还会呼吸。所谓“动”是指脚后跟发力，所谓“作”，一个单立人加一个“乍”，意为动手，人的五指乍开，所以，动手的意思就是“作”，动脚叫“动”，合起来叫“动作二有句话叫“人老先老腿”，为什么？

19、就是人的气血不够了，但为了心脑脏腑的需要，就首先牺牲它的末梢，因而腿脚就开始不灵便了，手也不灵巧了。可是上古之人活到一百岁，腿脚、手没有一点儿衰弱的迹象，这就叫“动作不衰”。现代人在健身房健体，美其名日“健身”，其实，身和体是不一样的。身是身躯躯干，体是四肢，“动作不衰”指的是他们的手和腿脚都很灵便，其原因在于他的身躯是健康、气血充足的。由此可见，现代人都是在锻炼四肢，而不是在锻炼内脏。九、方向错了，再努力也白搭：1、“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”“知”和“道”，Iknowtheway.所谓道，简单说就是自然变化的规律。我们得顺着它走，因为自然界变化的规律是不以我们的意志为转移的

20、，所以，上古那些遵循天地自然变化规律的人，首先他得知“道”；第二，知“道”后他怎么去做呢？“法于阴阳，和于术数。”道家传承强调四个字，道、法、术、器。道是天道，法是人定的，主要看你怎么跟着天道去做。世间有善法、有恶法，你违背天道的那个法就是恶法。术是技术层面上的操作，器是指有形的物质或者工具。工欲善其事，必先利其器。例子：1）同样的出发地，A开着奥迪，B开奥拓，谁先到广州？要看方向。因为谁赢，不在器上，有比器更重要的层次一一术。虽然A开奥迪，但是是个新手，驾驶技术极次；B开奥拓，可是是老司机，不会往沟里开，谁先到呢？应该是B,开奥拓的。2）现在问题来了，A开奥迪，驾驶技术比B好，B开奥拓，驾驶

21、技术很烂，谁先到？要看取的方法。这就是第三层面一一法。A虽然车好、技术好，但是走的是国道、二级公路，而B选择的是高速公路，谁会先到呢？应该还是B。3）现在A、B两人都驶上了高速公路，谁又会先到呢？这里就存在着一个最关键的问题一一道。有个成语叫做“南辕北辙”，虽然A的驾驶技术好、车好、也开在了高速公路上，可是他却往莫斯科方向开了；而B的驾驶技术烂、车差、走的还是羊肠小道，但是他奔着的方向就是去往广州的，谁先到？应该还是B,因为B的方向是正确的。由此可知，中医养生为什么好的原因，它可能技术含量很低，高精科技层次不高，但是它的方向是对的。现在很多人开着奔驰往沟里走，技术越高，结果离健康的方向越远。2

22、、看到很多人朝着错误的方向孜孜以求，你心里是觉得遗憾还是会没事偷着乐呢？一定不要乐，因为乐了就是种病态，要对此产生一种悲悯之心。十、“男怕入错行，女怕嫁错郎”一“法于阴阳，和于术数一1、什么叫阴阳？简单来讲，昼夜就是阴阳，白天是阳，晚上是阴。男女是阴阳，四季是阴阳，头尾是阴阳。如果你想要法于阴阳，却不知道怎么做的话，就跟着老天给你的这些明示的现象去做，比如日出而作，日落而息；又比如春生、夏长、秋收、冬藏，都是老天在告诉我们人应该怎样顺着天地四季的变化去调养自己的身体。问题：按理说，到冬天应该收敛闭藏，可是好多人却喜欢冬泳，说是与天斗、与地斗，怎么看待这种现象呢？答：有种说法叫做“光看贼吃饭，不

23、看贼挨打；光看贪官的耀武扬威、荣华富贵，没看他背后受的那些罪。”很多参加冬泳的人，后来病得很惨的，但是他们不会上电视对着镜头说：“我多年不感冒了J因为他们被违反自然规律的行为伤害了。当然也有例外的，比如冬天也有常青的树一一松柏，但是你要搞清楚自己是不是松柏后，再决定要不要去冬泳。如果不是松柏，就老老实实地披着棉猴悠着点吧。2、股市抄底，什么才是底，多少才算是底，无穷无尽。所以，最高境界就是不炒股，因为抄底不抄底都是在做错事。3、术，是一种预测未来的本事，通过打卦、计算，去预测一些适合或不适合的事情。比如，中医把数字分为阴阳，奇数为阳，偶数为阴。另外你把一个点、三个点、五个点摆开以后，它是一个锐

24、角。三是进攻性的方阵，若是把四或者八摆在那儿，四平八稳，是防御型的。所以这就是阴阳。天地变化的阴阳你是可见的，这些数字变化的阴阳却不可见。你要是阳气特别旺，就选个阴数，这叫和；阳气不足呢，就选个阳数，这叫“和于术数”。我们现在很多人喜欢选8,广东人说“8”是“发“，我告诉你，8是个很阴的数字，一般人镇不住，“八”的繁体字是“捌”，这其实是分手、拜拜的意思，所以“八”是个分手数；包括“九”，它是阳气极旺的一个数，古代只有皇帝能用，一般人不能用。“和于术数”就是让你通过这种计算把万物归为阴阳之后，去调和它。如果自己的气势镇不住，有些数字你就要慎选。普通人选3、4、5就挺好，那些极阴和极阳的数都不要

25、选,如果你有雄才大略，能做大事的，你就选这些数。很多人不喜欢4,但实际上4是一个坚定的防御数，四平八稳，比较稳。另外，这个“术”，古代是指职业，意味着你选择什么样的职业谋生。孟子说过一句话叫做“术不可不慎”，就是说，选择职业一定要慎重。因为职业对一个人身心健康的影响特别大。孟子原话的意思是说“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人”，也就是说，做弓箭的人，他整天想着要把箭头磨得特别尖，生怕这个箭做得不好，不能把人杀死，所以他整天想得都是害人；可是那个做盾牌、盔甲的人，整天就想怎么把盔甲做得特别厚，把人保护得特别好，这种职业就给他造就出一种慈爱关爱之心。所以，你选择不同的职业，结果也完全不一样。“巫匠亦然

26、”，是指巫医和制作棺材的木匠，医生生怕自己技术不好，不能把人抢救过来；可是，那些制作棺材的木匠却整天盼着人死，不然棺材卖不出去，由此可见，一个发的是善心，另一个发的就是恶毒之心。第一章的感受及问题：1、何为“天真”？答：天真是指不受礼俗拘束的品性，引申为单纯、朴实、性格直率，其与幼稚不同，属于一种童心品性。它的反面则为老练、世故、虚伪。“不受礼俗拘束的品性”的出处：庄子渔父：“礼者，世俗之所为也；真者，故受於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗晋书阮籍嵇康等传论：“餐和履顺，以保天真J徐文兵老师认为，所谓“天真”，就是还没有来得及受污染、受蒙蔽的人的那种状态。2、中医说人有十二正经、奇

27、经八脉，有三百六十个腌穴。胸穴是“脉气所发”，是“神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”，这说明脸穴并不是孤立于体表的点，而是与深部组织有着密切联系、互相输通的特殊部位。“输通”是双向的，从内通向外，反应病痛；从外通向内，接受刺激，防治疾病。从这个意义上说，月俞穴又是疾病的反应点和治疗的刺激点。“望闻问切”，此为中医用语，亦即中医诊断的手段，简称“四诊”。中医认为，人体是一个有机的整体，人体内部五脏六腑法病变，可以从五官、四肢、体表各个方面反映出来，通过望、闻、问、切这四种诊断的方法，中医就可以采集到诊断和辩证的信息了。能否请组长就这两个部分帮助梳理一下，谢谢！3、关于“术不可不慎”，也就是择业这

28、个问题方面，徐老师引用了孟子的一段话：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。”这里分别列举了“矢人”、“函人”、“巫医”和“匠人”四种职业，仅凭从业者的用心来看，“函人”和“巫医”是良善的，而“矢人”和“匠人”的用心有些险恶，但实际上，“矢人”和“匠人”不一定比“函人”和“巫医”心恶，这里所谓的“恶”，是职业要求赋予的，也就是说，一个人的立场决定了他对待事物的态度，从这个角度而言，职业没有高下之分，在人格上是完全平等的，不能发生认知偏差，但是，无论从事什么行业，应有的职业道德是要守住的。上古天真论一天真的力量（2）题外话：在整理好第一章放到朋友圈里之后，有朋友反馈说：听了第

29、一集就听不下去了，逻辑混乱！关于这一点，我是这么看的：第一，有可能是因为你自己的内心是混乱的；第二，你觉得人家讲的混乱，正好可以给你自己一个拨乱反正的机会呀。正所谓，人无完人，其实每本书也会出现一家之言的部分，我们只要自己做到在读得时候不要被带跑了、自己心里要清晰明白就好了。例如：在书的P6中讲到：有句话叫“无欲则刚”，我说无欲就抑郁了，就更不像人了。深度抑郁的人，食欲没有了，性欲没有了，活着的欲望都没有了，你无欲了吧，刚了吧，死了！人死了就硬了嘛，硬了就刚了。但是，在书的P35中又讲到：“急中生智”和“静极生慧”，前者是着急上火时迸发出来的东西；而后者是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西

30、，二者完全不一样。【无欲则刚：刚是指公道原则，是顺其天道自然的一种正义,亦是顺其自然的一种坚持。人有七情六欲，要想活下去，就会有各种各样的欲望，而无欲则刚是提醒人们，即便有欲望，也要懂得克制，无论在任何环境中，都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才是真正的“刚无欲无求：无欲是指不被环境所左右，得而不喜，失亦不忧；无求是指不追求名和利，放下欲望。】很多时候，著书人或讲课人会为了证明自己的一个论点常常会以偏概全或者偷换概念等等，这一点就是需要我们看书人或听课者自己能够甄别、区分的部分。第二章现在的人需要的不多，想要的却很多一、别把“道”和“理”混为一谈：1、“道”是看不见摸不着，说不清道不明

31、的东西，是需要你用心去悟的；而“理”是看得见的。“理”，其实是个玉字边儿，古代雕琢玉石的时候，要顺着玉石的纹路，这个纹路就是理，顺着这个纹路治玉就比较省力。所谓“玉不琢不成器”，就是引申为对人才的打磨一一在打磨的过程中，要注意顺着他的心性打磨。因为打磨是人为的，而他本身所具备的那个纹路是浑然天成的。二、干啥事都要“和于术数一1、“术”的繁体字是“衍”，泛指谋生的技术或者职业。中国古代的择业标准是：选择这个职业不光是为了糊口，还要有益于我们的身心健康。比如一个演员的亲人去世了，但是今晚还要演出，那么，他只能先压抑自己的情绪，然后强颜欢笑地继续给大家做表演。从职业道德的角度来讲，这种行为非常好，也

32、应该受人尊敬，但从医学角度来讲，他内心很痛苦，但还要装作一副很高兴的样子，这对他本身就是一种很大的伤害，时间长了就会有病。只是很多人会认为他追求的东西是一种成功，就算死了也无所谓，但是道家的观点是:生命是最宝贵的、不可替代的，没有什么比生命更重要了。这就是每个人的价值观问题。“数”字里也有阴阳，一三五七九，奇数为阴；二四六八零，偶数为阳。这样你可以选择合适的日子、时辰、自己的吉祥数字来调整阴阳。比如，天亮了，你要出去、要拼搏、要奋斗，那就应该选阳的数字，火上浇点油，助推。但到了晚上，该休息了，需要收敛了，就要选阴的数字。因此，选择阴阳，是取决于你要做什么。这就是古人所说的“和于术数”，才能活得

33、长久一些。2、关于“内心高兴但是又要装”是怎样一种状态？比如，一个人在你面前跌到了，你特想笑，但是你又觉得不能笑，这样不礼貌不道德。那么，这种情况之下应不应该笑呢？从本性来讲，你应该笑，这是因为，当你见人有所失若己有所得，见人有所不幸自己觉得很快乐的时候，说明你处于一种阴性负面的状态。你体内有阴寒、仇恨的东西需要流露和表达，正好有一个机会，你就把它表达出来了。也就是说你的身体不正常的时候，你需要有一个表达的方式，不应该压抑。比如说当年齐达内在球场上选择一头撞向用恶毒语言骂他的人，拿了红牌下去了。所以，选择什么关键还是在于自己怎么想的，也要看时间、地点和场合。三、物无美恶，过则为灾“食饮有节一1

34、、当人碰到好吃、好喝的东西，会有发自本能的一种天然属性，他想要不停地吃、不停地喝，当然这是生物本能，只是这种吃法会成为我们所说的纵欲，就是放纵你的欲望，就好像男人见了美女一样，发自本能地想要，而且想多要。而道家有一个理论，叫“取中”，不提倡纵欲，也不提倡压抑、禁欲，在禁欲和纵欲之间选了个“中”，叫节欲二这个节是什么？就是有节制或者有节奏的。并且这个节制或节奏是无法量化的，需要根据每个人的身体情况不同来选择。道家讲究“物无美恶,过则为灾”，任何东西多了、过了都要出问题，食物没有好与不好，但是一旦过了量，超过了你的消化能力以后，就会造成灾难，故此要求“食饮有节”一一就是要顺应天地、生物钟的变化。顺

35、应生物钟的变化，就是要观察自己的饥饿程度。2、“饥”和“饿”是不一样的。饥是胃肠空了；饿是内心的一种感觉，想吃东西了。健康人会按时按点儿吃饭，但是不健康的人呢，到了饭点还不饿，胃还是涨得，如果继续吃东西，就等于在吃毒药。因为消化不及时，就会感觉心口窝那儿像堵了一个东西，下不去，所以，懂得养生的上古之人对吃饭和喝水都是有节奏有控制的。那些吃饭狼吞虎咽的人，都是欲望比较强，心火比较旺的人，严重的甚至会欲火焚身。另外，古人在饮水这个问题上的看法是“不渴不喝”，但是，现在人提倡不渴也要灌水，还要每天八杯水。其实，水是阴寒的东西，喝多了会坏事儿，就好像过去农村干活的牲口，干了一天活，出了一身汗，怎么喝水

36、呢？是在水槽上面撒一层草料，当草浮在水面上之后，它一喝水，草就呛在鼻孔，于是就要抬头打一个响鼻儿，把草喷出去，这样就能保证它饮水有节，不得病。如果不加草料，渴了就一口气猛灌水，第二天准生病，这种情况老百姓叫做“炸了肺”。你看，连牲口都受不了的事儿，现在的人却天天做，广告人还天天做宣传。黄帝内经里有一句话叫做“形寒饮冷则伤肺，在美国的餐馆，Waiter常常会端一杯冰水放在你面前，你喝完之后会觉得冰冰凉、透心凉，很爽的感觉，可是，你想一想运动员受伤后怎么处理的？用冰敷。冰敷之后会怎样？没有感觉了，什么疼啊、痛啊、胀啊，都没有感觉了。所以，你在吃饭之前来杯冰水，吃饭时无论吃多少，就算吃撑了，也没有感

37、觉了，这算是美国人的一种商业策略吧，所以美国人会有很多胖子产生，可是懂得养生的人，基本都是吃到七八分饱就不吃了，因为他有知觉，他知道饱了。由此我们可以知道，没有什么好药，只有贵药，因为只有适合你的才是好的，否则再贵，对你不适合也没有用。四、起居顺应昼夜和四季的变化，你就能“走运”“起居有常”：1、“常”就是固定不变的变化的东西。说它不变，又说它变化，好像矛盾，其实不然。“有常”的反义词是“无常”，人死了叫做无常，人活着应该叫什么？有常，就是说人应该有固定的起居规律。“起居有常”，不是说每天就得几点起几点睡，而是说冬天、春天等各个季节应该几点睡几点起，这个规律是符合昼夜和四季变化的。天地的运化过

38、程有节奏、有规律，你跟着它走，就会走好运；你违背它，就会走背运、要倒霉。比如，中国南方的一些地区，甚至包括东南亚地区，是没有冬天的，但是那里是有旱季和雨季的，这也有阴阳变化。在那里的人因为缺少了闭藏的过程，所以阴津、阴液的损失比较大，需要补足，就像广东人或香港人会经常煲汤，通过喝汤来滋阴。一般来讲，很多长寿的人都生活在一些偏寒的地方，比如高加索一带，因为他们的身体有一个收藏闭敛的阶段，像动物一样会冬眠，因而会长寿。而在赤道附近、热带地区生活的人则表现出早熟和早衰的特点。就如同说，太热的地方，生命很快就会迸发出来，于是也就更快地看到生命衰落的过程。2、规律是随着四季变化的。春天可以起早一点，夏天

39、完成可以早起晚睡，到秋天就稍微收敛一些，等到冬天就干脆早睡晚起，睡懒觉。如果睡不着就需要找医生调理，就好像一辆车，光有加油没有刹车了，那是不行的，睡不着就是刹车有问题了，这就很危险了。五、死在女人手里叫“妄”一“不妄作劳”：1、“妄”，上面一个亡，下面一个女，死在女人手里叫“妄”，“不妄”就是说心里面没有那么多亢奋的浴火；这里的“作”与肾有关，“肾者，作强之官，伎巧出焉”。肾本身是负债藏精、化精、生殖功能的器官，肾精是支持人活一辈子的物质基础，它是有限的，所以，“不妄作劳”讲的就是欲望不要太多，性爱不要过度的这种养生之道。其实，这一句是针对男人说的，因为黄帝内经产生的时代，还处于父系社会，属于

40、阳性的男人的火比较旺,浴火比较重，而女人比较被动，属于阴寒、冷静类型。2、放纵自己的欲望，最终毁掉的是身心的健康与安宁。六、很多人都活得像“行尸走肉”一一“形与神俱，度百岁乃去”：1、“形与神俱”既长寿，又健康。因为健康和长寿不是一回事儿，不健康的人不见得不长寿。有的人是药罐子，病病歪歪的，还一直活着；有的人很健康，有能力，又有精力，最后却“啪”地死掉了。所以，生命的质和量中间应该有个平衡。西医判断人是否死亡，原来的标准是看心跳，现在的判断依据是“脑是否死亡”；而中医判断人的死亡标准是“是否有神”，什么意思呢？就是说这个人虽然能吃能喝能做，但他的元神已经离开了他的身体，也就是我们常说的“行尸走

41、肉二上古之人一辈子都活得“形与神俱”，所以常常会是善终一一叫做“欲知时日，无疾而终”。不像现在的人，常常痛苦的不行非要安乐死不可，甚至还不得好活，活着也很痛苦。所以，能够“形与神俱，度百岁乃去”的人太少了。七、没活到60岁的都叫“天”一“而尽终其天年一1、“天年”，就是天赋予你的寿命，这个“寿”在古代是有特定含义的。六十岁一个甲子，叫“寿”，六十岁之前死掉的都叫“夭折”。“寿”和“天”是反义词。六十岁以后叫“寿”，八十岁叫“中寿”，“天年”是两个甲子，就是120岁，100岁叫“长寿”，120岁就叫“尽其天年天这个“尽其天年”还得是“动作不衰”的，要是病病歪歪的、打着吊针、插着呼吸管活着，虽然有

42、寿但没有质，也还是叫行尸走肉。八、人为什么会夭折一“以酒为浆”“以妄为常1、“浆”是古代的水，就是说喝酒跟喝水一样，现在人喝啤酒、白酒不就是这样的嘛；“妄”，这里就是引申为各种不切实际的幻想，这种想要就是由于被周围环境所诱惑着去跟别人攀比，那种被煽动起来的虚火，都是妄想。尤其是当你把这种妄想当成了注定，把不正常当成了正常，那么会夭折也就不足为奇了。九、趁着酒劲儿做爱等于找死一“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”：1、人的体质先天禀赋是完全不一样的，差异很大，因而人的肾精也是完全不一样的。“醉以入房”，就是趁着酒劲儿去做爱，古代很含蓄地将这种行为叫“房中”，一来因为酒能兴奋肝的气血；二来喝完酒以

43、后感觉会稍微有点迟钝和麻木，可以持续。但是，这样做的后果在于如同在没有知觉的情况下打开了水龙头，肾精流失了多少根本不知道，这对人体的伤害是最大的。晋代大诗人陶渊明曾总结说“盖缘杯中物也”，因为他的子孙和李白一样，全都呆傻、弱智。“醉以入房”的背后蕴藏着一个深刻的道理一一如果你觉得这一次比较愉快的话，下一次就会以更大的不愉快来作为代价，而且代价可能是终生的不愉快，因为这是一种典型的透支！所以，接下来的两句话就是“以欲竭其精，以耗散其真”，意思就是亢奋带来的结果就是把你的精气神儿，也就是物质基础的肾精都给透支光了，那么，人的真气即我们的元气也就散掉了。十、人没必要追求超凡脱俗一“不知持满，不时御神

44、，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”:1、前面讲到肾精无节制地流失，叫“不知持满”，“不时御神，务快其心”说的就是人不懂得把自己的“神”调得和天地之间的节奏一样，只想要追求眼下的快乐，而长此以往下去是会伤身的，所谓“逆于生乐”。2、人没有必要追求那种超凡脱俗的东西；身为一个普通人，寻求愉快，不一定要追求心跳加快的感觉。极致的快乐，往往隐藏在极静的状态中。3、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，古代人为什么读书读得那么愉快，现代人为什么读书读得这么难受？盖因现在很多人从来没有认真去琢磨一、两个简单的字，琢磨它里面所蕴含的巨大的人生道理和精神享受。第二章的感受及问题：最近在读娱乐至死，其

45、中第四章中有这样一段话：“那时人们的生活中还没有电，凭借着烛光或煤油灯阅读不是一件容易的事。显然，那时的人们大多只能在拂晓和开始工作前的那段时间进行阅读，所以阅读的目的肯定是严肃、专注而明确的书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活，通过富有逻辑的批评和其他方式不断地完善自己J现在社会什么都讲求快节奏、讲求速成，很多媒体甚至为了自身的利益，不惜去“堆砌”或“新创”一些大家看不懂的、所谓“高、大、上”的辞藻来诱惑那些想要有所进步、有所提升的人，于是，原本应该严肃、专注的阅读被轻松、愉快的解读所替代，原本应该有的冷静、理智和逻辑被亢奋、狂热和无序所替

46、代，原本应该进行自我分析的读者也被他人的讲解洗了脑，于是，在这种杂乱无章的情形之下，还会有多少人可以做到安安静静地坐在书桌旁来慢慢地琢磨和考量阅读的意义呢？第三章为什么“虚邪”害人不浅一、“虚邪”虽然看不见，但却害人细无声：1、“虚邪”的反义词就是“实邪所谓“眼见为实”，凡是你能用肉眼看到的东西都叫“实”，包括用显微镜能看到的细菌和病毒，都是有形有质的，这些都叫“实邪”。而“虚邪”是形而上的东西，它是一种物质之上推动物质运动的一种能量，跟天地变化有关系。比如，上火了、着凉了，火是什么？是一种能量，而寒气也是一种能量，它们并不以物质的形式存在，但是同样能伤害你。中医把影响人身体的六种负能量叫“六

47、淫”，它们是外因，“淫”是过分的意思、。“六淫”包括“风”“寒”、暑”、“湿”、“燥”、“火”，它们都是虚邪，我们用肉眼看不见的。很多人会说能看见风，其实那是空气流动带动的尘埃，那些尘土，或者是凝结在空气里面的水蒸气，是可以看到的。比如“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，这里的“良言”和“恶语”也是形而上的东西，也会对人的身心产生影响。所以，我们要意识到这种无形的、会使我们的思维情感产生错误方向或者错误力量的东西存在。内在的病因叫“七情”,就是“喜”、“怒”、“忧”、“思”、“悲”、“恐”、“惊北引起你情绪波动的能量或信息，都叫“邪气”，让你大喜、大悲、大怒、大惊、大恐的东西，都是虚邪。因此，

48、“虚邪”后面接着一句话叫“避之有时”，教你不要迎上去，要躲着它。2、黄帝内经的哲学思想和道家的思想是一脉相承，道家学说也称为“黄老学说”，“黄”就是指黄帝。二、你会避“虚邪贼风”吗？“虚邪贼风，避之有时一1、“贼”是偷偷摸摸的，不是光明正大、堂而皇之的。“风”呢？春风拂面，这是正经的风，它不会对人带来伤害。但是，“贼风”就是说，当人的精神或者意识放松的时候，刮起的风,它对人的伤害是最大的。我们本来有一股保卫自己身体的力量或者能量，叫“卫气”，人睡着的时候，卫气会收敛到体内，所以要盖被子保护它，可是，夏天很多人喜欢开着窗子、开着空调睡觉，这时候卫气虚弱，失去防守，如果有风，人所受到的伤害就是最大的。还有，很多人疲劳后一吹风，容易出现面瘫，这种在不注意的情况下侵害你的风就叫“贼风二2、对于“虚邪贼风”，要“避之有时”。大寒以后，我们开始计算，初之气，二之气，三之气，这叫“有时二就四季变化来说，春天多风，其风是往上走的，夏天多暑热，秋天多燥，其风具有肃杀之气，冬天多寒。所以，要根据时令的变化，避开在各个季节下盛行的“邪气”,还要避开“贼风二很多人得关节炎都不是在冬天得的，因为在冬天都知道要穿皮裤、棉裤、护膝，把自己包裹的很严。但是，在夏天呢，人的媵