李翔宇-归有光散文选读书笔记公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、归去仍有少时光项脊轩中，旧南阁里，归有光伏首那方尘泥渗漉的方寸之地的案前，挥洒着童稚起经年累积的灵感，终成明代散文大家。”打散的，寂寞之徒；忘却的，年岁偶驻。一落拓，万片彩云随风没，竟秋时，俺老儿痛攒千年，一声哭J前尘往事恍若南柯一梦，看尽四季更迭，光阴明灭，这一切，漫溯苍茫时光去看，冥冥中皆被刻上少时的烙印。归有光的童年在内容、手法与思想内涵上深刻地影响了其散文的创作。年少鉴史传文风长于名门三代，传于渊源家学，归有光从氤氤着书香的气蕴中走来。他曾说:“余少好司马子长书，见其感慨激烈，愤郁不平之气，勃勃不能自抑J从文学艺术传承渊源来看，归有光上承汉代司马迁史记的文风，又继唐宋韩愈、欧阳修散文的

2、余绪。正如王世贞在归太仆赞有序中所评述：“先生于古文词，虽出自史汉，而较大折衷于昌黎，庐陵，当其所得，意沛如也。”司马迁著述史记时“不虚美，不隐恶”，秉承着真实再现地人物是非功过的创作宗旨，这样的史家笔法自少时便深远地影响着归有光抒情散文中对内心情感的真实传达。同时，史记在描绘帝王后妃及其他英雄人物的举动时，往往采用一些貌似“琐碎”的细节来表现人物的内在精神，书中对项羽、刘邦、韩信等人的描绘无不如此。这一点在归有光的散文中也可窥得一二，其抒情散文风韵疏淡，例如在祭外姑文中，作者以淡淡之笔勾勒亡妻与岳母两代人良好的风范，语淡而情长，言浅而意深，白描之中蕴藏着无限的悲哀。在文中有一段写病危中的妻子

3、企盼母女诀别的情景，更是运用史记笔法将母女深情寄于至琐细之中，小中见大，以少胜多，以极琐细之笔镌刻极深挚之情，呈现出一种似浅实深、风韵疏淡的美感和使人欲涕的情感力量。同样在思子亭记中归有光沉醉地回忆了儿子生前的一举一动“是时亭前，有两山茶。影在石池，绿叶红花。儿行山径，循水之涯。从容笑言，手撷双葩。花容照映，灿然云霞。”但是“山花尚在，儿已辞家”，于是,儿子在那山茶花中，依山循水，笑容灿然的每一个细节都因其笔法的细致真切而更加使人叹息伤感。林纤评项脊轩志：“震川之述老抠语，至琐细，至无关紧要，然目少失父母读之，匪不流涕矣。”林先生认为归有光所写的虽然都是一些“至琐细，至无关紧要”的家常语，但却

4、能使人人“匪不流涕”而百读不厌。细品震川先生之文,人、事真，感、情切，而形成这种艺术特色的原因在于归有光于幼时师承史家一派，他善于通过细节、人物的语言、行动来表现人物。而且，这些细节、语言和行动都是运用史记和小说等多种手法加以典型提取并寄予真挚情感的，这样才使得他所抒发的感情达到了动人肺腑的效果。而他散文语言的雅洁，尚简去繁也受益于司马迁史记“叙三千年事，唯五十万言”的高明叙事技巧。少时情真显文意震川先生著文之笔法是其散文自成一派的原因之一，而散文中那些读来泪下沾衣襟的真情实感，才是真正直击读者内心的“撒手铜”。他若如沈复，浮生总算也有六记，记童年识得世界最初之真一一先妣意谆谆；记信仰识得做人

5、不变之豁达；记苦难，仍得点滴善意，使人不受如己痛楚；记那年为那人手植庭前枇杷树；记子女之为人子女虽有难处，可为人父母又何尝不是这人间最善人；记生别懂得血脉的珍贵，这世间人事到头来也白茫茫世殊事异。归有光散文中最打动人心当属先妣事略与项脊轩志。在先批事略中归有光更是以幼年残存的记忆竭力追寻着母亲的音容，它演绎着母亲的勤劳精明“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。”记录着母亲促读孝经的那个静谧的夜晚；更在归有光心中回放着母亲去世时那悲痛的场面“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也；伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。”这是仅七岁的归有光,

6、孩提年幼，却不知命运已悄然带走那个给予他生命血脉的人；这是那悄悄改变了的一天，年幼的面孔是作为一位母亲留在世间最后的传承，他以稚笔童音写出了心头日夜缠绵的对母亲的思念。他以孩童视角描述其母其事，带着童年的旧影回顾往事，使其散文拥有了更加深入人心的力量。而至于抒情名篇项脊轩志：“项脊轩，旧南阁子也”他家有个南阁子,做了垂髯少年的书房，一生除了娶妻尽孝，并为离去几时。家有祖母，喜这少年入仕，光白玉笏；又有慈母，夜常叩门，儿寒乎，欲食乎，殷殷备至；阁前美景,一年四时，绿柳成荫，月影疏斜。后来，束了冠，娶了妻，小妻子常描着他的笔迹，笑语，相公，家中小妹问我，何谓阁子也？少年哑然何谓阁子也？他生于斯长于

7、斯，半生蹉跖，圈在阁子内，站在此山中，如何能知何谓阁子也于是，枇杷树焦了又绿，绿了又焦，那小妻子早已深埋黄土，黄泉两处，他依旧不知答案。在这篇文章中，通过“记轩”、“写人”、“论赞”、“补记”四个片段，以“多可喜，亦多可悲”作为两条抒情线索，主要抒发了他对项脊轩之情，对先母之情，对乳母之情，对祖母之情，对妻子之情。其中，以指扣门、问讯寒暖的母亲和千千万万个母亲一样，充满着爱和温柔；欣然持易、望孙成龙的祖母威严而又慈祥，对他明责暗赞、充满担忧与鼓励、关怀与期望的老妇人形象跃然纸上。他以年少光景入文，用回忆下酒，将那些童稚懵懂未明的诸感向时空一一道出。童稚尚儒彰文质如果说少时读史定其笔法，旧年亲情

8、入其内容，那么从小习儒的家风传承则在散文中贯注了修齐治平的儒家思想内涵。明史归有光传载其：“九岁能属文，弱冠尽通五经、三史诸书，嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。四十四年始成进士J他的外曾祖父夏昶是明代画家，曾官至太常寺卿、直内阁。而祖父归绅与父亲归正都曾为县学生。父亲身后赠文林郎、长兴知县。由此可见他自小深受儒家文化的熏陶。他倡导读儒家圣贤之书，在示徐生书中，他写到：“夫圣人之道其迹载于“六经”，其本具于吾心。本以主之，迹以征之，灿然炳然，毋庸言矣。”他为文始终以程朱理学为本，实践着“文以载道”的儒家传统。童年时期接受到的儒家文化对他人生道路的选择上也产生了深远的影响。儒家的“积极入世”让他多

9、次失败后仍参加科举，对于儒学文化的传承又使他在屡试不第后，以师者的身份走上了传道受业的道路。大学中提到的修身、齐家、治国、平天下的政治理想深远地影响着明代以来的文人志士。归有光也不例外，他不仅在书斋中为弟子传道受业，也对国家人民深怀忧患之情。独善其身之时也不忘兼济天下，在这种从小熏陶的儒家观念影响下，他写下了有关水利、倭寇的文章，如水利论，来为国计民生献言献策。同时著有表彰孝义的文章，如归氏二孝子传；写下了痛陈人心不古的文章，如家谱记；他坚定地站在儒家立场上，维持儒家固有的秩序，鞭挞日衰的世风。不仅如此他在书张贞女死事张贞女狱事中为弱者、为被侮辱被损害者伸张正义，力图追寻一个和谐、公正、大同的社会。散文创作除内容，手法外更重要的即为思想内涵，于此更能明晰归有光童年时期的家庭环境与儒学功底对其散文核心内容的影响。综上所述，归有光少读史书并从中传承了史家笔法，使其散文在内容上具有细致真实的特点；童年时与家人深厚的羁绊成为其散文创作情真意切的素材，也是他的散文能够在受众中引起强烈情感共鸣的重要原因；而由来已久的儒家家学渊源，更是影响着他在散文创作过程中最核心的思想内涵，甚至在一定程度上决定了他一生的政治选择。少成若天性，习惯如自然，纵然他早已归去，其作品仍带有其少时情思迸溅的光辉。