电大毕业论文论王安忆“三恋”中的女性意识.docx
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1、试论王安忆“三恋”中的女性意识试论王安忆“三恋”中的女性意识摘要:从王安忆的小城之恋中,我们可以清晰地看到女性意识的初步觉醒,女文工团员由最初的性爱到最终作为母性得到了精神升华。荒山之恋中,女性意识进一步提升,金谷巷女子超越性爱本身上升到低层次的精神之恋。而锦绣谷之恋中,女性意识更加强烈,女编辑已经彻底从男性的世界中独立出来,有了自己的人格力量和更高的精神追求。关键词:王安忆;“三恋”;女性意识;女性视点“女性意识”,是一个有很多意义又无定评的概念。简言之,就是女性的独立自主意识,是认识到女人和男人一样也是人,是人类的另一半意识。正如斯帕克斯所言:“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体
2、存在的地位和价值的自觉意识从女性主体的角度来说,女性意识可以理解为两个层面:“一是以女性的眼光洞悉自我,确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位;二是从女性的角度出发审视外部世界,并对其加以赋予女性生命特色的理解和把握J作为新时期文坛一直引人注目的女作家王安忆,她的作品“三恋”也涉足女性意识领域,通过“性一一恋一一爱”由低到高、由浅入深、由表及里地探索女性意识,她所塑造的女性形象并不是简单地附和西方女权主义的思潮,想要倡导女权主义,而是从根源上挖掘出,女性本来就比男性更精神一些,独立一些,自主一些,丰富一些。这些可以从“三恋”中逐一进行分析。一、性爱探索中的女性意识在两个69届初中生的即兴对话
3、中,王安忆曾说:“如果写人不写性,是不能全面表现人的,也不能写到人的核心。如果你是一个严肃的、有深度的作家,性这个问题是无法回避的。”然而,由于“对性的罪感意识,千百年来一直压抑着人性和文学,”(1)使人们不能公正而坦然地对待这个源于心理和生理的生命现象,至于女性在“性”方面的欲念与要求则更为主流社会和正统文化所不齿。因而,在传统话语中,女性鲜活的生命之躯和热烈的情感一直被作为一种禁忌,根本与审美活动无缘。女性一直被推拒于自己的身体之外,一直羞辱地被告诫要抹煞它,用愚蠢的性谦恭去打击它。”传统话语中温婉柔顺、贤妻良母才是真正的女性美。但这种美是以贬低、弱化、压抑、歪曲女性本真的生命力为前提,以
4、牺牲女性的思想权、话语权和审美权为条件。因此,王安忆的小城之恋则以自觉的姿态展示人最本真的性欲,并从容地正视女性意识。王安忆以女性的眼光、女性的立场,以女性特有的身体体验、特有的审美视角,对人类意识进行了新的思考和诠释,把在传统话语中只作为性符号存在的女性提到了人的位置,赋予其人的情感,人的生命活力。在小城之恋中,作者有意摒除了现存父权制社会的大背景,而以那个无名的小城、小城里的剧院为背景,故事发生在文化大革命时期,这个年代本身就是一个压抑人的所有正常欲望的时期,小说首先提供了一个孤独的环境氛围,在历史资料中,我们可以看到虐待、吃人、各种暴力现象在这个时期的中国大地上发生,而在这种环境中形成的
5、爱恋也带着疯狂的阴影侵袭着青年男女的心。一对青年男女,从小一起在歌舞团长大,在耳厮鬓磨的日常生活中,二人产生了感情。而在那个时代,情窦初开的正常情感找不到合理成长的空间,因而扭曲、变形。他们偷尝禁果之后,欲望之火就难以平息,那个荒废的小城、破旧的歌剧院就为他们提供了不少发泄欲望的场所。而在外界因素的制约下,连人最基本的性欲望也无法满足之后,他们的心灵也开始畸变。作为女主人公她,在性方面则采取了主动,摒弃了传统女性的所谓矜持,在性欲焰火燃烧中敢于向他挑衅,甚至当众打架,一旦性欲得以变性满足之后,她的心可以平静一些。就在这样的近乎原始的性欲交媾中,女性则是占据主导地位的,这也是女性本我意识的显现。
6、小说的结尾更具艺术性,男女主人公并没有走到一起,而是女文工团员做了未婚妈妈,而男文工团员则另结连理。此时,在狂风暴雨的激情之后,成为母亲的“她”终于获得了心灵上的平静,一个人生下孩子并且抚育的被全城人当作破鞋的女主人公,却是“经过情欲风暴的洗涤,她比以往任何时候都更干净、更纯洁”,她已经开始真正意义上的生活。这是一个蜕变的过程,有男人的参与和放弃之后的女性意识的觉醒,尽管“她”自己并不知道,但是生活本身就有特殊的馈赠。女主人公最后在他们最初相识的练功房中以一种平和慈悲的心态逗弄孩子,在孩子一迭声“妈妈”的呼唤声中,唤起了母亲博大而神圣的责任感。女人作为母亲一面的觉醒置换掉作为情人一面的狂热。此
7、时的她已经变得平静,欲望平息了,也有主见了,从某种意义上说,她已经获得了一种净化和升华,这也可以说是女性对性的超越和升华。当女性生活中有男性的缺失却仍能在其他方面找到慰藉,也就意味着生活的厚爱,意味着女性意识的初步觉醒二精神层面的低层次追求与小城之恋相比,荒山之恋中的女主角已不仅仅是欲望的化身,她还有比较低层次的精神欲求。这种精神欲求表现在小说中,就是女主角对男性的精神控制,而这种精神欲求,就有了从纯粹的性爱上升到精神爱的色彩。小说中的背景依然是那个没有文化的年代,因而,女主人公的精神与求也是一种本能,比较低层次,金谷巷女孩儿从小生活在“叔叔们”的宠爱与呵护中,从她妈妈那儿学来一套套摆制男人的
8、方法。金谷巷女孩很小的时候就意识到,她是一个女子。因而,“她和男孩儿玩,为了他们是男孩儿她可是喜欢年长的男人,活出了年纪,脸上有了皱纹,胡茬黑黑的,吃过了苦,受过了煎熬,这才更像个男人。”这就是说,她很小就有一种女性的自觉意识和一种女性的直觉或本能。然而,也正是因为这种女性的直觉或本能才筑就了她以后独立的性格和不安现状的精神追求。成年后的金谷巷女孩出落得美艳而有个性,她从不攀附某个男人,也不因阔少爷的家势而附和。她只是我行我素,喜欢穿各式各样漂亮的衣服,但从不和他人一样,每天梳不同的发型,追求时尚,已经初步具有了女性的独立性和自主性,有了自己的主见和追求。她喜欢冒险,常与各类男人周旋并乐此不疲
9、,她“喜欢在与异性的调情中实现自身感受,达到自我肯定”,她“鄙薄文化习性,在两性关系的各种周旋中玩乐人生,聪明地驾驭男人J金谷巷女子自觉地恪守着女性的贞操,并维护着女性的尊严。此时,她与小城之恋中的女文工团员相比,已经具有了女性的自我意识、贞操意识,并有了较低层次的人生追求。这也可以说是女性意识的成长。后来,金谷巷女子遇到一位各方面都符合标准的男人,但他们的结合有一种“玩性”的意味。他们互相挑逗、互相用尽心机地征服、互相占有。但这一切都是以牺牲精神与灵魂的契合作为代价的。然而作为一个热情洋溢、有主见的女子,她最真实、最强烈的生命冲动和欲望,事实上一直在枷锁中被压抑着、捆绑着,特别是婚后又被“爱
10、”她的丈夫策略地监控着。于是追求精神恋爱的种子也就在此埋下了。婚后,她遇到了大提琴手,最初她只是想寻求冒险和刺激,逢场作戏,主动勾引大提琴手,玩起了“精神游戏二她不顾一切想方设法与之幽会,当这个“游戏”弄假成真后,她发现她已经爱上了大提琴手,并无法自拔。她在舆论和丈夫的双重围攻下,并没有屈服,而是做出了反抗。她跨越了传统女性“嫁夫随夫”的传统观念,而是向自己的灵魂深处走去。金谷巷女子最终选择了和她所爱的人一起勇敢地殉情荒山。金谷巷女子与大提琴手之间的情爱关系是她一次反叛现实婚姻的情感经历,是她自己独立、自由人格的显示。金谷巷女子已经清晰地意识到女性自身价值的可贵:首先要做个真正的人,然后才是女
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