韩愈《伯夷颂》全文注释翻译及赏析.docx

《韩愈《伯夷颂》全文注释翻译及赏析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《韩愈《伯夷颂》全文注释翻译及赏析.docx（4页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。

1、伯夷颂唐韩愈士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，幸乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，

2、则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。注释伯夷：商朝末年孤竹国国君的长子，叔齐为其弟。姓罗，名允，字公信，“夷是其谥号。孤竹君死后，两人互相谦让，不愿自立为君，最后共同弃国而走。周武王讨伐残暴的殷纣王，他们认为是以臣弑君，曾谏武王灭殷后，两人躲避到首阳山，不食周粟而死。特立独行：谓志行高洁，不随波逐流。适：适合，符合。义：儒家所倡导的道义。是非：肯定或否定。是，认为正确，肯定；非，认为不正确；否定，非难，责怪。笃：深厚，坚定。自知明：意思是对自己有充分的自信。乃：只，仅仅。穷天地、亘

3、(g4n)万世：穷尽于天地之间，横贯于古今万世。穷：穷尽；亘：横贯，贯通。昭：明显，显著。率(zu)：高，险峻。巍：文中是宽广有容的意思。微子：殷纣王之兄。贤：德才兼备。祭器：祭祀用的礼器。古人重祭祀，故常把祭器作为传国重器。去之：离开殷纣王。圣：圣人，人格品德极高的人。从：使跟从，带领。乃：却。独：偏偏。宗周：即尊奉周的权威，承认周的统治权。沮：诋毁。微：无，没有。翻译读书人的立身行事独特，符合道义罢了。不理会别人的赞誉或批评的，都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人。全家的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的人很少。至于一国一州的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的，大概整个天下只有

4、一人罢了。若是到了全世界的人都批评他，仍坚定执行而不迷惑的，则千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地，经历万世也不回头的人。（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为

5、该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。赏析这篇文章主要是赞扬伯夷的特立独行、“信道笃而自知明的精神，严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度。“特立独行既是对伯夷的称颂，也是作者一生立身行事的重要原则，表现了他不与世俗同流的精神。全文以论为主，语气连贯，气势非凡，运用排句，更见力量。全文短小精悍，由三段组成。首段提出中心论点：对士的要求特立独行不顾人之是非

6、“信道笃而自知明。立身行事，绝对不可以人云亦云，是“土对待外界环境总的态度；不顾别人的抨击、议论，是对外界反应采取独立的看法，乃特立独行的具体化；有坚定的信念又了解自己，是对内心天地的要求，也是挖掘特立独行的力量源泉。第二段紧扣中心论点展开论述，赞叹伯夷特立独行，不被世俗所困。可分三层。第一层就不顾人之是非阐发、议论。全家人都指责他不对，仍能坚持不动摇的人，是很少的，“一国一州非之”举世非之却力行不惑者”,贝心天下一人千百年乃一人也。谓不顾人之是非之难。第紧承前意，提出伯夷之名，予以高度评价。伯夷，乃穷天地亘万世而不顾者，因此，日月没有他光明，泰山没有他高峻，天地没有他宏大。先颂后叙，以伯夷、

7、叔齐“叩马而谏，“饿死首阳山的事例印证“穷天地亘万世而不顾。第三层，点出他们能这样做，没有别的想法，原因在于信道笃而自知明。第三段，联系现实，总结全文，提出伯夷“特立独行精神对后世的影响。今世之所谓士者则是与伯夷完全不同，普通人赞美他，就自以为了不起；毁坏他，就以为自己不行，而伯夷、叔齐却与众不同，敢于“非圣人而自是，而“圣人乃万世之标准，并不因伯夷的反对，就丢掉其“圣。在作者眼里，伯夷最可贵之处就在于“非圣人而自是，这是一方面，另一方面，“圣人乃万世之标准，这句话是为了表明作者对圣人的崇敬，可见作者并不否定周武王伐纣之伟业。这篇文章在写作上主要是采用前呼后应，对比、递进的方法。篇首揭露士之特立独行，篇末仍以“特立独行结束。第二段有伯夷者，穷天地，亘万世而不顾者也，后面则有若伯夷者，“穷天地，亘万世而不顾者也与之呼应。第三段写殷、周交替之际，殷纣王的庶兄微子，抱着祭祀祖先的用具，到武王军前投诚，武王伐纣，未尝闻有非之者，跟伯夷、叔齐“乃独以为不可，宁愿饿死，也不吃周粟对比，以强调伯夷、叔齐特立独行、“不顾人之是非。从不顾人之是非，说到不顾一家、一国、一州、天下之人是非，再说到不顾天地万世之对错，逐层推进，从而突出伯夷、叔齐的特立处。