中国古建筑中的等级制度.docx

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1、中国古建筑中的等级制度在古代社会的漫长历程中，常“以血缘为纽带，以等级分配为核心,以伦理道德为本位的思想体系和制度”。这种深深植根于社会文化中的尊卑观念、名分意识以及等级制度，不仅贯穿于政治待遇、社会特权和家族地位等人际关系层面，而且深入到社会生活、家庭生活以及衣食住行的各个领域。在建筑艺术中，这种思想体系和制度更是被赋予了象征性的意义，成为传统礼制的一种独特标志。无论是城市规划、建筑群落、祭坛、宫殿、城门、庭院、台基、屋顶形式，还是建筑的宽度和深度，甚至是细微之处如斗拱、门钉和装饰色彩等，都被纳入了礼制的规范之中。这些元素以其独特的形式和风格，反映出古代社会的等级秩序和伦理道德观念，从而展现

2、出一种深深植根于社会生活中的文化现象。、图片来源于网络-版权归原作者所有屋顶样式被誉为中国建筑之冠的古代建筑屋顶，其独特的流畅曲线和飞檐是其显著特征。最初，这种设计主要用于快速排除屋顶积水,然而随着时间的推移，它逐步演变成等级制度的象征。从汉代初形成雏形，到明清时期规格化，屋顶的形式经历了长期的演变过程，最终形成了一套完整的体系。在宫殿和房舍中，顶部是整个建筑最显眼，也是等级观念最为强烈的部分。清朝把工程做法则例中规定的27种房屋规格，纳入大清会典，作为法律等级制度固定下来屋顶按照式样等级次序由高到低为：重檐尻殿顶，重檐歇山顶，单檐尻殿顶，单檐歇山顶，悬山顶，硬山顶，四角攒尖顶，蠡顶，卷棚顶。

3、图片来源于网络-版权归原作者所有开间数在中国古代建筑中，两根柱子之间的空间被称为一个“开间”，这与我们通常所说的“房间”概念不同。开间数不仅表明了建筑的规模，还暗含了等级的意义。九开间被视为最高等级，专供皇帝使用；其次是七开间，然后是五开间，最后是三开间，作为最低等级。“九”在中国古代数字中占有特殊的地位。古代中国人对数字的理解，融入了阴阳五行的思想，形成了一种被称为“数术”的知识体系。这里的“术”，既可以理解为算术、法术、技术,也可以理解为艺术。数术中的数字，包含了阴阳五行的含义，而建筑的开间数也正是这个含义的体现。在阴阳五行的框架下,奇数被视为阳数，偶数则被视为阴数。其中，九被视为阳数之最

4、，因此，在任何场合，数字九都是皇帝专用，代表着最高等级。图片来源于网络-版权归原作者所有数术中，另一个特别的数字是“五”。五位于一、三、五、七、九的中间，因此，九和五的结合，常常被视为最高等级，也是最吉祥的组合。例如，易经中的“九五，飞龙在天”，就是将九和五结合在一起，象征皇帝的至高无上。因此，影视作品中常将皇帝称为“九五之尊”。因此，在建筑中，只有皇帝的宫殿才能使用九开间。同时，九和五的组合也常被用于建筑设计中，例如天安门城楼就是正面九开间，进深五开间，皇宫内的许多殿堂也遵循了这一设计原则。图片来源于网络-版权归原作者所有建筑色彩在封建时代，色彩不仅是一种视觉艺术的表现形式，更是封建统治阶级

5、进行伦理道德统治的重要手段。等级制度不仅在建筑的规模和形式上得以体现，更在色彩的运用上有着严格的分级。这种细致入微的色彩区分，在明清时期达到了巅峰。皇宫建筑、寺庙建筑以及普通民居，尤其是在建筑装饰方面，都有着严格的色彩规定。金黄色被专门用于皇家宫殿和陵墓，象征着皇家的尊贵与权力；红墙绿瓦成为了皇家建筑的标志性特征，展现了皇家的威严与辉煌；绿色则被专门应用于官府和佛寺建筑，象征着权力与信仰；黑色专门用于普通的祭祀建筑,象征着神秘与庄重；蓝色则被用于祭天建筑，象征着对天空的敬畏与仰望。而在园林中则多用杂色，避免使用绿瓦等颜色。图片来源于网络-版权归原作者所有彩画样式彩画，是中国古建筑中的一种独特艺

6、术形式，主要用于装饰梁防斗拱等木构件，不仅增添了建筑的美感，同时也起到了保护木质结构的作用。彩画图案经历了漫长的历史发展过程，在清代，官式建筑的彩画模式已经基本成型。彩画按照等级划分，可以分为三种：和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。其中，和玺彩画位列最高，只有皇帝的建筑才能使用。其显著特点是双括符的箍头，内部图案以龙为主，因为在中国古建筑中，龙是皇帝专用的装饰图案，其他建筑上是禁止使用的。图片来源于网络-版权归原作者所有次一等的是旋子彩画，其特性是单括符形的箍头，内部的图案以旋转型的菊花为主，因此得名“旋子”。除最高等级的建筑外，大型建筑均可采用旋子彩画，比如皇宫中的次要建筑和大型寺庙等。最后是等级最低的苏式彩画，其独特之处在于利用各种艺术化的边框构建出一个中心画面，被称为“包袱”。这个“包袱”内部是一幅完整的图画，可能是山水风景，也可能是人物故事，或者是花鸟虫鱼等，总之是一幅完整的画面，而非格式化的图案。苏式彩画通常用于园林中的亭廊和一般民居等建筑上。图片来源于网络-版权归原作者所有