布依族的园林风景研究分析 园林工程管理专业.docx
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1、布依族的园林风景研究摘要在布依族的民族文化中充满了对于人与自然是和谐共处,互惠共生的思考智S,这些也表现在了布依族的民族园林风景特色中,是世界民族之林不可多得的人文景观艺术文化,这也是布依族人民所蕴含的丰富宝贵遗产。在本文中,基于之前对于布依族园林研究的基础上进行进一步的系统化布依族的园林风景,基于布依族的特色文化进行布依族风景园林的系统剖析,主要有以下成果:本文通过对于布依族园林风景的研究,以物质文化生态与非物质文化生态两个窗口进行对于布依族园林生态的再梳理与系统归纳,归纳部分包含了布依族农耕文化生态,布依族建筑文化生态,布依族景观文化生态等,对于布依族的宗教崇拜信仰,民族的规矩禁忌进行了剖
2、析,从中攫取到布依族对于园林景观特色的来源。本文也进行了对于布依族的实习考察与系统调研,本文通过对于贵州省的布依族聚集地进行了系统走访,其中版喊了贵定音寨,六枝特区,花溪镇山村等极具特色的布依族园林景观地点,对于布依族园林景观的民族特色和文化寄托进行了分析与整理。最后,本文以现阶段园林风景学的视角进行布依族园林风景生态对于现代城市园林风景建设价值的探索与归纳,例如回归自然,以发展的角度进行人与自然关系的有效优化,衡量资源与环境之间的平衡等。最后进行对于全文的总结与扩展,将传统的布依族园林风景进行有效的系统化与科学化,让传统布依族园林风景在现代具有自己的全新价值与更多生命力。关键词:风景园林;文
3、化生态;布依族景观AbstractThenationalcultureoftheBuyinationalityisfullofthinkingwisdomabouttheharmoniouscoexistenceandreciprocalcoexistenceofmanandnature.ThesealsoshowthatthenationallandscapefeaturesoftheBuyinationalityaretherareculturalandartisticlandscapeoftheworldsnationalforest,whichisalsotherichandpreci
4、ousheritageoftheBuyipeople.Inthispaper,onthebasisofpreviousstudiesonBouyeilandscape,furthersystematizedBouyeilandscapearchitectureandsystematicanalysisofBouyeilandscapearchitecturebasedonthecharacteristicsofBouyeiculturearecarriedout.Themainachievementsareasfollows:BasedonthestudyoftheBouyeilandscap
5、e,thispapercombsandsystematicallysummarizestheBouyeilandscapeecologyfromthetwowindowsofmaterialculturalecologyandnon-materialculturalecology.TheinductionpartincludestheBouyeifarmingculturalecology,theBouyeiarchitecturalculturalecology,theBouyeilandscapeculturalecology,andtaboosontheBouyeireligiouswo
6、rshipbeliefsandnationalrules.Throughtheanalysis,thesourceofBouyei,slandscapecharacteristicsisobtained.ThispaperalsocarriesoutthepracticalinvestigationandsystematicinvestigationoftheBouyeinationality.ThroughsystematicvisitstotheBouyeinationalitygatheringplacesinGuizhouProvince,theeditioncallsfortheun
7、iqueBouyeinationalitygardenlandscapesitessuchasGuidingYinzhai,LiuzhiSpecialZone,HuaxiTownandShancun.ThenationalcharacteristicsandculturalsupportoftheBouyeinationalitygardenlandscapeareanalyzedandsortedout.Finally,thispaperexploresandsummarizesthevalueofBouyeilandscapeecologyformodernurbanlandscapeco
8、nstructionfromtheperspectiveoflandscapearchitectureatthepresentstage,suchasreturningtonature,optimizingtherelationshipbetweenhumanandnatureeffectivelyfromtheperspectiveofdevelopment,andmeasuringthebalancebetweenresourcesandenvironment.Finally,itsummarizesandexpandsthefulltext,systematizesandScientif
9、iesthetraditionalBouyeilandscapeeffectively,sothatthetraditionalBouyeilandscapehasitsownbrand-newvalueandmorevitalityinmoderntimes.Keywords:LandscapeArchitecture;CulturalEcology;BuyiLandscape目录第一章绪论11.1 研究背景11.2 研究目的意义21.2.1 研究目的21.2.2 研究意义21.3 国内外研究现状31.3.1 国内外民族园林研究现状31.3.2 布依族园林研究现状31.4 研究方法3第一章布
10、依族及布依族园林景观概况42.1 布依族的历史与文化42.1 1.1布依族的历史42.2 .2布依族的文化资源42.2 布依族分布区人文地理概况与原因分析52.2.1 自然因素52.2.2 资源因素62.2.3 人文因素62.2.4 社会因素62.3 布依族村落整体景观布局62.3.1 村落选址特征62.3.2 木寸落布局72.4 布依族村落建筑82.4.1 民居建筑82.4.2 宗教建筑92.5 布依族园林景观的特色分析9第三章布依族内部景观特色113.1 边界及入口景观113.1.1 边界113.1.2 入口123.2 街巷景观133.2.1 街巷平面布局133.2.2 街巷立面空间层次1
11、43.2.3 街巷节点143.3 园林景观153.3.1 民居园林153.3.2 宗祠园林15第四章结语163.4 献17第一章绪论1.1 研究背景在我国改革开放以后,物质基础得到了满足,但是单纯的物质丰富并不能完全填充人们的内心广泛个性化需求,所以精神化的,富有艺术价值的事物占据了人们日常生活中的相当一部分,其中就包含了园林风景建设与欣赏。在我国园林风景建设成为了衡量社区居民生活质量的重要组成部分,所以园林景观的规范化设计与有效挖掘保护再近些年受到了更广泛的关注与研究无论是在国内还是国外,对于园林风景建设的区域异常化都是存在的,园林本身的文化寄托使得他的区域差异较为严重。区域化的园林民族建设
12、不仅仅是体现了该区域人民的文化审美价值,也在一定程度上体现了该区域的民风民俗与文化涵养。在我国改革开放以来,大量外国西方文化涌入,其中园林风景对于我国影响极大,造成了我国在短时间内建造了大量的过于形式主义的园林风景设计,无法保持自身文化基础,更无法体现我国民族性的文化内涵,所以在园林风景设计建造需求增多与西方园林建设文化冲击两层因素下,我们一定要进行对于我国本土特色园林文化进行提取,剖析,优化,建构,形成具有我国民族特色的区域文化园林景观2。在我国民族种类较多,呈现大杂居小聚居的状态,部分少数民族在自己区域内进行了上千年的繁衍生息,演化出了独具民族特色的园林景观文化。布依族就是我国贵州,四川,
13、云南等地的一支相对特殊的少数民族,在布依族的文化发展与繁衍生息过程中,布依族的人民依靠自身文化特色与努力积极生活进取的状态造就了较为璀璨的布依族文化。布依族园林风景在较长时间的发展过程中,发展出了极为独特的园林风景形式,布依族的园林风景包含了民族文化艺术与民族历史进程两部分,对于我国民族研究与传统园林风景研究都具有极高的研究价值。所以,布依族的园林风景研究对于我国传统园林风景领域研究来说举足轻重3。1杨俊,张建林,邓旭.布依族村寨景观初探J山西建筑,2007,33(11):27-29.2罗羚艺.基于贵州布依族生态文化的景观研究D3周政旭,卢玉洁,罗亚文.贵州白水河地区布依聚落的“炖”及防御体系
14、J装饰,2016(8):98-100.1.2 研究目的意义1.2.1 研究目的本文通过对于布依族传统园林风景研究的精准研究,进而进行对于布依族园林文化在近些年来的发展进程方向探索。经过对于布依族园林风景的景观区域研究,了解布依族的园林风景特点。本文研究布依族园林风景从布依族园林风景的布局特色,园林要素,精神文化寄托,民族内涵,人与自然关系等多个方面进行杜宇布依族传统园林景观的价值分析,也进行布依族园林景观对于布依族人民的反馈艺术价值的剖析。所以,本文就是对于布依族传统文化园林景观的进一步挖掘与探究,最主要的是,研究布依族街巷景观的特点与形成原因,从而进行保护与再发展。1.2.2 研究意义贵州是
15、布依族最大的聚集省份,在近些年来贵州进行了大量对于布依族的旅游项目发展,布依族文化作为推动本地文化经济发展的重要依托,对于布依族文化的保护与发展继承也显得尤为重要。在本文找到的文献参考中发展,布依族的园林风景研究现在只是处于基础阶段,在很多细节方面都没有进行系统剖析。所以对于贵州省而言,布依族园林景观文化不仅具有极高的传统园林研究理论价值,也具备了较为深刻的现实价值。所以对于布依族的园林风景文化特点研究,既可以进行区域文化内涵挖掘,也可以填补我国对于传统布依族园林风景文化的空白处,最后也能对于布依族的旅游建设提供理论上的支持。1.3 国内外研究现状1.3.1 国内外民族园林研究现状园林风景学科
16、最开始仅仅是从无规则的植物培养开始,细分建设为一个专业学科。经过了上千年的文化演变,民族园林研究成为了现阶段世界园林景观研究的重点研究对象。在本文的文献参考中可以看出,国外对于少数族群的园林研究中,重点放在了伊斯兰的园林研究上4。除此之外,西方的年轻现代景观设计者也更愿意将园林建设目光投放在传统性的民族建设中。这一部分人从欧洲传统民族园林中汲取养分,用在现代欧洲园林景观建设上,并通过理论上保持了民族园林的重要地位,对于现代园林景观建设,融合当地民族文化,传统历史与民族内涵,构建出具有民族特色的园林工艺作品5。从研究中可以看出,我国对于少数民族的园林景观建设更多的集中在了桂北,桂中,藏区等地的园
17、林景观建设中,将当地的民族园林与汉族传统园林文化进行有机融合,构建出新型具有民族特色的园林景观。1.4 研究方法文献参考法:本文在研究过程中,在图书馆,知网等地方进行对于布依族园林景观的系统分析与对照参考,将之前优秀学者文章进行了系统总结,奠定了写作的原始基础。实地调研:本文写作过程中进行了实地调研,考察了贵州六盘水市的六枝特区边缘村落的落别乡地区,通过对于实地特殊的布依族园林景观分析研究,进行了本文的撰写。13.2 布依族园林研究现状在20年代末开始,国外就掀起了对于民族园林文化系统研究的浪潮,有不少国外园林景观研究学者深入布依族区域进行研究,从最开始的布依族民风民俗探索,到后来的宗教信仰剖
18、析,民俗建筑风格研究。国外学者对于布依族研究止步于文化民俗上,更多的了解布依族人民性格与语言的发展,较少的进行对于布依族园林特点的研究。国内对于布依族文化研究相对较晚,在建国后我国园林学者进行了对于布依族的深入研究,其中布依族独特的园林景观被系统化的分析,从布依族的民宿构建方式,到布依族的园林空间架构分析,以布依族人民文化为4庞鑫,曾令秋.古典园林的生态观与可持续发展措施一一以广西壮族自治区为例几河南农业,2018,478(26):30-31.5陈鑫,田密蜜.基于新农村建设背景下乡土景观中“新中式”风格的运用J.建筑与文化,2018.基础进行对于布依族园林景观的科学化剖析6。在国内外对于布依族
19、园林景观研究中发现,早期民族学者们相对忽视了布依族的独特园林景观,但随着时代进步与文化发展,布依族富有文化意义的园林也被重视起来,从而被世人所关注。第一章布依族及布依族园林景观概况2.1布依族的历史与文化2.1.1布依族的历史布依族的族源一直在我国具有较大争议,一派认为布依族是来自于骆越人,也就是古代越人的一个分支,还有第二种说法是说布依族来自于明洪五年国家从北方抽调人口到南方形成的部族。现在有据可靠的是布依族区域居住时间久远,远在先秦乃至更早的时间就有人在这一带居住,在地方的县志中将布依族称为“仲家”,布依族早期居住在南北盘江一代,后来受到地质活动影响,火山喷发活动进行了较大的迁移后进行定居
20、,形成了现在的布依族原住民7。2.1.2布依族的文化资源在历史长河发展中,布依族留下了较为珍贵的文化资源传统。在精神上团结部族,对于民族凝聚力有较大的增强作用。同时也促进了布依族人民的经济增长社会进步8。在布依族的文化发展历史过程中,也形成了独具一格的民族文化,民族习俗,这是布依族的特有符号,极大地丰富了布依族人民的生活,也增加了布依族6刘加维,张凯莉.山地乡村植物景观调查及其运用一一以贵州扁担山地区布依族聚落为例几中国园林,2018,34(5).7韦应学.布依族园林文化探析布依学研究(之七)一一贵州省布依学会第三届会员代表大会暨第七次学术讨论会论文集.2001.8吴宇凡.贵州镇宁县布依族传统
21、村落景观空间形态研究D内部的凝聚力。例如布依族将一年的小年定在了六月初六这一天,这天在布依族内部极为重视。六月初六当天,布依族前辈带领晚辈年轻人挨家挨户的使用布依族祖先留下的盆古(民间祭祀用具)进行驱鬼,除了驱鬼人外,所有人都需要躲在村外的山上,进行“躲山”。也被称作赶六月场。经过这些年发展,现在布依族的六月初六已经进化成了一个布衣族内夏季休闲狂欢的节日9。2.2 布依族分布区人文地理概况与原因分析在我国的2010年第六次人口普查中显示,我国布依族的人数达到了全国人数的百分之0.2153,属于我国56个民族中第12多人数的民族。布依族聚集较为明显,主要聚集在云南,贵州与四川等地,在贵州的布依族
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