高分必辨2024作文备考.docx

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1、2024作文备考-高考作文思辨主题思辨之核一一以“高考典题”见证核心思辨口思辨母题青春与国家2023年新课标I卷“故事的力量”2022年全国乙卷“跨越，再跨越”2021年新高考I卷“关于体育强弱的论述”口思辨母题青春与时代2023年全国甲卷“人技术时间”2023年天津卷“交友、读书与使命、担当”2022年新高考11卷“选择创造未来”口思辨母题青春与自我2023年新课标11卷“青少年自己的空间”2022年新高考I卷“本手、妙手、俗手”2021年全国乙卷“修身、矫思、立义”口思辨母题青春与社会2022年天津卷“寻常烟火是美景”2020年浙江卷“对落差与错位的思考”2020年全国11卷“世界青年与社

2、会发展论坛”口思辨母题青春与环境2020年江苏卷“对同声相应，同气相求的思考”2023年高考模拟“绿色发展与中国青年”2022年名校模考“近墨者黑与玉在草木润”思辨之径一一以“高考典题”见证热点思辨口思辨母题守正与创新2022年全国甲卷“移用、化用、独创”2023年名校高三特训“青年科技创新”口思辨母题自信与传承2019年上海卷“寻找中国味”2017年全国11卷“化育后世的诗文名句”口思辨母题对立与统一2023年名校二模“跨界者”与“守界者”2022年上海卷“发问与结论”口思辨母题生活与审美2023年名校模拟“审美与美育”2023年名校联考“美与我们的生活”口思辨母题理论与实践2023年名校期

3、中“老子言与小平语”2016年全国11卷“课堂、课外、社会”思辨之源一一以“高考典题”见证哲理思辨口思辨母题个体与整体2023年全国乙卷“一花独放不是春”2020年北京卷“55颗卫星各有各的功用”口思辨母题现象与本质2021年新高考11卷“写人与做人”2018年全国11卷“战机幸存者偏差”口思辨母题过程与结果2023年高考模拟“世界杯决赛解说词”2023年名校模拟“立身、行道、扬名”口思辨母题内因与外因2023年名校模考“孔乙己与时代青年的长衫”2023年高三质检“定力、活力、魅力”口思辨母题原因与结果2023年名校联考“崇德、尚才、致远”2020年全国I卷“齐桓公、管仲和鲍叔的故事”资源传送

4、，筑梦青衿。以上资源，微信zgcyl56编辑整理。人民论坛：既有家国情怀，也有人类关怀人民日报客户端H你们眼中的笑意温暖了我们的心田，你们的友好善意将永驻我们心中。”在北京冬奥会闭幕式上，国际奥委会主席巴赫先生表达了对冬奥志愿者的由衷感激和敬意。北京冬奥会期间，以青年为主的1.8万余名赛会志愿者用饱满的热情、周到的服务为赛会顺利举办奉献力量，向世界展示了新时代中国青年自信开放、蓬勃向上的形象与风采，成为一张闪亮的中国名片”。青年是国家的未来，也是世界的未来。国务院新闻办公室不久前发布的新时代的中国青年白皮书，全面展示了新时代中国青年更加开放自信地融入世界的精神风貌。新时代中国青年既有家国情怀，

5、也有人类关怀，秉承中华文化崇尚的四海一家、天下为公理念，积极学习借鉴各国有益经验和文明成果，与世界各国青年共同推动构建人类命运共同体，共同弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，携手创造人类更加美好的未来。青年向上，时代向前。今天的中国日益走近世界舞台中央，对外开放的大门越开越大。习近平总书记强调，“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了“。通过留学、务工、旅游等方式，全方位、深层次了解世界、融入世界、拥抱世界，学习借鉴其他国家的有益经验和文明成果；在各种国际舞台上，讲述中国故事、参与全球青年事务治理，在双多边框架下积极交流互动、促进合

6、作共赢“走出去”的道路越来越宽，沟通合作的“朋友圈”越来越大，新时代中国青年以前所未有的深度和广度认识世界、融入世界，在对外交流合作中展现出理性包容、自信自强的精神风采，不断增强做中国人的志气、骨气、底气。习近平总书记强调：“构建人类命运共同体是一个美好的目标，也是一个需要一代又一代人接力跑才能实现的目标。”新时代中国青年深刻认识到，每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟、守望相助，努力把共同的地球家园建成一个命运与共的大家庭。积极倡导、努力践行构建人类命运共同体理念；积极投身“一带一路”建设，践行共商共建共享理念；“中国青年志愿者海外服务计划”累计派出超过700名青年志愿

7、者，在亚洲、非洲、拉丁美洲的20多个国家，开展医疗卫生、农业技术、土木工程、工业技术、经济管理、社会发展等方面服务新时代中国青年在心与心的交流对话中汇聚青春共识、在手拉手的并肩前行中绘就美好图景，用实际行动展现构建人类命运共同体的青春担当。世界充满希望，也充满挑战。百年变局和世纪疫情叠加，给世界经济发展和民生改善带来严重挑战，当今世界面临越来越突出的治理赤字、信任赤字、和平赤字、发展赤字。时代呼唤全世界青年团结一心，加强彼此了解、相互取长补短，用欣赏、互鉴、共享的观点看待世界，携手构建人类命运共同体。“坚持向美向上向善的价值追求”“展现朝气蓬勃的精神风貌”“为国家发展进步奋斗担当”“为世界和平

8、发展贡献智慧力量”，新时代中国青年向全世界青年发出倡议，真诚希望全世界青年能够携起手来，为建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界贡献智慧力量、展现青春担当。世界的未来属于年轻一代。未来的世界，关系到每一名青年的前途命运，更取决于每一名青年的拼搏奋斗。全球青年有理想、有担当，人类就有希望，推进人类和平与发展的崇高事业就有源源不断的强大力量。拓展放眼全球的国际视野、厚植兼济天下的人类情怀、锤炼舍我其谁的历史担当，新时代中国青年把青春梦融入中国梦、世界梦，品卓厉奋发、勇毅前进,一定能让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。警惕”精致的利己主义”精致的利

9、己主义，或是工于心计、圆滑世故，一举一动都笼罩着利益的影子；或是把利益当做唯一驱动，原则、信念都可以为了利益让路；或是吃透规则甚至潜规则，善于钻空子、找漏洞达到自身目的。所谓精致，不过是为绝对的利己主义，穿上了一件合情合理的外衣。应该说，利己是一种基本的人性倾向。主张个人利益、维护个人权利，无可厚非。日益激烈的竞争，急功近利的风气，确实容易在一定程度上让人生演变为个体福利的速度狂飙。但我们也要时时自问：这些以“自我”为圆心精心设计的生命旅程，果真增进我们的幸福了吗？如果陷入了利己的泥淖，把整个生活都设计为实现个人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小账。说到底，不是一切都能用物质利益来衡量。

10、白芳礼帮助贫困孩子实现梦想时的爱意与怜惜，如何计算？杨善洲凝视曾经的荒山瓜果飘香时的满足与充实，如何计算？郭明义在数十年如一日的奉献中收获“吃得香，睡得着”的快乐，如何计算？生命有限，但生命的宽度、广度与深度，却可以突破一己的限制。如果把生命的意义局限于一己之私，难免会哀叹生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己设计得再巧妙，也无法突破个人的狭小格局。帮助他人的快乐、承担责任的充实、坚守理想的笃定，才可能让我们拥有更丰富更完美的人生。从社会的层面看，“精致”的马甲，软化了对利己思想的认识，钝化了对利己行为的敏感，弱化了对利己主义的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的设计下，绝对的利己变得不那么扎

11、眼，逐渐在社会成员中获得“理解”、得到认同甚至可以跟随，整个社会的价值难免被消解，一个时代的风尚难免被侵蚀。要求所有人都无私奉献是不现实的，每个人的权利实现、全面发展，才是整个社会发展的基石。跳脱精致的利己主义，并不是要让每个人都变成“无我的圣人只是说，我们可以少一些自我中心的计算、少一些斤斤计较的敏感、少一些小肚鸡肠的狭隘，在问“值不值”的同时，也问一问“该不该”；在考量“性价比”“回报率”的同时，也考量心灵之得、精神之获，这样或许才能拥有更饱满的意义、更珍贵的价值和更丰盈的人生。在一个“最美”和“最牛”泥沙俱下的转型社会,在一个“最好”与“最坏”交织呈现的复杂时代，我们面对更为深刻的价值选

12、择，因此更需要我们时时拷问内心：人生究竟是为了什么而出发？拒绝“功利的实用主义”作为一种伦理原则，如果“功利”指的是“整体福利最大化”，是“幸福总量最大化”，这自然不无可取。但功利的实用主义者，却往往缺少看大局、看长远、看全体的眼光，因此沉迷于短期效果、计较于局部利益、裹足于一己得失。在这样的“实用哲学”之下，底线可以突破，规则可以冲撞，信仰可以亵渎，道德可以无视。作为一种价值观，在个人与社会的关系上，功利的实用主义者们往往因私忘公，只讲索取、不讲责任,他们会把社会、他人都当成达到目的的工具，可以不择手段、背离道义。作为一种发展观，功利的实用主义者们则是只顾眼前，不顾长远，与科学发展背道而驰，

13、跟实事求是有着本质的区别。拒绝功利的实用主义，并非否定个人对利益的追求，更不是反对务实的精神，而是要警惕把一切都功利化、目的化、实用化的倾向。一些地方为了GDP增长，不惜污染环境、浪费资源；为了“大干快上”，欠下巨额财政债务；一些政绩工程、形象工程，违法占地，造成诸多社会矛盾。如果功利的实用主义弥散开去，难免会成为侵蚀正确价值观的毒雾。要廓清功利的实用主义，需要还原事物的本真意义，形成超越一人一事一时一地的公共价值观。比如，办企业要讲究“取之有道”，而不能不择手段；办大学要追求大学精神，不能要求学生“赚不到4000万别来见我”；做媒体要讲求社会责任，不能唯“眼球”是从；做人要讲诚信，不能“有奶

14、便是娘”；做官要讲政德，要对党和人民的事业负责。对一个社会来说，选择什么样的价值观是一块试金石，它决定着世道人心、社会走向。少一些功利的实用主义，就会多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行为，就会多一些可持续的发展；少一些膨胀的功利意识，就会使我们的道德修养和精神境界不断提升。摒弃“狭隘的极端主义”生活中，围绕一个具体事件，常常会出现两种截然不同的极端化意见。不仅一方根本不理会另一方的意见，即使中允的看法，往往也会“两头不讨好”。这种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式，则是“极端主义”。“极端主义”大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角，习惯性地从一个角度、一个方面、一个层次看问题，又

15、下意识地遮蔽了其他角度、方面和层次，狭隘是其主要特征。在“极端主义”者眼里，一说到“文凭腐败”，似乎所有官员的在职文凭都是以权谋私的结果；一论证某人抄袭，所有寻常的细节、片语都被牵强附会成有力论据；说点本土实情为本土利益辩护的，则被指为狭隘的民族主义；当某个具体事情被上升到“爱国”层面讨论时，一方往往指责对方是崇洋媚外的“卖国贼”，另一方则斥之为误国误民的“爱国贼在立场上，旗帜鲜明本没有错，是非分明更值得嘉许。我们反对骑墙和圆滑世故，批评在价值观上模棱两可的中庸主义，倡导坚持真理。但这并不代表一事当前，就能以自我价值判断为准，顺乎吾心便全盘肯定，不合己意便彻底否决。极端主义的危害正在于,他们常

16、常自以为把握唯一道义标准，觉得自己的话语诉求是唯一正确的，因此无视其他见解和认识。这样的极端思维之下，不仅思想观念难以交流，基本共识难以缔结，社会和谐也无从谈起。因为有消极腐败现象，就把国家说得一无是处；因为有为富不仁，就对所有富人怨、恨、怒；批评社会存在一些矛盾，就被斥为“抹黑中国”；看到国企亟待改进，就干脆主张全面私有化；指出国企问题不少，就是对公有制的“攻击”；“最美”出现了，又认定道德滑坡根本不存在。这样的极端思维，在我们身边并不鲜见。不管是哪个极端，都不利于我们正确认识当今社会存在的问题，真实判断我们所处的方位，客观评价国家社会的进步，更无益于形成社会合力、促成问题解决。我们生活在一

17、个价值多元的世界。在这样一个时代，开放包容的观念，健康理性的思维，不仅是个体修养的重要标志，也是整个社会文明程度的标杆。作为一种偏激的价值观，“极端主义”的判断扭曲了事物的本来面貌，有悖于行为的内在规律。作为一种片面的方法论，“极端主义”审视和思考问题的方法，违背了事物存在的现实逻辑。作为一种情绪化的社会心态，“极端主义”的言行不仅是对他人权利的漠视和侵犯，更容易激化社会矛盾，对于我们这样一个正走向现代化的大国，十分不利。越是改革攻坚期、矛盾凸显期，社会就越需要理性的思维、健康的讨论。每个社会成员若都能以清醒的头脑、客观的视角、辩证的思维，平和的心态，看待问题就会更加公允持正，与人相处就会更为

18、和煦宽怀，我们的社会必会少些矛盾、多些和谐。远离”为了怀疑的怀疑主义”在探索真理、求解真相的进程中，怀疑有着积极的意义。“怀疑”之所以能成为一种不可或缺的进步动力，就在于植根于实践土壤，以追求真理为旨归，以独立思考为支点，通过架设科学理性的桥梁，从而达到接近真理、还原真相的目的。但是，经验也告诉我们，不加分析地“怀疑一切”和不加思考地“一切不疑“，都不是正确的思想方法。现实生活中，我们常常遭遇这样的“怀疑”：“最美婆婆”陈贤妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度为“想出名”；“最美司机”吴斌忍着剧痛完成了“最后的制动”，有人却质疑他违章在先才这么做；看到热心人帮扶摔倒的老人，一些围观者反而疑心“

19、人就是他撞的”这样的事情让人很痛心。从为追求真理、寻找真相而怀疑到为了怀疑而怀疑；从警惕人性的缺点而怀疑到动辄以恶意揣度人；这种不加分析的“怀疑主义”，与求真、务实、向善的目的渐行渐远，看似有主见、有想法，其实是朝着另一个极端方向狂奔的“盲从不加分析的怀疑主义，于个人而言，可能会导致徘徊在疑心、疑虑、疑惧的疑云中，总是看不到希望的明天，总是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白这个纷繁复杂的世界，如此又何以鼓起“太阳照常升起”的信心？于社会而言，可能会陷入虚无的泥沼。当“怀疑”成了否定一切、解构一切的“粉碎机”，事事都不可知，什么都不可信，发展进步的社会共识何以达成？人与人之间基本信任何

20、以建立？健康向上的价值观何以形成？培根说过：“伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。”在快速发展、问题凸显的当代中国，我们需要以更加富有建设性的姿态认识和处理各种复杂的问题。我们不赞成不加分析地怀疑一切，但我们要坚持探索不息、求索不止的科学精神，去伪存真，去非存是。更好地坚持实事求是的精神，激发人们的思想活力，祛除种种社会弊端，以创造性的姿态推动社会进步。走出“诡辩的相对主义”通往真理的道路从来不止一条，立足于各个层面、不同角度，具体情况具体分析，有利于我们全面认识事物。但真理与谬误，是与非，对与错，美与丑,是有客观标准的。正如哲学上的相对主义走向极致就会导致荒谬一样，现实生活中，如果以任何事物都有其

21、相对性为借口，混淆是非界限甚至以非为是，是非颠倒，那就是一种诡辩。对与错，或因具体条件的不同而有不同的认识，这可以理解，但不能成为是非不分的理由。真理确有其相对性，任何人都不能说自己掌握了绝对真理，但这不能成为放弃追求真理的借口。事实上，当一切都被“相对”时，“相对”也就成了另一种“绝对”。如果把“相对主义”当做诡辩的盾牌，其实质就是骑墙的哲学。走出“诡辩的相对主义“，是因为实用主义的态度，会损害公共交往规则。一个人可以有自己的是非标准，但必须尊重社会公序良俗；一个公司可以有自己的经营理念，但不能无视国家法律禁令；一个地方可以强调自身特色，但不能无视普遍规则。共同规则是每一个“社会人”赖以生存

22、的基础，离开这个基础去谈“相对”，从本质上讲是用自己的绝对自由去损害他人的自由。走出“诡辩的相对主义“，是因为不讲是非的“老好人”态度，会消解社会价值底线。宽容不等于是非不分，自由也不是毫无边界。我们鼓励主持人表现个性，但并不代表可以放弃职业道德；我们倡导网民发表意见，但绝不赞成辱骂与恐吓。进而言之，你可以解构神圣，却不能羞辱历史；你可以不行义，却不能行不义；你可以不舍己为人，却不能损人利己。社会价值是一种共识，以“诡辩的相对主义”消解这种共识，有百害而无一利。真相是一切逻辑的起点。走出“诡辩的相对主义”，是因为这会阻碍对真相的求索。对于不同观点的相对，可能意味着包容；但对基本事实判断的相对,就意味着耍赖。二氧化碳是否元凶暂且不论，但全球变暖是一个事实；犯罪行为可能有各种原因，但其严重后果无法否认。如果以相对之名回避真相、罔顾事实，只在乎批评的姿态、满足于价值的站队，甚至裁剪真相、无中生有，不管如何“雄辩”，都是站不住脚的。社会转型往往伴随着不同价值观念的交织，但这些价值观念并不是超市货架上的商品，总是难分优劣、可以各取所需。我们反对“诡辩的相对主义”，遵守公共规则、捍卫底线伦理、尊重事实真相，才能保持社会的自由、多元、开放，避免道德失范和价值扭曲，从而凝聚更多共识，促成更大进步。