古诗词常见意象、典故解读.docx

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1、附录五古诗词华见意象、典故解族一、自然类【水】水柔和清冷，常比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物；水剪切不断，绵软不绝，常用以喻愁。如杜牧秋夕：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”【月】月圆象征着人的团圆，月缺象征着不圆满的分离，故“月”有思乡之意，如“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫月夜忆舍弟）;又因月色银白，冷色调倍添凄凉，故又有怀人之感、苍凉之意，如“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易琵琶行）;月千年不变高悬夜空，而人寿命短暂，故月又有永恒之感，如“人生代代无穷已,江月年年望相似，（张若虚春江花月夜）。【云烟】以浮云比喻在外漂泊的游子，如李白送友人：“浮云游子意，落日故人情。”烟一

2、般象征情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。如柳永轮台子：“一枕清宵好梦，可惜被、邻鸡唤觉。匆匆策马登途，满目淡烟衰草。”【冰雪】古人往往以冰雪的晶莹洁白比喻心志的忠贞、品格的高洁。如王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶J冰心即高洁的心性。古人常用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如张孝祥念奴娇有“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。【春水】在中国古代诗歌里春水常和绵绵的愁思连在一起。李煜词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观江城子：“化作春江都是泪，流不尽

3、，许多愁。”【秋水】秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”，春山，指眉。二、植物类【竹】亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，扇得古今诗人的喜爱和称颂。如张九龄的和黄门卢侍御咏竹：“高节人相重，虚心世所知。”郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。【莲】“莲”与“怜”音同，古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”【

4、菊花】菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。如屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。【梅花】梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了古人的敬仰与赞颂。如宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是自况。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花

5、的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了色香俱佳的艺术效果。陆游的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘,只有香如故借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。【杨柳】它源于诗经小雅采薇“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永雨霖铃中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。【松柏】论语子罕中说：“岁寒，然后知

6、松柏之后凋也。”赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒,松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。唐人李白赠韦侍御黄裳：“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。【芭蕉】常与孤独忧愁、离情别绪相联系。宋词有李清照添字丑奴儿芭蕉：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心,舒卷有余情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。【梧

7、桐】凄凉悲伤的象征，如“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”（王昌龄长信秋词）;又表示孤然傲立、品性高洁，如“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”（诗经卷阿）o【豆蔻】豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。【红叶】代称传情之物。唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明二郎神秋怀:“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”【红豆】象征爱情或相思。如王维相思：“红豆生南国，春来发几枝

8、。愿君多采撷，此物最相思。”【芳草】芳草在中国古典诗歌中喻离恨。乐府相和歌辞.饮马长城窟行“青青河边草，绵绵思远道”，以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易赋得古原草送别：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”以无处不生、远接荒城、绵绵不尽的春草，来比喻离别的愁绪。【草木】以草木繁盛反衬荒凉，从而抒发盛衰兴亡的感慨，如：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。”（杜甫蜀相）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹏白白发出婉转美妙的叫声。再如“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，（刘禹锡乌衣巷）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷

9、已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。【连理枝、比翼鸟】连理枝指枝干合生在一处的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞。古典诗歌里多比喻恩爱夫妻。如白居易长恨歌：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”三、动物类【蝉】古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王在狱咏蝉的“无人信高洁”，虞世南蝉的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。柳永雨霖铃开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酝酿出了一种足以触动离愁别绪的气氛。曹植的“寒蝉鸣我侧”（赠白马王彪）诗句

10、也表达同样的情思。【杜鹃】也叫子规。古代传说中，蜀王杜宇（即望帝）禅位后隐居山林，不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗词中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。如李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄：“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”【鸿雁】雁在秋天飞往南方，这种景象每每牵动游子的思乡之情,因此诗人常常借大雁抒情，寄寓浓浓的乡愁。如赵嘏长安秋望：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”也有以鸿雁代指书信的。【哀鸿】比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自诗小雅鸿雁。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以

11、鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。【鸿鹄】鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。史记陈涉世家：“陈涉太息日：燕雀安知鸿鹄之志哉！”【青鸟】传说西王母有三只青鸟，一只先遣为信使，给汉武帝报信，另外两只跟随西王母，并服侍在西王母身旁。后来用青鸟指代传书的信使。如李商隐无题：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”【乌鸦】按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中，它常与衰败荒凉的事物联系在一起。如辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”【燕子】燕子因结伴飞行而

12、成为爱情的象征。如晏几道临江仙:“落花人独立，微雨燕双飞。燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。如刘禹锡乌衣巷：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”【蟋蟀】古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋,因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人、客远思归等联系了起来。如杜甫官亭夕坐戏简颜十少府：“客愁连蟋蟀，亭古带兼葭。”【鹏鹄】鹏鹃的叫声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁：“江晚正愁余，山深闻鹏古鸟。”【猿猴】古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元水经注中渔者歌日：巴东三

13、峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏忆山阳：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”【双鲤】鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行:“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼,望断双鱼信。”四、地名类【长亭】古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信哀江南赋：“十里五里，长亭短亭。”谓十里一长亭,五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永雨霖铃中的“寒

14、蝉凄切，对长亭晚”等。【南浦】多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原九歌河伯中“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作别赋“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”之后，“南浦”在送别诗词中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。【关山】关，关隘要塞；山，山河。关山指关塞山河。如高适塞上听吹笛：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。诗句意思是：请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。【楼兰】汉书载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅

15、介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”【柳营】指军营。史记.绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以防备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维观猎：“忽过新丰市，还归细柳营。”【长城】南史檀道济传记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：”乃坏汝万里长城！

16、”此话很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”五、人事器物类【酒】象征欢悦、得意、失意、愁苦。如李白宣州谢跳楼饯别校书叔云：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。以酒排解愁绪。酒还饱含着深深的祝福，和离情联系在一起，如王维的送元二使安西中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。【杜康】说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”【羌笛】古代西部的一种乐器，它所发出的是一种

17、凄切之音，所以常用于表达思乡怀人的情感。如王之涣凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”【琴瑟】比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”，也比喻兄弟朋友的情谊。如陈子昂春夜别友人：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”【月老】传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。后来称媒人为月下老人或月老。【秦晋】春秋时，秦、晋两国世通婚姻，后称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”【投笔】后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞

18、立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”又如王勃滕王阁序：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗惠之长风。”【捣衣】表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此“捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。如李白子夜吴歌（秋歌）：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”【三尺】三尺，也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。【请缨】汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后

19、以“请缨”喻杀敌报国。岳飞满江红（遥望中原）：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”又如王勃滕王阁序：“无路请缨，等终军之弱冠。”【折柳】由于“柳”“留”谐音，古诗中的“柳”暗含希望对方留下来之意。古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。隋无名氏的送别诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代西安的满陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而潘陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，满陵伤别”。再如“此夜曲中闻折柳，

20、何人不起故园情？”说的是今夜听到折杨柳的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？【五柳】陶渊明五柳先生传载：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维辆川闲居赠裴秀才迪：“寒山转苍翠，秋水日潺漫复值接舆醉，狂歌五柳前。”【东篱】陶渊明饮酒（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。如李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”【三径】陶渊明归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。【问鼎】左传宣公三年：“定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”夏、商、周三代以九鼎为传国宝，楚子问

21、鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。【逐鹿】逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”【献芹】列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“萤于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适自洪涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因见明主。”【梨园】梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。【婵娟】婵娟指姿态美好，多用于形容

22、女子；因人们常喻月为美女，故亦称月亮为婵娟。【折桂】比喻科举及第。典出晋书郤诜传：“武帝于东堂会送，问诜日：卿自以为何如？诜对日：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：“握兰中台并，折桂东堂春。”【泰斗】“泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样的人物。【执牛耳】古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓（人名）之执牛耳，海内无不受其牢笼。”【青梅、竹马】出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

23、”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。【高山流水】也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到表现高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高妙。明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”【菊羹妒脍】典出世说新语。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起，思念家乡的美味“藐羹鱼卢脍，便毅然弃官归乡，从此引出了“茄妒之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“茄羹妒脍”“无妒之思”借指思乡之情。如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭:“休说妒鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”