浅谈明清时期的私家藏书目录编撰体例——以钱谦益的《绛云楼书目》为例.docx

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1、浅谈明清B搦的碗静目录编撰体例一以钱谦益的绛云楼书目为例关于书目的起源，余嘉锡在目录学发微中有这样的精辟论述：“目录之学，由来尚矣！诗书之序，即其萌芽。及汉世刘向、刘歆奉诏校书，撰为七略、别录，而其体裁遂以完备。”他指出，孔子为编辑整理诗书并为之作序是目录工作的萌芽，而刘氏父子则奠定了目录学基础。私家藏书目录的编撰无疑是在这样的基础上发展起来的。宋代以后，雕版印刷术得以大规模应用，图书的生产出现了第二次技术革命，刻书业走向繁荣。得书和流通的便利推动了私家藏书的兴盛，藏书家为了“定立储盛”“恐久常无据”，纷纷编写私家藏书目录。中国的私家藏书渊源有自。有文献可考的第一位藏书家是春秋时期的孔子，但编

2、写私人藏书目录的，据考证始自梁任!。一直到宋代，私家藏书目录才自成体系，形成了与官修书目和史志目录鼎足而三的局面。撰写私家藏书目录由于是藏书家个人行为，不受四部分类这一“永制”的制约，藏书家可以根据自己的需要自由设计分类，但是这并不意味着私家藏书目录的编写不需要遵循一些体例原则。总体来说，宋以后，私家臧书目录的编写出现了根据实际需要而灵活多变的趋势，在类目设置上有删减也有增益。宋代私人藏书目录现存最有代表的有三家，分别是：尤袤的遂初堂书目、晁公武的郡斋读书志、陈振孙的直斋书录解题。明清之际，中国的私家藏书业达到鼎盛，书目的编撰也在总结前代的基础上，呈现出独特的时代特色。清代乾隆时期的学者孙从添

3、把藏书目录分为四种：第一种为大总目录，即按经、史、子、集四部分类，并按照传统书目行款，条分缕析地著录；第二种为宋元旧刻本、抄本目录，也称为善本书目：第三种为书柜书目，即为了便于取阅，按照存放的位置顺序来编写的目录；第四种为专门书目，即给未入库的尚处于装订、抄补状态中的书专门立目。明清两朝是我国私家藏书走向繁荣和鼎盛的时期，也是藏书目录的编写走向成熟的时期。这四种目录体系在明代已经有所体现，到清代中后期已经发展得很完善。考察明清时代的目录书，还是要从分类和著录体制两方面入手。在分类上，清代的藏书目录有四部分类和非四部分类两种格局，总体来说，仍然是四部分类占主导。比如钱谦益的绛云楼书目，其形式上没

4、有标明四部分类，但实际上还是按经、史、子、集的顺序来标目。只是私家藏书目录根据藏主的需要，采用了一些灵活的做法。以钱谦益为例，由于修明史的需要，他在四部之外，将“国朝”的若干图书分别著录于后。另外，书目的73类也与他的73个书架相对应，又与孙从添的“书柜书目”相符合，是为了便于取阅而设。这一时期的书目分类既汲取前人分类的优良传统，又根据藏主的需要灵活取舍。在类目的设置上，出现了层次化的特点。有的书目在大类之外，分二级甚至三级类目，使得分类更加合理明晰，同时为适应新的图书门类大量涌现的需要，新增了一些类目。比如，钱谦益的绛云楼书目就首次设置了“天主教类”，这是明末清初西方传教士来华的产物，是以前

5、所没有的新事物。由此可见，这一时期分类的另外一个特点就是分类琐细，新增类目不断出现。在著录的内容上，清代较之明代也有了较大发展。明代的藏书目录著录简单，大多只限于著录书名、作者、卷数册数等项，较之宋代晁公武郡斋读书志和陈振孙直斋书录解题的叙录体目录，反倒出现了倒退。清前期以钱曾的读书敏求记为代表,恢复了晁、陈的解题传统，并对尤袤的版本著录有所拓展。清代中期藏书目录出现了以吴骞拜经楼藏书题跋记和黄丕烈土礼居藏书题跋记为代表的题跋目录。确立了藏书目录解题内容的版本化特点，使得书目和题跋合二为一。藏书目录的编撰臻于成熟,以后再无大的发展和突破了。清后期的私藏目录主要在体例上修补，并在校勘和鉴赏上有所

6、加强，别的并无创新。钱谦益的绛云楼书目具有明末清初的藏书目录的普遍特点，分类琐细，著录极其简单。后世评价其书目文献学价值不高，但无论当时还是后世，对他的绛云楼书目都十分珍视和好奇。清人叶德辉在郎园读书志中记载：“当时好事者人钞一册，为按图索骥之资，故传本之多，半出名人手校。”这当然是因为钱谦益四海宗盟的学术影响所致，也足见绛云楼书目的影响。绛云楼书目按四部顺序却不标注四部名称的一级分类形式，共设73个类目。可按四部法归为经部有16类，共收书343种；按四部法可归为史部的10类，收书315种；按四部法可归为子部的27类，共收书1270种；按四部法可归为集部的14类，共收书659种；钱谦益为修明史

7、而专门设立的专题书目，共收书617利L其类目设置体现了钱谦益的学术思想：（1）经部体现了尊经汲古的思想。钱谦益将诸经之外分设经总类和经解类，经总类收诸经合刻，经解类收后世解说诸经，这种分离突出了诸经的独尊地位。钱谦益所尊的经并不唯独是“五经”。他将“四书”各自分类，一反他对程朱理学的贬斥，而将朱熹选定的“四书”跟“五经”并列经部，这也是明代八股取土将“五经”与“四书”同列为学子必读之儒家经典的反映。(2)史部推崇纪传体，轻视编年体。绛云楼书目的史部第一类为正史类，收入从史记至元史纪传体史书23部，体现了钱谦益对纪传体史书的推崇。钱谦益认为春秋虽然开创了史书编年体，但却应该归入经部，而其体例并不

8、适合撰修一国一朝之史。因此，他将编年类置于正史类之后。(3)子部收书最多，这说明钱谦益阅读兴趣广泛，博闻强识。在此部中新增天主教类和伪书类。钱谦益所生活的时代，正值西方传教士来华之初。绛云楼书目为最早著录天主教类的藏书目录，而这些书的写作出版都在明末，足见钱谦益超前的敏锐的学术眼光。(4)集部中诗文分离。钱谦益一生于诗歌造诣颇深，他不仅创作了大量的诗歌作品，还为杜甫的诗歌作笺注(钱注杜诗)，影响很大。这样的学养使得他一改历代诗文合一的传统，而把诗歌和文集各自单独设类。(5)如前所述，钱谦益专设国朝专题书目，表现其藏书为用书的读书者藏书特点。这也是明清时期学者藏书为用书特点的反映。绛云楼书目是在

9、明末清初目录分类十分随意、混乱的背景下成书的，其分类也存在着部类失当、冗繁琐碎的缺点，也可谓之时代特色。这表现在分类没有层次，一级分类常常出现级别失当，不该并列的并列，本该包容关系的仍然并列，而且义界不明，有些书重复收录，表明在归属上作者也感到犯难，出现了“首鼠两端”的尴尬。如经部第一类的经总类当是诸经合刻，是对诸经的综合性研究著作，但在后面又设“经解类”，让人无所适从。须知，中国的目录学是个理论稀缺而实践甚富的学问。从刘向、刘歆父子的目录学实践以来，历经几千年的摸索，目录学关于著录的体制形成了约定俗成的规范，余嘉锡在目录学发微一书中这样论述：“综其体制，大要有三：一日篇目，所以考一书之源流；

10、二日叙录，所以考一人之源流；三日小序，所以考一家之源流。三者亦相为出入，要之皆辨章学术也。三者不备，则其功用不全。”也就是说，一个完备的目录至少要具备三个要素。宋代雕版技术兴盛，始创版本的著录。因此，目录书的著录体制通常包括四项：篇目、叙录、小序和版本。绛云楼书目著录十分简单，依据通行的丛书集成初编本统计，大致可以分为以下几种类型：(1)只著录书名。这种情况在绛云楼书目中最普遍，如礼类：“三礼注疏二(2)著录书名和册数。这种情况也很多。如纬书类：“杂抄诸纬一册”。(3)著录作者、书名，如编年类：“竹书纪年沈约注”“荀悦汉纪”“袁宏汉纪”。(4)著录作者、书名、册数，如编年类：“刘道原通鉴详解一

11、册”。(5)著录版本、书名，如正史类：“宋版史记”“元版史记”。(6)著录版本、书名、册数，如书类：“宋版尚书正义二十册”。(7)著录版本、作者、书名，如礼类：“宋版卫!礼记集说:(8)著录版本、作者、书名、册数，如诗类：“宋版诗经毛郑笺三册”；礼类：“元版吕东莱礼记详解四册，以上分类在绛云楼书目的著录中呈递减的趋势。据简秀娟钱谦益藏书研究一书统计，绛云楼书目未注明版本的有3402种，著录版本的比例不到全书的4%。绛云楼书目尽管因为著录草率，不能代表钱谦益的文献学水平，但却是现存的关于钱谦益藏书的第一手资料，正如严佐之先生在近三百年古籍目录举要一书中所说：“人赖书传，书赖目传。钱牧斋开清季虞山

12、藏书风气之先河，他藏书为读书、藏书讲究版本的特点，对虞山几代藏书家的藏书乃至目录、版本研究都有深刻影响。虽然绛云楼书目没有体现他的特点，但它作为绛云楼藏书的表征，自有独特的意义和价值。”况且，绛云楼书目在类目设置和著录体例诸方面还是有所创新，对后世目录学也有所启发和开拓。其著录版本(尽管只限于部分宋元版及抄本等)直接影响了钱曾的版本目录学，对清代版本目录的发展有开创之功；并在类目设置上也有所开拓，如前述的“天主教类”和“伪书类”，在藏书目录中都是首创，反映了钱谦益敏锐的学术眼光，为后世书目所继承。绛云楼大火烧掉了许多珍本秘籍，许多版本从此失传于世，人们正是有赖绛云楼书目才得以知道这些秘籍，其于保存典籍信息上功不可没。注释：余嘉锡.目录学发微：含古书通例M.北京：中国人民大学出版社，2004：3,30.高儒.百川书志序M.上海：古典文学出版社，1957：2.周少川.藏书与文化：古代私家藏书研究M.北京：北京师范大学出版社，1999：13. 余庆蓉，王晋卿.中国目录学思想史M.长沙：湖南教育出版社，1998：47. 孙从添.藏书纪要：编目M.上海：古典文学出版社，1957.简秀娟.钱谦益藏书研究M.台北：汉美图书有限公司，1991：150.严佐之.近三百年古籍目录举要M.上海：华东师范大学出版社，2008：5.