现代文阅读精练3论述类文本阅读时评含解析【10篇练习23页】.docx

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1、论述类文本阅读时评1、阅读下面的文字,完成各题。法国作家福楼拜说过,科学和艺术总在山顶重逢。古希腊艺术家根据数的规律,赋予艺术品比例上美的和谐。例如,黄金分割比例是西方古典主义美学的基石,到文艺复兴时期,艺术家将其体现为光影、焦点透视、人体解剖学等科学原理和写实技法,从达芬奇的许多机械发明手稿中就能看到科学与艺术完美结合的影子。无论是科学教育领域所提倡的STEAM（科学、技术、工程、艺术、数学）教育理念,还是艺术领域对艺术和技术结合的诸多尝试,都是在同源中寻找更多交叉与融合的可能性。在科学教育中,科学与艺术的结合不能仅仅喊口号,应该扎扎实实地进行实践与尝试。尤其在自然科学类博物馆,积极开展基于

2、真实情境下的科学与艺术融合的体验,从审美和艺术层面扩大科学教育的影响。例如,上海科技馆联合多家博物馆、高校科研院,共同主办了“一带一路”科技文化展之“青出于蓝一一青花瓷的起源、发展与交流”展。该展览不仅呈现了青花瓷的发展脉络、文化内涵、艺术鉴赏等，同时关注了青花瓷制瓷与科学研究的发展,为公众呈现了科学与艺术交融的“青花盛宴”。又如，中国科技大学梁琰老师拍摄了美丽化学系列视频,从艺术角度阐释了科学之美,让更多孩子在科学启蒙阶段就爱上化学。还有一些艺术家与科学家、音乐家合作,把气象数据改编成乐谱进行表演,用数据可视化的艺术方法呼吁人们关注气候变化。近几年,国家对各类博物馆的投入力度很大,但是博物饵

3、的教育服务和人才培养还没有跟上步伐。当前博物馆教育进行科学与艺术的融合,最大瓶颈就是缺少一批既能准确传递知识,又能跨界融合、引导公众去动手、理解和体悟的教育人员。因此,相关部门首先要加大对博物馆教育人员、展示设计人员的培训和培养,帮助他们打破科学与艺术之间思维惯性的屏障;其次,博物馆要积极争取各类社会资源,开展各种跨界合作,打开博物馆教育的新视野;最后,博物馆应积极发展覆盖高端人才的专业化师资队伍,弥补现有人才队伍的短板。让专业的人干专业的事,也让喜爱的人参与跨界的事。例如，中国科学院的张双南教授除了给研究生讲授高能物理方面的专业课程,还开设了科学方法与美学课程,备受欢迎。博物馆就应该积极寻找

4、这样的跨界科学家,用专业与热情弥补不足、放大长处。可以说,避免博物馆展示的同质化,尝试与艺术家、科学家和优质社会机构的跨界合作,不失为自然类博物馆展示创新的一大趋势。（节选自人民日报2017年12月01日05版）1 .下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）,黄金分割比例的运用在达芬奇之后才让人们看到科学与艺术完美结合的影子。B.自然科学类博物馆基于真实情境下的科学与艺术融合的体验是有积极意义的实践与尝试。C.上海科技馆主办的一带一路科技文化展为公众呈现了科学与艺术交融的青花盛宴。D.相关部门要加大对博物馆教育人员的培训和培养,是因为他们无法打破思维惯性的屏障。2 .下列对原文论证的相关

5、分析,不正确的一项是（）A.文章引用福楼拜的话是为了说明科学与艺术在某些方面存在交叉和融合的可能性。B.文章提出从审美和艺术层面扩大科学教育的影响，自然科学博物馆成为实践与尝试的重要平台。C.文章认为科学与艺术的融合不能很好进行的原因在于教育服务、人才培养没有跟上步伐。D.文章从理论到实践,多角度举例阐述了科学与艺术融合的相关措施。3 .根据原文内容,下列说法不正确的一项是（）,科学与艺术融合恰当就可以用直观生动的艺术方法呈现科学,让人易于理解和接受。B.相关人才的培养不仅要打破思维惯性的屏障,还要打开教育新视野,壮大专业化师资队伍。C.博物馆要积极争取各类社会资源,寻找跨界科学家合作,避免博

6、物馆展示的同质化。D.与不同领域的专业、非专业人士跨界合作已然成为自然类博物馆展示创新的一大趋势。2、阅读下面的文字,完成13题。文化是有生命的,它一定要生长、发展。这是一个新陈代谢的过程,其中必然涉及文化的开新与守成。近年来,人们特别关注传统文化。但在讲传统文化时,常常忽略一个重要问题一一传统文化不是不再变化的凝固体,它始终在变化发展。作为正统思想,在中国延续2000多年的儒家思想始终是变化的，比如,董仲舒时代的正统思想就与朱熹时代的正统思想不同。传统文化在新陈代谢中往往呈现出自己的复杂性,中华传统文化就蕴含着两种不同的精神:一种是先秦时期百家争鸣的精神,它锤炼出多种文化经典；另一种是秦汉以

7、后形成并逐渐得到强化的，奉儒家思想为正统的精神。后者成为许多人自觉不自觉继续尊奉的传统,其实它并非传统文化的全部。文化的发展既然是一个新陈代谢的过程,反映在人的主观意志上,就有开新与守成之间的争持和互动。平常时期,这种争持与互动并不明显,但在文化转型期就会表现得特别突出和激烈,新文化运动时期便是如此。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,核心问题是如何改造传统文化,使其成为适应现代社会发展需要的新文化。近代历史上，中华传统文化的现代转型是在中西文化激烈冲突的背景下推进的，因此也就不可避免地与人们对待中西文化的态度紧密联系在一起。在文化新陈代谢过程中,开新者和守成者内部又会有各种不同的类型

8、。例如,开新者中有的非常激进,有的比较持中；守成者中有的颇为温和,有的相当保守。开新与守成都是文化发展中不可缺少的。开新是为了发展，守成也是为了发展。传统文化会不断通过新陈代谢丰富并发展自己。所以,守成者并非只守着老祖宗的家底,也包括守住后来通过新陈代谢所获得的新东西。就像生物学上的遗传与变异一样,某些后天的变异稳定下来,通过遗传传给了下一代,于是新的物种逐渐形成。只有变异而没有遗传或只有遗传而没有变异都不能形成断物种。在文化开新与守成过程中,特别要防止那种自觉不自觉地将传统文化与新文化、外来文化对立起来的倾向。一种文化越是善于吸收包括外来文化的新文化,将其转化为自己的营养,就越会获得更加旺盛

9、的生命力。相反,拒斥新文化,必定渐趋委顿。鸦片战争前，中华传统文化整体上未遇到重大挑战,于是许多人误认为中华传统文化是完全独立发展起来的,无需借鉴吸收其他文化。这心态所造成的负面影响众所周知。我们所说的文化自信,包括对自己文化的生命力有自信。勇于吸收包括外来文化的新文化,把它们变成自己的营养,才能助推中华文化不断发展进步。不能把文化自信变成自我满足,甚至排斥新文化。（摘编自耿云志文化的开新与守成）1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）.传统文化是有生命的,时刻都在生长发展,它的生长发展是个新陈代谢的过程。B. 开新和守成并无矛盾，都是为了文化的生长、发展,二者相互依存、相互促进。

10、C. 守成既包括守住祖先留下来的东西，也包括守住通过新陈代谢得来的新东西。D.文化自信包括对文化生命力有自信，即相信自己的文化能吸收新文化而不断发展。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）.文章从发展变化的角度来审视传统文化,这样有利于人们走出认识上的盲区和误区。B.文章在论证文化始终在变化和不能排斥新文化时,采用了举例论证的方法。C.文章通过对“守成与“开新的对比论证,辩证地分析了促进文化发展的内在矛盾。D.文章以遗传、变异类比,阐明了守成与开新对文化的生长和发展都不可缺少的道理。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（）,被现代人尊奉为传统的儒家思想一直在发展变化,它已完全不是原

11、来的传统文化。B.开新者当中的激进派,与守成者当中的温和派,在文化发展过程中的斗争最激烈。C.传统文化只有善于吸收新文化,将其转化为自己的营养,才会获得旺盛的生命力。D.假如传统文化在鸦片战争前遇到了挑战,人们就不会产生对传统文化的错误认识。3、阅读下面的文字,完成1-3题。从20世纪90年代红极一时的正大综艺到21世纪初火爆荧屏的幸运52开心辞典等,这些栏目开启了观众对文化类节目浓厚的兴趣和热议的主题。近几年兴起的传承者喝彩中华诗歌之王在汉字、成语、诗词、书信等看似习以为常的中国传统文化元素中寻找承载时代风骨的精神内核,让文化类节目再度引人注目。尤其是中国诗词大会第二季、朗读者等文化节目从众

12、多明星真人秀中突围,让传统文化以更轻盈活泼的姿态进入大众视野,深入人心,实现了收视口碑双丰收。这一现象不仅得益于政策导向的助推,更是节目制作理念积极对接时代变迁和行业发展变化的结果。在当下的传播语境下,互联网带来了观看方式和传播渠道翻天覆地的改变，内容收看早已突破了单一的电视端口,呈现移动化、碎片化的趋势。这意味着内容生产者要更精准地服务于受众需求,让优秀传统文化的精神价值与现实生活、社会心理、审美取向乃至时代精神同频共振。时代语境渗透和影响着电视语言。从说教式的知识教育普及,到观众易参与的问答竞赛,再到以故事讲述、情怀传递、文化传承为核心的全民互动模式,文化类节目“讲文化”“悟文化”，荧幕内

13、外互动,全民参与,经历了模式更新与电视叙述语态的蝶变。一档能被称为“现象级”的文化类节目还要能延展“客厅时光”，突破平台与圈层的壁垒,通过激发受众创作与个性化解读的欲望,深入渗透受众生活。以央视的朗读者为例,节目利用“朗读亭”将朗读热从线上推延至线下,形成人际传播格局,在社会的非触网人群中也产生了强烈反响。文化类节目的成功不应止步于传播层面,更要致力于文化的有效传承,在创新表达中凝聚社会共识的最大公约数。所以，内容生产者必须在优秀传统文化资源中寻找与现代受众的认知、情感、生活相契合,与社会现实和时代精神可匹配的融合之处。正所谓字句诗词有乾坤,文理情怀通古今。中国诗词大会里的唐诗宋词距今虽千年之

14、遥,却呼应当代人对“诗与远方”的憧憬向往一一有“老夫聊发少年狂”的豪迈,也有“执手相看泪眼”的婉约,有“依依墟里烟”的田园,也有“长河落日圆”的塞外节目让受众与东坡饮酒、秦观夜话,与稼轩论剑、清照煮茶,实现了中华文脉与当今时代的连接。藏于隽永文字中的,还有共通的情感共鸣和意趣思考。在朗读者中，96岁翻译家许渊冲分享他对文学的执着和生命的思考时,提出“一切办法中最好的办法是延长我们的白天,从夜晚偷几点钟”，也让正在现实生活中为梦想努力拼搏的观众心有戚戚。编导挖掘朗读文本背后的人生经历和价值感悟,使传世佳文的作者、各领域具有影响力的嘉宾以及电视机前的观众因同一篇文字跨越时空限制,达成情感上的共通与

15、精神的交融。以古人之规矩,开自己之生面。文化类节目借中华五千年文化底蕴之基,遥遥相应今日时代之主题,成为观众荧屏内外、跨越时空的精神相聚处,彰显出强大的生命力和时代价值。被称为综艺节目中一股清流的文化类节目，未来必将滋润中国人的精神家园,丰富中国人的思想世界。（光明日报2017年11月14日）1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）.文化类节目引人关注是因众多明星参与其中,观众获得了情感的共通和精神的交融。B.文化类节目经历了形式多样的模式更新与电视叙述语态的蝶变,现在已经完全成熟。C.文化类节目的成功要求内容生产者必须找到社会现实与时代精神可匹配的融合之处。D.文化类节目被称为综艺

16、节目中的一股清流，已经彰显出了强大的生命力和时代价值。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）.本文从文化类节目栏目的变化谈到传播形式的演变,再到文化的有效传承,最后对文化类节目的发展前景进行了展望。B.文化类节目种类繁多,作者没有面面俱到,而主要以朗读者中国诗词大会这两个节目为例,让行文更有针对性。C.文章在谈到对文化的有效传承这一问题时,提及了众多名人,并引用名言名句,丰富了文章内容,增添了文化气息。D.在谈及综艺节目如何深入人心时,作者主要从节目制作理念积极对接时代变迁和行业发展变化方面进行了分析。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（）A.中国诗词大会内容丰富,受众能与不同

17、时代的人对话,实现了中华文脉与当今时代的连接,正所谓“文理情怀通古今”。B.朗读者利用“朗读亭”将朗读热从线上推延至线下,在非触网人群中产生了强烈反响,因而被称为“现象级”的节目。C.在当下的传播语境下,受互联网的影响,观看方式和传播渠道发生了巨大改变，内容收看呈现移动化、碎片化的趋势。D.文化类节目以古人之规矩,开自己之生面，已成为观众荧屏内外、跨越时空的精神相聚处,未来必将滋润中国人的精神家园。民众的利益。4、阅读下面的文字,完成下列小题。文字是一个民族与国家的命脉,是一个民族和国家的符号标识,是一个国家与民族文化传承与创新的基础,使用、传承自己民族的文字,是一种文化情怀和文化责任。汉字是

18、不只是简单的文字,更是中国人的思维之根、文化之根、情感之根。有了汉字,才有了中国人自己的精神,才有了中国五千年绵延不绝光辉灿烂的文化。目前，中国在政治、经济上取得了辉煌成绩,但在汉字传承方面形势严峻。国际文化竞争日益加剧。经济全球化必然伴随文化全球化,虽然文化全球化也有双向交流的性质,但是文化全球化并不是平等的全球化,而是不同国家和地区文化实力竞争的全球化。文化霸权、文化单一性与弱势文化、文化多样性的矛盾从来没有像今天这样如此激烈。中国现在是世界第二大经济体,但全世界的政府交往、经济贸易、学术交流都用英语,而且互联网上的材料90%左右也是英文。相比而言,汉语使用人口虽占世界四分之一,但其地位和

19、影响力却与英语无法相比。据媒体报道,近年来亚洲个别国家曾有意将汉字申报世界非物质文化遗产。不管消息是否属实,说明汉字发明权已成为一个突出问题。作为发明汉字的中国人，一旦汉字被其他国家作为非物质遗产申报,如何对得起自己的祖先和后人。其次,国人对汉字的重视程度不容乐观。目前,在国人的心目中,汉语的地位没有英语重要,汉语学得好不好无关紧要,英语学好了可以拿学位和出国留学。现在中国人从幼儿园开始学英语,一直到硕士博士毕业,前后长达二十几年。英语学不好,上不了好大学。过不了四六级,有的学校规定拿不到大学学位证或硕士博士学位证;参加工作后,英语不过关,不能晋升职称。而作为母语的汉语,没有这种高规格的待遇。

20、正是这种制度和规则的导向作用，使得汉字和汉语的地位不断下降。第三,媒介转型加速了人们对汉字的遗忘。随着计算机网络的快速发展,手机使用的普遍化,汉字书写由原来的毛笔与硬笔日益转变为键盘和拇指。一项针对书写的调查结果显示:37%的人经常提笔忘字,甚至很多不难的字都忘了怎么写;22%的人写字时依靠的是电脑，而不是笔；16%的人觉得除了名字写得还行,其他字基本没法看；13%的人去外面听课或者开会,最怕的就是记笔记。键盘化、拇指化，已经让人们体验不到汉字书写带来的愉悦,千篇一律的印刷体代替了富有个性和温情的手写体。汉字书写水平的整体下降,带来的更多是对于汉字的隔膜与疏离。第四,流行文化对汉字的冲击。目前

21、网络流行语、时尚流行语、娱乐节目语言、广告语的泛滥造成大量对于汉字的更改与颠覆,使原本规范化的汉字变得不伦不类。例如把“没有”写成“木有”、同学写成“童鞋”，妹子写成“妹纸”，悲剧写成“杯具”，“什么”写成“神马”，还有一些生造词,如“十动然拒”“人艰不拆”等,至于为了书写方便而出现的难以认出的简化字更是比比皆是。这种对汉字的滥用与破坏使原本美丽的汉字变得丑陋。今天汉字传承面临着内忧外患,提高对汉字传承的认识,激发国民对汉字的热爱,捍卫国家文化安全,是迫在眉睫的大事。（摘编自汪振军汉字传承与国家文化安全）1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）A.作为世界第二大经济体的中国,在国际文

22、化竞争中没有话语权，以致汉语的影响力与英语无法相比。B.英语学不好,上不了好大学,拿不了毕业证,不能晋升职称,这些是汉字和汉语地位下降的根本原因。C.文化全球化是不同国家和地区文化实力竞争的全球化,而汉字发明权的争夺其实是文化实力竞争的表征。D.随着网络的快速发展,毛笔与硬笔书写的汉字已被键盘和拇指替代,人们对汉字越来越疏离与隔膜。2 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）.文章在我国政治、经济等方面取得成就的背景下,从不同方面论证了汉字传承面临的严峻形势。B.文章主体部分呈并列结构,从国际文化竞争、国人重视程度等方面审视汉字传承存在的诸多问题。C.文章第四段用调查数据来论证媒介转型加

23、速了人们对汉字遗忘的现象,真实可信,有很强的说服力。D.围绕汉字传承这一中心,文章逐层深入地论证了传承汉字文化、捍卫国家文化安全的必要性和紧迫性。3 .根据原文内容,下列说法不正确的一项是（）,只要提面对汉字传承的认识,重视汉字传承和发展,大力弘扬汉字文化,就能维护我国文化安全。B.从文化角度看,汉字是中国人的文化之根,热爱汉字、传承汉字是每一个中国人应具有的文化情怀和文化责任。C.弘扬汉字文化,有利于加强中国同世界各国的文化交往,有利于提高中国在国际文化竞争中的影响力。D.作为国家与民族符号标识的文字,是一个国家文化传承与创新的基础,因此,它的使用与传承意义重大。5、阅读下面的文字,完成下列

24、各题。社会治理智能化,就是在网络化和网络空间基础上,通过大教据、云计算、物联网等信息技术，重构社会生产与社会组织彼此关联的形态,使社会治理层次和水平得到提升，使治理过程更加优化、更加科学、更加智慧。要在促进大数据与社会治理深入融合中提升社会治理智能化水平,我们就必须准确把握“互联网+”时代社会治理创新面临的新形势新要求,并充分应用好大数据资源。社会治理内嵌于社会结构之中，随着社会结构的变化,社会治理的对象、主体也必然发生相应的变化。一方面,当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化。具体表现为:社会阶层结构出现新老演化,人口的年龄结构、素质结构和空间分布结构发生了很大变动,老龄化社会加速到来,

25、受过高等教育或拥有专业技能的群体日益扩大,家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征,社会流动性不断增强,跨地区流动已成为常态,越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚。特别是思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题。另一方面,参与社会治理的主体,也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府组织、公众个体等构成的行动者系统。这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平，也为社会治理智能化创造了良好条件。智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。各类社会治理主体通过获取、存储、管理、分析等手段,将具有海量规模、快速流转等特征的大教据变成活教据，广泛应用于社会治理领域,更好地服务

26、不同社会群体，将成为政府和社会组织实施智能治理的重要法宝。长期以来,社会治理面临的最大难题就是风险的不可控性和难以预见性。现代社会处于信息化和网络化复杂交织的图景之中，与我国经济转轨、社会转型的背景相叠加,使现代社会治理呈现出新特征。总的来看，我国经济社会发展面临的形势是严峻复杂的,表现为短期矛盾和长期矛盾叠加、结构性因素和周期性因素并存、传统安全和非传统安全威胁相互交织，特别是我国基层社会治理体系较为薄弱等。以往,政府对经济、社会进行研究的实证数据，主要源于抽样调查数据、局部碎片数据、片面单一数据,有时甚至纯粹基于理论和经验假设，具有较大的局限性和模糊性。大数据技术能够通过交叉复现、质量互换

27、、模糊推演等手段有效提升整合各方面数据资源的能力,使政府决策的基础从少量的“样本数据”转变为海量的“全体数据”，为有效处理错综复杂的社会问题提供新的可能性。（摘编自杨雅厦应用大数据提升社会治理智能化水平）1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）A.人口的社会流动性不断增强,主要表现为高学历或高技能人口向大城市或中心城镇集聚。B.新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题，因为他们思想活跃、利益诉求多样C.以前,政府是社会治理的单一主体;现在,政府只是参与社会治理的众多主体之一。D.当前社会信息化和网络化的复杂交织,使我国现代社会治理呈现出新的特征。2.下列对原文论证的相关分析,不正确

28、的一项是（）.文章开头简要地说明了实现社会治理智能化的基础、方法和要达到的目标及其要求。B.第2段分析了社会结构和社会治理的对象、主体的变化,主要论述了社会智能化治理的可行性。C.第3段阐明智能化的精准特点,论述了广泛应用活数据服务社会对智能治理的重要意义。D.文章最后通过对比论证,论述了大数据技术为社会智能化治理提供了新的可能性。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（）A.在网络化和网络空间基础上,不能使社会生产与社会组织形成彼此关联的形态,则不能实现社会治理智能化。B.只有准确把握“互联网+”时代社会治理面临的新形势新要求,并充分应用好大数据资源,才能提升社会治理智能化水平。C,以往,

29、政府对经济、社会进行研究的实证数据具有较大的局限性和模糊性,这给解决错综复杂的社会问题带来了障碍。D.如果能扭转我国基层社会治理体系较为薄弱的现状,就有可能使我国经济社会发展面临的严峻复杂的形势有所好转。6、阅读下面的文字,完成下列各题。如今,科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活,并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界,而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态,开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说,技术时代是人类的转折时期,其重要特征是科技成为决定的力量。当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转

30、型发展阶段,人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代,这一点已经被西方国家的发展历程所印证。因此,在科学技术日新月异发展的今天,我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。技术一方面提高了生产力,丰富了人的日常生活,但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分裂。我们知道在古代社会,科学与人文尚未明显分化,因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能即“六艺”，一一礼、乐、御、射、书、数。这其中的“御”“射”就是一种技术要求。在古希腊,数学、几何学是被归为人文学科领域的。由此可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体。这个

31、大树上既有科学,又有技术以及人文。人是一种二重性存在,我们每个人既有肉体,也有心灵。人既需要人文,也需要技术科学。英国著名科学家斯诺曾经在两种文化中描述了在大学里理工科学者与人文学者相互轻视的状况,并认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通,是有效解决世界问题与矛盾的最大障碍。诚然,技术和人文对应于不同的需求层次。自然科学从总体来讲,就是满足人的肉体和生理需要的学问；而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科,其表达的是人的方向性、目的性关怀,是对人生意义与价值的追求。发展科学技术就是为了让人们更好地生活,但是它不能解决人的心理精神问题。爱因斯坦就曾强调了人文和科学之间的相辅相成性,认为

32、“科学没有宗教就像瞎子,宗教没有科学就像痛子”。其实宗教的力量就是人文的力量,这也就表明科学一定要有方向,科学发展的方向性和目的性是通过人文来确定和实现的。强调科学精神和人文精神是一个人为的划分,而不是世界的真实图景。所以哲学家海德格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性,因为生活世界是人文和科学相互统一的世界。对于科学和人文的融合问题,我们从人类古代的教育模式和理念中或许能找到借鉴和启示。在古代,科技和人文还没有分开,但到了近代,二者的分化却衍生出了很多社会问题。当技术全面侵入大众日常生活的时候,重返古代的科学人文融合模式就越来越难了。我们的社会现在是越来越世俗化了，注重当下

33、、崇尚实用，这不啻是整个社会的世俗景观。世俗化有好的一面,也有消极的一面。当金钱至上的观念盛行,物欲横流,信仰缺失,社会就难免步入普遍平庸的时代,这就难以重新找回有机的社会发展模式。（摘编自邹广文技术时代的人文关怀）1 .下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）A.如今人类的日常生活越来越离不开科学与技术,科学与技术不仅为人类的物质生活提供了极大的便利,而且与人类的精神生活相融相生。B.人们很容易进入被技术统治的时代,是因为对科学技术过于看重,这一点已被西方国家的发展历程所印证。C,中国古代的周王官学教育注重人的全面发展,受教育者往往被要求知“礼”懂“乐”，还被要求有“射,，“御”“书

34、”“数”等能力。D.英国科学家斯诺认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通,妨碍了世界问题与矛盾的解决。2 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）.文章第3段以古代官学内容和外国科学论著为论据,阐述了科技发展导致了技术与人文生活之间的日益分裂。B.文章引出科学技术的作用后,分析了技术与人文生活的关系,指出了发展科技的O的就是实现人文和科学的相互统一。C.文章采用举例论证、引用论证等方法,层层深入地阐述了技术时代科学与人文难以融合的问题及其影响。D.文章最后一段深化论点:不要人为划分科学和人文的界限,不要过于世俗化,才能找回?有机的社会发展模式。3 .根据原文内容,下列说法不正确

35、的一项是（）A.如果我们不能自觉审视技术给我们带来的影响,那么，技术就可能会在我们的人生意义与价值追求等方面产生负面作用。B.只有重视并解决科学与人文的融合问题,才能满足人们生活的不同层次需求,让社会有机发展。C.因为社会越来越世俗化,导致物欲横流、信仰缺失、步入平庸时代,所以要注意科学与人文的融合,彻底消除社会的世俗化,重视人文方面的建设。D.为了构建一个科学与人文相融合的有机的社会发展模式,科学发展应回归人的“生活世界”。7、阅读下面的文字,完成13题。“治疗日趋显现的大城市病，向地下要空间将是一种非常有效的手段”“发展城市地下空间,将带来适度的基础设施投资增长”“地下空间开发利用有必要纳

36、入国家战略”随着城市化的推进,地下空间的开发利用越来越成为媒体热点话题。在“高度”广度”不断拓展的今天,地下空间所标注的“深度”，为城市打开了更加立体的发展格局。有研究将21世纪称为“地下空间开发利用发展的世纪“，也有国家将地下空间归为“新型国土资源”。可以说,地下空间是一座“富矿”，特别是在改善基础设施、提升空间容量、缓解交通压力等方面,更发挥着不可替代的作用。近些年来,我国对地下空间的开发利用愈加重视。比如,地下综合管廊与海绵城市建设已经列入“十三五”新型城镇化建设重大工程；不少城市充分利用人民防空工程和建筑地下室,为老百姓开辟许多具有文化、休闲性质的公共空间;还有的城市全面更新地下管网,

37、为即将到来的智慧城市铺设“路基”做足城市”向下”的文章,正逐渐成为潮流和趋势。如果说高楼大厦是城市的“面子”,那么地下空间在一定意义上可以称作城市的“里子改革开放40多年来我国城镇化水平快速提高,与“面子”上的突飞猛进相比，“里子”确实显得有些“跟不上趟”。比如,有的城市楼越来越高、路越来越宽,然而地下管网却敷设混乱、底数不清;地上地下规划不同步,导致道路被反复挖掘,甚至一场大雨就能让城市“看海”；一些城市的轨道交通设计不尽合理,与城市其它基础设施缺乏衔接如何补上城市建设的“欠账”，实现地下空间资源更充分、更高效的利用，已经成为摆在建设者面前的必答题。利用好地下空间资源,不仅需要先进技术,更需

38、要先进理念。去年,我国自主研发的巨型盾构机曾引发热议,这个被称为“工程机械之王”的设备代表了中国在工程建设领域高超的技术水平。可见,在地下空间的开发利用上,技术等硬实力不是大问题,理念、规则、管理等软实力才是更重要的决定性因素。比如,地下空间管理权相对分散,资源权责不明，如何构建相应制度,理顺权责关系?面对私搭乱建、无序开发现象,如何提升规划协同性、前瞻性,并保证严格实施?这些都需要在开发过程中逐渐消化、逐个解决。“城市管理应该像绣花一样精细”，城市地下空间资源的开发与利用更应如此。那些隐藏着的细节,最能展现一座城市的“功力”。起步不久的雄安新区,在规划纲要中专辟一个章节对地下空间进行系统规划

39、,树立了“高起点规划”“规划先行”的标杆;正在建设中的京张高铁清河站,采取高铁、地铁及市政工程一体化建设,实现一次安检就能在地铁与高铁“无缝”换乘;不少城市在城市轨道建设中探索引入社会资本，以“轨道+物业”开发模式大幅提升开发质量与利用效率这些新理念、新模式,正为城市发展注入新的动力。今天,利用好城市地下空间资源,是一座城市现代化水平的集中体现。既善于运用现代科技手段实现智能化,又能通过绣花般的细心、耐心、巧心提高精细化水平,我国城市的治理水平就能不断向一流迈进,城市生活水平也能“水涨船高”，为百姓带去更多便利。（选自彭飞让城市建设有“里”有“面”，见人民日报2019年4月10日，有删改）1.

40、下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）A.地下空间被视为“新型国土资源”，它所标注的“深度”为城市打开了更加立体的发展格局。B.地下空间是一座“富矿”，能为改善基础设施、提升空间容量、缓解交通压力发挥巨大作用。C.与“面子”相比,地下空间这个城市的“里子”显得寒醪,还城市建设的“欠账”势在必行。D.我国地下空间的开发利用，决定因素是理念、规则、管理等软实力,而非技术手段等硬实力。2 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）,文章采用了事实论证手法，以突出我国近些年对地下空间开发利用的重视程度。B.文章指出城市建设的“面子”和“里子”并重,将二者的关系进行了详尽论证。C.文章以城

41、市建设需要先进理念为前提,指出我国地下空间开发利用存在的问题。D.文章论证城市地下空间资源开发与利用的智能化与精细化,有必要性和现实性。3 .根据原文内容,下列说法正确的一项是（）,今天的城市只有向地下空间作“深度”发掘和利用,才能创造出更加立体的发展之路。B.地下空间的作用巨大,各个城市都在全面更新地下管网,为即将到来的智慧城市奠基。C.地下空间资源要充分高效利用，就必须补上城市建设的“欠账”，增强管理等软实力。D.城市地下空间隐藏的细节最能展现城市的“功力”，所以城市管理应该像绣花一样精细。8、阅读下面的文章,完成13题。无论是从横向的时代性还是从纵向的历史性来看，以儒家思想和伦理价值观念

42、为代表的中国传统伦理体系都有着广泛的理论深刻性和全面的融通性。这一体系既强调人与社会、人与自然的主观能动，又有着合理的规律层次;既有对社会群体内部的管理和约束，更有高层次、宽维度的思考和研究,又蕴含着对于人类、社会、自然发展关系和理想状态的描述与追求,为世界文明的发展贡献了中国智慧，同时也为中华文化走向世界提供了难得的契机。许多世界性难题的解决和人类社会长远发展目标的实现,迫切需要我们从伦理道德的维度出发,与时俱进地进行创新设计。实现和谐。可持续发展的人类伦理生态建构，以此推动社会文明和人类社会的全面发展。逐渐走向世界舞台中央的中国在未来应具备更加广阔的格局,完成从“国际大国”向“国际强国”的

43、转变,这需要我们有与国际姿态相匹配的国际话语权,打造与国际地位相一致的国际话语体系。这首先要建立在对自身文化和伦理有充分自信的基础上。对于伦理道德的自信，既要认可与肯定伦理道德的历史意义和文化价值,又要不断向伦理道德的更高层次、更高境界跨越和提升;既要有鲜明的方向性和导向性,又要有深刻的科学性和先进性。只有如此,人们才能在文化观念和思想境界上表现出自信的姿态。拥有双重自信的共同保障,中华民族才能以更加饱满的精神姿态和良好的形象屹立于世界舞台,才能在兼收并蓄中更好地汲取精华，以更具中国特色、中国魅力且符合国际话语规范的表达形式向世界传达中国声音、讲述中国故事阐述中国精神,增进世界对中华民族的认知

44、、理解和赞许,减少中国人民和世界人民在国际交往中产生的文化摩擦。当前,我国国际地位实现了前所未有的提升，中华民族的面貌发生了翻天覆地的变化，以崭新的姿态屹立于世界东方。通过伦理自信和文化自信的双重架构,我们将会以更加从容的姿态和气魄,在世界中发出中国声音、设置中国议题、制定中国标准。实现中国倡议。通过文化自信和伦理自信的共同架构,实现中华民族文化的大发展和大繁荣,进而推动世界文化的共同发展和共同繁荣。在人类命运共同体的构建和世界的共同发展进步中，打造世界人民共同认可、普遍尊重、共同响应的中国话语体系。（摘编自汲取传统伦理精华提升文化自信人民论坛2018年第3期）1.下列关于原文内容的理解和分析

45、,不正确的一项是（）.从伦理道德的维度出发进行的创新设计,有助于推动社会文明和人类社会的全面发展。B.伦理道德自信要求我们既要认可和肯定其历史意义和文化价值,又要有所超越和提升。C.中华传统伦理体系以其广泛的理论深刻性和全面的融通性使中华文化顺利地走向了世界。D.有了文化、伦理双重自信,中华民族才能在面向世界时保持良好的形象与饱满的精神姿态。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）.文章从文化和伦理自信的角度,逐层深入地论述了其实现的途径和重要意义。B.文章以对我们民族自身文化和伦理有充分自信为前提,呼吁打造中国话语体系。C.文章在论证中以中国发展的具体情况作为实例,使论证更加充分,更

46、具说服力。D.文章联系当代国际形势,分析了以伦理自信和文化自信来提升中国影响力的意义。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（）A.如果想解决一些世界性的难题,我们就有必要从伦理道德的角度出发探寻思路与方法。B.我国从“国际大国”向“国际强国”的转变,需要我们有与之相应的文化自信和传统伦理体系。C,只要能够架构起伦理自信和文化自信,展现出更加从容的姿态和气魄,就能打造中国话语体系。D.只有通过伦理自信和文化自信的双重架构,我们才能提升国际地位，以崭新的姿态屹立于世界。9、阅读下面的文字,完成各题。近二十年来,中国网络文学蓬勃发展，出现了作品丰富、写手众多的繁盛局面。但是,网络文学在发展的同时,

47、也客观存在着粗制滥造、缺乏担当等一些问题。网络写作，需要从传统文学写作中汲取营养。首先,要提升担当精神。古人写文章,通常追求价值功能,而不只是为了娱乐消遣。今天的网络空间,似乎为作者提供了一个狂欢场所。网络写作的最初目的是自由宣泄情感,作者更看重写作过程中的惬意与畅神。换言之,网络文学卸下了功利主义的重担,回归到自由抒情、悦心快意的游戏写作本质。文学的价值功能,变为自娱和娱人。网络文学应主动担当。写作时,从现实生活中发现题材,反映老百姓的生活境遇和真实心声。通过深入挖掘精神内涵,网络文学将社会主义核心价值观渗透在作品中，强化传承优秀传统文化、弘扬主旋律、传播正能量的重要责任。其次,要强化经典意

48、识。传统文学写作，习惯精雕细琢。曹雪芹对红楼梦批阅十载,增删五次”的精神,值得钦佩。司马迁所言的“藏之名山,传之其人”，就是对作品经典性、永恒性的追求。网络写作追求快速生产,一般不会仔细推敲,而是匆匆写完就贴出。有鉴于此,网络写作需要借鉴传统写作中的经典意识,重建作者的权威性和个体风格,尽量让自己慢下来、静下来,在每个环节都精益求精。另外,要尊崇独创性原则。鲁迅说：“依傍和模仿,决不能产生真艺术”。在传统观念中，文学写作是一种灌注个性精神的创造性劳动,贵在独创性,排斥重复性。而网上资料的丰富性、搜索的便捷性和网络传播的开放性、快速性,导致网络写作表现出互文性特征。网络写手,容易受到流行模式的影响，套用现成模式。网络作家,应当树立追求独创性的理想,开掘自身的独特体验,重视精神世界在文学中的表达。通过独创性写作从同版化、类型化的网络文学流行趋势和套路中突围出来。最后,要涵养诗性精神。传统文学的艺术形象是间接的,藏在语言符号中