高校考试现代文阅读训练(九).docx

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1、高考现代文阅读训练（九）甘肃兰州外国语高级中学张辅良【阅读资料】远去了，母亲放飞的手刘心武从1950年到1959年，我8岁到17岁。家里平时就我和母亲两人。回忆那10年的生活，母亲在物质上和精神上对我的哺育，都是非同寻常的。物质上，母亲自己极不重视穿着，对我亦然，有得穿就行了；用的，如家具，也十分粗陋。但在吃上，那可就非同小可了，母亲做得一手极地道的四川菜，且不说她能单独做出一桌宴席，令父亲的那些见过大世面的朋友交口称赞，就是她平日不停歇地轮番制作的四川腊肠、腊肉等，也足以叫邻居们啧啧称奇。有人就对我发出警告：“你将来离开了家，看你若何吃得惯啊！但是母亲几乎不给我买糖果之类的零食，偶尔看见我吃

2、果丹皮、关东糖之类的零食，她总是要数落我一顿。母亲坚信，一个人只要吃好三顿正经饭，便可安康长寿，并且那话里话外，似乎还传递着这样的信念：人只有吃“正经饭”才行得正，吃零嘴意味着道德开场滑落一当然很多年后，我才能将所意会到的，整理为这样的文句。母亲在饮食上如此令邻居们吃惊，被一致地指认为对我的“娇惯和“溺爱。但跟着还有令邻居们吃惊的是，我家是大院中有名的邮件大户。如果那几十种报刊都是我父亲订的，当然也不稀奇，但我父亲其实只订了一份?人民日报?，其余的竟都是为我订的。就有邻居大妈不解地问我母亲：“你若何那么舍得为儿子花人民币啊！你看你，自己穿得这么破旧，家里连套沙发椅也不置！母亲答复得很坦然：“他

3、喜欢啊！这个爱好，尽着他吧！”1959年，我被师范专科学校录取，勉勉强强地报了到。我感到“不幸中的万幸是，这所学校就在市内，因此我深得还可以大体上保持和上高中差不多的生活方式晚上回家吃饭和睡觉。我满以为，母亲会纵容我依然故我”地那样生活。但是她却给我准备了铺盖卷和箱子，显示出她丝亳没有犹豫过。母亲不仅把我“推”到了学校，而且，也不再为我负担那些报刊的订费，我只能充分地利用学校的阅览室和图书馆。1960年春天，有一个星期六我回到家中，进门就发出情况异常，仿佛在准备搬家似的果不其然，父亲奉命调到张家口一所军事院校去任教，母亲也随他去。我呢父亲和母亲都丝亳没有犹豫地认为，我应当留在北京。问题在于：北

4、京的这个家，要不要给我留下如果说几间屋都留下太多，那么，为什么不至少为我留下一间呢但父亲却把房子退了，母亲呢，思想感情和父亲完全一致，就是认为在这种情况下，我应当开场完全独立地生活。父亲迁离北京后的那周的星期六下午，我突然意识到我在北京除了集体宿舍里的那张上铺铺位，再没有可以称为家的地方了！我爬上去，躺到那铺位上，呆呆地望着天花板上的一块污渍，没有流泪，却有一种透彻肺腑的痛苦，难以言说，也无人可诉。1966年春天，我在北京一所中学任教。就在那个春天，我棉被的被套糟朽不堪了，那是母亲将我放飞时，亲手给我缝制是的被子。它在为我忠实地服务了几年后，终于到了必须更换的极限。于是我给在张家口的母亲写信要

5、一床被套。这对于我来说是自然到极点的事。母亲很快寄来了一床新被套,但同时我也就接到了母亲的信,她那信上有几句话我觉得极为刺心：“被套也还是问我要，好吧，这一回学雷锋，做好事，为你寄上一床.睡在换上母亲所寄来的新被套里，我有一种悲凉感：母亲给儿子寄被套，若何成了“学雷锋，做好事”，仿佛是“义务劳动呢现在我才醒悟，母亲那是很认真很严肃的话，就是告诉我，既已将我放飞，像换被套这类的事，就应自己设法解决。她是在提醒我，“自己的事要尽量自己独立解决”。母亲将我放飞以后，我离她那双给过我无数次爱抚的手是越来越远了，但她所给予我的种种人生启示，竟然直到今天，仍然能从细小处，挖掘出珍贵的宝藏来谁言寸草心，报得

6、三春晖！【阅读训练】1 .(1)文章的结尾一段“母亲将我放飞以后”其中“放飞”一词在文中的意思是什么(2)文中共写了几次“放飞”，请作简明概括。2 .作者认为母亲“所给予我的种种人生启示，竟然直到今天，仍然能从细小处，挖掘出珍贵的宝藏来，请结合全文，谈谈母亲给予了“我哪些人生启示。3 .(1)“他喜欢啊！这个爱好，尽着他吧！“这句话在文中的意思是什么(2)母亲注重孩子的饮食，对衣着和家中摆设却亳不讲究，却给孩子订“几十种报刊”，你能从中悟出母亲的“育子”之道吗答：(2)4 .以下理解不符合文意的两项是()A.这是一篇回忆性的散文，作家刘心武主要通过回忆生活中母亲对自己的种种关心和照顾,表现了母

7、亲对儿子的浓浓的舐犊深情。B.文中的母亲在对待孩子的问题上有独到之处，她不是把孩子紧紧护在自己的羽翼之下，而是将孩子“放飞，只有敢于“放飞，孩子将来才会真正有长进。C.对于母亲给予的爱，作者并不是当时就理解的，而是在经历过种种的人生体验之后，才能领悟到这种高层次的母爱。D.作者写自己被母亲放飞”后的种种痛苦感受，描绘了自己心灵成长的艰辛，目的是告诉我们，真正的母爱，就是能为子女作长远打算的爱。E.本文文字朴实无华，虽然没有用华美的辞藻来歌颂母亲，却能使读者从字里行间感受到母子之间那种浓郁的深情。【参考答案】1. “放飞”在文中是个比喻，意思是孩子一旦长大，就应让他“自己的事要尽量自己独立解决。

8、共写了三次。(1)儿子考上北京师专，本来可以在家住宿，她却把儿子“推”到学校去住。(2)举家外迁，却不给儿子在北京留下一间可以作为“家的房子。(3)把替儿子做被套当做“义务劳动。2. (1)吃正经饭走正经路做正经人.(2)重精神轻物质(3)独立生活，独立解决困难。3. (1)尊重孩子的个人爱好。(2)把“身体好”放在首位，培养孩子不贪慕虚荣的纯朴天性。4. AD高考现代文阅读训练(五)甘肃兰州外国语高级中学张辅良【阅读资料】美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。

9、但画家所见的，与前三者又基本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不参谋其实用方面的价值了。所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入乞丐

10、的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心，故大艺术家必是大人格者。艺术家的同情心，不但及于同类的人物而己，又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见了规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而己。

11、我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体的境涯，万物皆备于艺术家的心中。在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像(doll)玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来受了

12、世智的压迫，把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就经历到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。？圣经?中说：“你们不象小孩子，便不得进入天国。小孩子真是人生的黄金时代！我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。1929年9月8日(节选正?静观

13、人生?湖南文艺出版社)【阅读训练】1 .文章第二段说：“画家所见的，与前三者又基本不同。那么，画家所见应是什么，“前三者所见又都是什么呢答：画家所见应是；“前三者”所见都是。2 .为什么说，画家要画好一个花瓶，必“自己化作花瓶”呢作者借此想表达一个若何的思想答：；3 .末了两段作者花了较大篇幅来“赞美儿童。请选择两个角度，简析作者这样构思匠心所在。答：4 .从以下两题中任选一题，写一篇300字左右的赏析文。(1)简析?美与同情?的主题思想及其表现。(2)谈谈?美与同情?中作者的一个观点。【参考答案】1 .美的世界(或：一视同仁的、平等的世界)/真善的世界(或：实用方面的价值)2 .将同情心移入

14、于花瓶，才能表现花瓶的精神，也才能画好花瓶艺术家眼里的美的世界,万物均应是有灵魂、能泣能笑的活物。(或：艺术家同情心移入于花瓶，这正是“物我一体”的境界。或：万物皆备于艺术家的心中。)3.匠心所在主要有三点：一是比较巧用，不着痕迹地比较出儿童与艺术家的同情所及一样,借以指出艺术家保藏着儿童的同情心；二是观点浅出，贴近生活，用儿童的兴趣没入游戏，来作“人类本来是艺术的“注脚；三是思想有自，生动形象地再现儿童的“同情”，使得重新面见这幸福、仁爱而和平的世界”的思想水到渠成。/答案提示：以上从三个角度尝度作答，仅供参考。作者的匠心在于，他试图贴近生活，平易、生动地解释他的文艺观：艺术家所见是美的、平

15、等的、并且都被予以了同情的世界。没有“同情”，即没有“感情移入，那么难有审美。在作者看来，儿童与艺术家的审美情趣，有太多的相似。也就是说，儿童与艺术家的同情所及并没有什么不同，甚至，人类本来是艺术的，艺术家的同情不过是儿童同情的保藏。换言之，能保藏着儿童同情心的才能做艺术家。因而，用儿童的同情来作比较是顺利成章。/解题建议：可有多个角度，如文思缜密，文脉清晰；贴近生活，类比妥贴；举例浅近，释理自然等。4.(1)此题所答，首先要找准文章的主题思想，其次可围绕主题及其表现作简要评析。丰子恺在这篇节选文字里，主要表达了他的一个艺术观：艺术家所见的世界是一视同仁的、平等的世界；艺术家对于世间一切事物都

16、给以热诚的同情。(2)此题所议应是?美与同情?一文确有的观点。其观点有：艺术家所见的世界，是平等的世界；艺术家须有深广的同情心；万物皆备于艺术家的心中；儿童的本质是艺术的；等等。选择其中一个观点分析作答即可。/两答均应结合原文作赏析，做到观点正确，内容集中，语言流畅，议论得体，构造合理。高考现代文阅读训练(六)甘肃兰州外国语高级中学张辅良【阅读资料】在海边斯妤我是一个生在海边长在海边的人。厦门岛四周的海水湛蓝澄碧，温婉妍丽，那近乎透明、终日涌动不息的蓝色衬着岛上西式建筑的红砖绿瓦，还有散立在海滨山坡的芭蕉、椰树、木棉，孕育、滋养了一个又一个诗人、音乐家，也使岛上的男子汉们日追一日地大方热情。这

17、是南方的海，我故土的海，终日奔涌喧哗着阳光的海。我曾是那片海域的女儿，它那湛蓝得近乎神奇的宽广怀抱，培育了我最初的温婉深情、明媚清丽。然而，丧失温馨情怀仿佛有一万年之久了。这丧失是否和背井离乡，长期漂游在凛冽的北方有关现在，驱车来到这北方的海域，面对这恢宏、壮阔的大海，我的灵魂突然一阵战栗。大连的海域是如此广袤，如此苍茫，如此灰暗滞重、阴郁沉雄。当海浪雄狮怒吼般地朝岸边席卷而来时，我感觉到的不是人类的伟岸，生命的欢乐，而是宇宙的无限，自然的浩荡，造物主的神秘与威严。还有时间那亘古不变的循环、流转，人类命运的瞬息万变，无以把握，空间的浩荡连绵，无始无终，这一切，透过脚下这蓄积着原始伟力的海浪朝我

18、吼叫而来时，我心里突然涌起了无尽的乡愁！我想要那温柔妩媚的湛蓝吗我想要那奔涌喧哗的阳光吗我想要那玲珑美丽的故土来抚慰我，庇护我吗是的，我想要用梦幻来对抗现实，我想要用善良的虚假来抵御严酷的真实。我愿意抛弃清醒，明敏，透彻，重新回到懵懂无知，混沌盲目。然而人类已无法回到童年。在名震中外，号称“神力雕塑公园的金石滩，造物主又一次让我嗒然无语，惶惶不安。一堵由紫色、白色、灰色条纹相杂而成，浓缩了亿万年宇宙沧桑的叠层石灰岩耸然出现在我们面前。岩石是六亿年前海洋藻类生物化石而成。巨大而斑驳的断层上，一片莽莽苍苍,凹凸嶙峋。六亿年的时光熔铸了它的苍茫，无数海底生命造就了它的丰厚。时光使生命变成了石头，生命

19、又使时光得以凝聚。然而生命毕竟变成了石头。面对这无言耸立着的宇宙沧桑史，我又一次强烈地感到浮沉在漫漫时空中的人类的悲哀。“流逝的不是时间，而是一代又一代的人。“一代又一代的人流逝了，沉积下来的便只有一代又一代灵魂对战胜时间、建设不朽的永恒渴望。希腊神话里有位坚决的西绪弗斯。诸神处分他，让他不停地将一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。明知无效无望，但西绪弗斯日亚一日，迈着坚决的步伐下山，将巨石一次又一次推上山顶。汽车终于驶上风光旖旎的滨海路。海风刚烈而强劲地刮，仿佛把我们的面包车当成了待举的风帆，一定要把它吹灌得满满，张扬得高高的才肯住手。滔滔黄海在前，郁郁青山在后(被车抛到了身后

20、)，大海以永不止歇的热情吼叫着，奔腾着，凌厉强悍的北方气息灌满了整条公路，弥漫在每个人心头。汽车疾驶着，树木飞掠而过。涛声时远时近，一片坦荡无垠中，突然转出一弯苍翠，又一弯苍翠，然后“哗”地一转，一片坦坦荡荡的海滩拥着一片汹汹涌涌的海浪出现在眼前。远处近处，偶尔冒出几座红砖小楼，像是在倔强地显示人类的意志。而左侧的青山，那么时坐时卧地逼视着这一切，仿佛它也不肯袖手旁观，只要稍有动静,它便会“唯”地耸立起来，大方激昂地参与这个世界的事务盘旋在逶迤的滨海路，我更多地感觉到了人类的气息。我们明知我们无论走过多么漫长的岁月，最终都指向消亡，明知生命有欢乐，更有无尽的劳作和苦难，我们也得迈着“沉重而均匀

21、的脚步走下去，并且尽可能地使这过程充实、辉煌，充满创造的荣耀。从海边回到住地，我五岁的儿子突然十分严肃地问我：“妈妈，谁能活得比，时候长我被他突兀而犀利的追问所震动，一时竟无言以对。如今想来，这个问题是谁也无法彻底解答的。只有当他长大成人，体味了百态人生，并且终于能够和大自然静静对视，在心里一再问自己“时光流逝，在这过程中一直保有新鲜生命的东西是什么时，他才能找到属于自己的答案。【阅读训练】1 .解释以下语句在文中的含义(1)然而人类已无法回到童年。(2)时光使生命变成石头，生命又使时光得以凝聚。2 .文中故土的海和北方的海各有什么特点作者为什么要从故土的海写起3 .作者写海，为什么要引用希腊

22、神话中西绪弗斯的故事4 .文章倒数第3段写“海风”面包车”红砖小楼“青山用了什么修辞手法在文中有什么作用【参考答案】1.（1）时光流逝不会倒转，我不能回到童年，人类也不能回到混沌的远古；要直面真实严酷的现实，思考若何在时光流逝中保有新鲜生命（2）六亿年的时光使海洋藻类生物成为化石，海洋藻类化石又成为了一部宇宙沧桑史。2 .故土的海湛蓝澄碧，温婉妍丽，怀抱宽广，给人温馨；北方的海恢宏壮阔（广袤苍茫），灰暗滞重，阴郁沉雄，使人战栗。作者运用比照的手法，用故土的海反衬北方的海，引发作者对宇宙时空的无限、自然的浩荡的感慨，以及想回到童年、故土的梦幻（写乡愁也对），为下文写无法回到童年作铺垫，使文势跌宕

23、（曲折）。3 .生动形象地说明一代又一代灵魂对战胜时间、建设不朽的渴望，虽劳而无功却义无反顾；人类面对“人类的悲哀”还是要迈着“沉重而均匀的脚步“走下去，并使这一过程充实、辉煌，充满创造的荣耀。4 .运用比喻和拟人的手法，寓理于景，形象地表达出时空的无限、自然的浩荡，以及人类与命运抗争的意志，为下文提醒主旨作了铺垫。高考现代文阅读训练（七）甘肃兰州外国语高级中学张辅良【阅读资料】悲剧的与幽默的人生态度宗白华生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可挽救的矛盾，永难调和的冲突。然而愈矛盾那么体验愈深，生命的境界愈饱满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度。（一）所以悲

24、剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深层冲突，人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，消灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛苦，觉得是超脱解放。（J大悲剧作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿消灭生命以求“真，求美，求神圣”，求自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中，我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉及幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的消灭中人生显露出“意义”了。（三）肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空消灭中

25、寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！（四）另一种人生态度那么是以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在狭小里却也看到它的深厚，在圆满里发现它的缺憾，但在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑、了解的笑、含泪的笑、惘然的笑，包容一切以超脱一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光，觉得人生得意。得意处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩儿们的天真烂漫的自私，使人心花怒放，不以为忤。（五）这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默恰恰是从平凡渺小里开掘价值。以高的角度测量那“炬赫伟大”的，那么认为它不

26、过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，那么发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦、满意、含笑、超脱，支配了幽默的心襟。“幽默”不是谩骂也不是讥刺。幽默是冷隽，然而在冷隽的背后与里面有“热。（六）以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。两种态度都在估定人生价值，悲剧的人生态度是肯定超越平凡人生的价值，而幽默的人生态度那么是在平凡人生里肯定深一层的价值。(七)正如莎士比亚，观照人生，冷静而悲壮，使他很多作品成为伟大的悲剧，同时他丰富深沉的“黄金的幽默”也催生了大量不可多得的喜剧佳作。(八)【阅读训练】1 .第(一)段“在人生里面体验到不可挽救的矛盾，永难调和的冲突”一句中的矛盾”和

27、冲突”指的是什么它们在全篇中有什么作用答：2 .文章第三段中席勒说：“生命不是人生最高的价值。”那么”人生的最高价值是什么根据文意简要答复。答：3 .第()段以莎士比亚为例，在全文内容上有什么作用答：4 .(1)“悲剧的人生态度、“幽默的人生态度各是什么(2) “幽默的人生态度是否比“悲剧的人生态度有更深一层的价值请结合全文归纳分析。(1) “悲剧的人生态度是：“幽默的人生态度是：(2)答：【参考答案】1 .怀抱着的理想与现实生活的矛盾和冲突。写出”理想和“生活”。)引出解决这种矛盾和冲突的两种人生态度：悲剧的人生态度与幽默的人生态度。2 .“真、美、“神圣、”自由”、人类的上升和最高的善。摘

28、抄“求，真二求，美1求，神圣，求咱由二求人类的上升，求最高的善”，)3 .照应上文，举例证明确实有悲剧的和幽默的两种意义的人生态度。在上文的根基上进一步说明悲剧的和幽默的两种意义的人生态度可以同时统一在一起。(此题只要从内容上答即可,不必从形式上答复)4 .“悲剧的人生态度：肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空消灭中寻求生命的意义,获得生命的价值。”幽默的人生态度：以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。悲剧的人生态度是肯定超越平凡人生的价值，而幽默的人生态度那么是在平凡人生里肯定深一层的价值，两种态度都是在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度，都在估定人生

29、价值，并无上下之别。祖脉的意义周涛新中国五十年，大西北五千岁。说来惭愧，在大西北生活了近半个世纪，却从未来朝觐过人文初祖的民族圣地黄帝陵。总是戏称自己是“半个胡儿，其实哪里是呢纯种的山西汉人之后裔才是绝不掺假的。我成认，每个民族都有为自己的种族自豪的权利，但我更为自己的种姓自豪。我还成认，每个民族都有其优秀的文明品格和多种长处，但世上没有什么种族比中华民族更宽容、更坚忍，更具有深厚的凝聚力、悠长的生命力和长达百年的自我批判的伟大胸襟与勇气。这才是真正的强者精神和韧性生命。我们并不贬低别人，但我们不朽。作为一个民族，我们确实是不朽的一古希腊、古埃及、巴比伦文明的创造者己经湮灭了，惟有中国仍然硕果

30、仅存。她不仅没有湮灭，而且奇迹般地抗拒了衰朽大势，并且重新焕发出令人瞩目的荣耀！这一切，都深远地系结在皇帝陵之根脉上，都来自她无尽的传递、强韧的生息、永恒的祝福与保佑。只有到了大西北的华夏源脉，两河源头，才会思考并突然领悟这样的问题：为什么白种人眼珠是蓝的头发是金黄的那是欧洲诸岛周围的海水映蓝的，地中海明媚的阳光染黄的；为什么黑人的皮肤那么黝黑、肌腱那么浑圆那是赤道非洲的阳光和草原造就的。同样，我们的黑发乌青和黄壤般的皮肤，也是大西北的土地和黄河这些染色体赐予的啊！一所以连我们的祖先也叫“黄帝”。黄种人，你有秋天的颜色，成熟麦田的颜色和黄金的颜色，你无须骄傲，也不必自卑，你肤色是黄的、和谐的，

31、因为它是和自然一致的。那种贬低别的人种而自命高贵的种群是浅薄的、幼稚的、褊狭的。实际上，这一套在今天己经受到了普遍的鄙弃。黄土高原正是我们肤色的发祥地，它是矗立在地球上的一座高地，一座充溢着举世闻名、至今令人感到神秘的古老文化的圣地，也是我们永远为之骄傲的源头、自尊的基底、疼痛和发奋的动力源头。祖脉还有一个特殊的现象值得注意，这似乎含有某种神秘的启示。近百年来中国积弱，在世界文明格局中落伍。八国联军攻陷北京，慈禧一群逃到西安避难；日军攻陷南京，却始终未能攻破淹关；在民族危亡的关键时刻，张、杨于“双十二”兵谏西安城，促蒋联合抗日，陕北又奇迹般地成了中国革命的领导核心。这些无不与祖脉源地的凝聚力、

32、号召力有关。是它，护佑着、福临着我们，在危难时刻发出无声的召唤，唤醒我们潜藏在血脉中的良知和尊严，让我们一跃而起！就在离祖脉不远的地方，产生了辉耀世界的盛唐文明。在西安的历史博物馆里，当人们得知如今的西安市占地规模只相当于唐代西安城的六分之一时，人们惊奇得难以想象。待看到兵马俑的陈列时，才能略微窥到盛唐宏伟气象之豹尾。惜呼，全豹已不更能见矣！所以，任何时候都不要产生二十世纪人优越的错觉，不要轻视、小看了伟大祖先的智慧和创造力。如果我们始终记住自己是这种文明创造者的子孙，就会永远从中汲取力量、尊严、智慧和活力。这让我想起了郭沫假设，他的那部题为?凤凰涅槃?的天才绝唱，既可作为百年羞耻的总结，也是

33、对未来世纪的预言。诗前小序云：“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。然后唱道：“我们生动，我们自由，我们浑雄，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久O”“你们已经涅槃了，所以你们不再死。”在祖脉的源头，我听见黄帝陵如是说。（选自？散文海外版?2004年第4期，有删改）阅读下面文字，完成17-20题。17 .文章开头，作者说“世上没有什么种族比中华民族更宽容、更坚忍，更具有深厚的凝聚力、悠长的生命力和长达百年的自我批判的伟大胸襟与勇气，依据是什么（4分）（四大文明古国，惟有中国硕果仅存。中华文明抗拒了衰朽的大势，现在正焕发令人瞩目的荣耀。（意思对

34、即可）18 .文章最后写到“辉耀世界的盛唐文明采用什么写作手法，有何作用（5分）（比照。通过今昔比照，告诫当代人不要产生优越的错觉，不要轻视小看了祖先的智慧和创造力。（意思对即可）19 .文章的标题是“祖脉的意义，联系全文，说说祖脉有哪些意义（6分）（中华文明的兴盛来自祖脉无尽的传递、强韧的生息、永恒的祝福与保佑。祖脉是中国人民永远为之骄傲的源头、自尊的基底、疼痛和发奋的动力源头。祖脉富有凝聚力、号召力。（意思对即可）20 .以下对这篇散文的赏析，正确的两项是（C、D）（4分）A.文章从祖脉的地理位置起笔，以祖脉的意义为线索，记叙、议论、抒情、描写严密结合,感情浓烈，文笔凝重。B.文章第5段写

35、不同种族人眼睛、头发、皮肤颜色的不同，旨在说明人和环境的关系人是自然的产物。C.第6段对黄种人的呼告，充分表现了作者作为中华民族一员的自豪感，同时表达了作者对种族歧视的强烈谴责。D.文章结尾处黄帝的祝语，意思是说，中华民族经历了那么多风风雨雨，将永远生生不息，繁荣兴盛。这个结尾，起到了点题的作用，富有深意。E.作为一篇抒情散文，文章取材古今，既表现了对历史的追溯，又表现了对现实与未来的深沉思考。阅读下面文段,答复6-9题。以往我们认为，中华文明的起源主要是在黄河、长江流域。所以当辽河流域的红山文化重见天日的时候，其内涵之丰富，开展水平之高，大大出乎我们的意料。它说明，中华文明的起源并不是一元的

36、，相反，它是多元化一体的，辽河流域同样是中华文明的起源地之一。位于辽宁西部的凌源、建平两县交界处的红山文化遗址，其中心位置有一座女神庙，在女神庙发现的泥塑像残块中，人物像最多。她们的形体有大有小，年龄有老有少，或张臂伸手，或屈肘握拳，组成形神兼备、栩栩如生的女神像群。这些形象有的可能象征当时社会上的权势者，有的或许就是受到崇拜的祖先。如果说，秦始皇兵马俑是封建社会的第一个艺术顶峰,那么，牛河梁女神像可以看作我国文明黎明时期的艺术顶峰。尤为让人振奋的，便是“金字塔”式大型红山文化建筑遗址的发现。这座金字塔建筑的范围大约有近万平方米，构造为夯土石砌圆形台阶式，规模宏大，基部直径100余米，残存高度

37、20余米，顶部堆积大量堪烟片，中央夯土内埋有骨架。庞大的巨型建筑，仅夯土就达10万平方，还有难以计算的巨石，很难想象当时人们是若何从远山搬运来的。以至于一些外国学者实地考察后，惊叹红山文化是可以与埃及金字塔、印度河莫亨佐达罗古文化相比的世界性发现。牛河梁发现的这座金字塔，堪称中国目前发现的最占老、最庞大的金字塔。这里出土的精巧的玉雕，同样赢得了世人不断的喝彩。特别是玉猪龙形饰，作兽首形，体卷曲台环。整体扁圆、厚重、光洁，表达了红山人独特的玉器制作水平。从考古资料来看，玉猪龙形饰并非仅在牛河梁遗址中发现。早在1971年，在内蒙占自治区三星他拉村红山文化遗址中就出土过一件大型的碧玉龙。龙体呈C字形

38、，高26厘米。具有猪首的特征。过去对龙的形成，学术界根据文献记载说法不一，有蜥蜴说、鳄鱼说、以蛇为主题的多种动物组合说等。红山文化的玉器，从发现的实物看，似乎是猪首、蛇身的结合体。红山文化玉猪龙的发现，才使人们把猪和龙的形成联系在一起。有专家认为，红山文化中的玉猪龙等，是当时社会某种等级、权利观念的象征。从牛河梁女神庙的遗址的发现来看,我们能够感觉到燕山地区史前文化的开展水平即便是与黄河、长江流域相比，也亳不逊色。这些文物的出土以无可辩驳的事实证明了中华文明的起源是多元的。（节选自？中国地理快读?）6 .根据文意，以下关于中华文明起源的理解不正确的一项为哪一项（D）A.传统看法认为，中华文明的

39、起源主要是在黄河、长江流域。B.重见天日的红山文化说明，中华文明的起源并不是一元的。C.文章认为，中华文明的起源尽管不止一处，但共同构成中华文明。D.文章认为，中华文明就是起源于黄河、长江和辽河流域。a中华文明的起源就是起源于黄河、长江和辽河流域”中的就是”应是主要是黄河、长江）7 .以下说法不属于说明红山文化“开展水平之高”的一项为哪一项（A）A.女神像有的可能象征当时社会上的权势者，有的或许就是受到崇敬的祖先。8 .牛河梁女神庙中的泥塑像、人物像最多，且形神兼备，栩栩如生。C.“金字塔”建筑遗址所用巨石，令人很难想象当时人是若何从远山搬运来的。D.红山文化遗址出土的精巧的玉雕，赢得了世人不

40、断的喝彩。（只是谈人物像的原型。）8 .关于红山文化玉猪龙形饰，以下分析正确的一项为哪一项（C）A.玉猪龙形饰，呈环形，根据其质地及大小等，可以分辨出佩带者当时的社会地位。B.玉猪龙形饰不是独一无二的，文章介绍说在红山文化遗址以外的内蒙古也发现过。C.玉猪龙形饰整体扁圆、厚重、光洁，表达了当时的玉器制作水平已经非同一般。D.玉猪龙形饰的发现，使龙的形成有了一个新的认识，从而否认了过去的种种说法。（A有专家认为，玉猪龙形饰是当时的社会某种等级、权利观念的象征；B发现玉龙的内蒙古自治区三星他拉村也是红山文化遗址；D“否认错）9 .根据文章信息，以下推断正确的一项为哪一项（C）A.牛河梁女神像因其形神兼备、栩栩如生而被看作我国继秦始皇兵马俑之后的又一艺术顶峰。B.红山金字塔可与埃及金字塔、印度莫亨佐达罗古文化相比，说明红山文化受到了埃及和印度文明的影响。C.文章介绍1971年在内蒙古三星他拉村出土的碧玉龙，就是为了说明红山文化中玉猪龙并非个例。D.从红山文化金字塔的建筑面积、建筑规模和使用的材料来看，它就是中国最古老、最庞大的金字塔。（A“继秦始皇兵马俑之后”错，它的出现在“兵马俑”之前；B说明红山文化受到了埃及和印度文明的影响“错，生扯硬拉；D“它就是错，应为目前发现的）