从李嵩《货郎图》看南宋元宵民俗文化.docx
《从李嵩《货郎图》看南宋元宵民俗文化.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《从李嵩《货郎图》看南宋元宵民俗文化.docx(3页珍藏版)》请在课桌文档上搜索。
1、从李嵩货郎图看南宋元宵民俗文化【摘要】对一个地区的风俗文化进行j解,可以通过文献记载、地方志以及一些当时记录风俗文化的书籍来r解,除此之外,美术作品当中的风俗画也是一项重大参考对象。风俗画在谢宋时期到达顶峰,出现r描绘当时宫廷和民间节令时节的习俗礼仪,其中最具有代表性的当局南宋李湍的货郎图。研究者一般认为,李询货郎图是对当时民间四处吆喝售卖商品的货郎的真实写照,反映南宋社会物质经济文化与经济生活繁荣的场景。其实,在李武的货郎图3中除了反映南宋社会的物质、经济、文化、生活状况外,更为重要的是还可以看到南宋元宵时节的习俗礼仪等一些元宵节特有的活动。【关键词】货郎图;彩灯:元宵节:南宋往往说到彩灯会
2、不自觉的和元宵节联系到一起,这是因为自古以来在我国元宵节的习俗是以挂彩灯或打灯笼等一些民俗活动为主,这些民俗活动深深打下的烙印一直影响至今.在中国美术作品中,研究者们同样可以看到不同朝代对元宵时节习俗的重视,如南宋李;绘制的货郎图、元代佚名绘制的婴戏货郎图、明代的明宪宗元哲行乐图、明代韩晟的货郎图等等,这些作品中无不表现着当时社会特定的习俗文化.从南宋到明代,货郎图可以看作是反映民间民俗的一个重要题材,而在黄小峰老肺的乐事还同万众心:货邮图解读一文中,分析出货郎图不仅仅是反映民间民俗的真实写照,同时也是节令时节文化习俗的表现,这些表现通常都是通过一个货郎的形象来体现,主要是因为这些货郎的货担上
3、形形色色的物品是最能反映当时社会物质文化的情况,同时,货郎在当时也具有多重的身份,如卖货员、村医、外交所(传达乡村外面的一些消息)等等,货郎的多重身份也就确定r货即在当时是拥有消息最多、接触人员最多和到达地方最多的人员之一。可能为了生计的原因,货郎必须把外界流行的物品或者说“最热酸潮的东西不断地引进到偏远的乡村进行售卖,那么,也可以这样的说,货郎货担上的物品除了生活必需品外,也存在一些新鲜玩意儿和节日时节所需要的物品。由于货担的空间有限,货郎会根据节令所需不同的物品和变化随时调整自己的担子,以便有足够的空间去售卖其他商品,比如元宵节会增添一些彩灯装饰的物品、儿童玩耍的灯笼:再比如端午节会增添黄
4、酒、艾草制作的物品等等。这些节日那物是占人留下的文化遗产,是古人生活时重要器物,最重要的是对历史的见证.这些物品也让人们重新看到古人对节令时节的重视.元宵节,又称上元节、元夕,是中国传统节日之一,时间为每年农历正月十五。东京梦华录注中说:“陈元靓岁时广记十。引吕原明岁时杂记日。道家以正月十五日为上元。元宵节的形成有一个较长的过程,根源于民间开灯祈福古俗,东汉明帝时期元宵节赏灯习俗开始出现,明帝提倡佛教,听说佛教正月十五点灯祈福可以扫除一年的痛苦杂念,于是提倡百姓在正月十五点灯祈福,往后逐渐形成民间盛大节日。在唐代,正月十五为元宵节得以确立成名,并放灯三日的制度。中唐以后,随若官方对元宵节的确定
5、,元宵节成为民间一种欢庆佳节的节日。南宋时期元宵节活动得到王公贵族的大力推广并发扬光大,使得宋朝元宵节展示花灯成为一项重要的活动。明代元宵节成为历史上龄长的灯节,同时也是规模龄大的灯节,从正月初八始至正月十七落灯。多种多样的花灯活动展示体现在灯的形状不一,诸如“莲花灯”绣球灯判官灯”,以及各种动物形状的灯,可见不同形状的灯以及对灯的展示、制灯、观灯等等是元宵节习俗的真实写照,这些不同形式的观灯活动在不同时期画家的笔下均可以找出。从文献记载中,同样可以清楚地找到对元宵节武大习俗的表述,如东京梦华录注中说:“灯山上彩。金碧辉燎。锦绣交辉。两朵楼各挂灯球一枚。约方圆丈余。内燃椽烛。-武林旧事记载南宋
6、时期元宵节间的庆祝活动盛况时写道:“其下为大露台,百艺群工,竞呈奇伎。内人及小黄门百余,皆巾裹翠蛾,效街坊消乐傀儡,缭绕于灯月之下。既而取旨,宜唤市井舞队及市食盘架。先是,京尹预择华洁及善歌叫者谨伺于外。至是,歌呼竞入。既经进御,妃嫔内人而下,亦争买之。皆数倍得宜,金珠都落,有一夕而至常者。宫洞既深,始宜放烟火百余架,于是乐声四起,烛膨纵横,而驾始还矣。大率效宜和盛际,愈加精妙。特无登楼赐宴之事,人间不能详知耳。不少文人骚客也留下了佳句名篇来记栽元宵节闹灯的习俗,如宋欧阳修生查子元夕诗词中说:去年元宵夜,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元宵夜,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。宋苏轼
7、蝶恋花密州上元中说:“灯火钱塘三五夜。明月如霜,照见人如画。明李梦阳汴京元夕诗词中说:.中山孺子倚新妆,郑女燕姬独授场。齐唱宪王春乐府,金梁桥外月入霜。这些诗句成为赞美元宵节习俗脍炙人口的佳句名篇。与李尚同时期的苏汉臣也画有相同题材的作品,李常货郎图3与宋苏汉臣货郎图3所不同之处在于,南宋苏汉臣笔下的货郎身着华丽,而在李符笔下的货郎衣着朴素简单,画面反映的却是民间商贩和乡村的景象,与前者描绘的后宫中的行商大有不同。从李需货邮图中可以找出与元宵节相关的线索。在此之前,我们已经说过,元宵节重要的象征即是对灯的展示,把灯装饰成不同的样子就是元宵节习俗最重要的象征之一。在李需货郎图中,货郎的货担上的竹
8、枝,在竹枝的末端上方悬挂着球形物品,下面也悬挂着花朵形状的物品.根据这个线索,可以猜测是一种小型的花灯,可以看出俗卖花灯是当时社会主要流行的物品之一根据当时的社会经济条件和社会风俗习惯,这样的花灯装饰物品只可能出现在重要的时令节日当中,各式各样的花灯不仅仅出现在城市或者宫廷内部,并且这样的社会风俗习惯最有可能出现在当时的乡村。画家李淘绘制的货郎图最有可能就是对当时乡村生活中度过佳节时令的真实写照,货郎货担上的物品也最有可能是当时社会坳流行的物品.我们的节令儿歌这样说道:“一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九沿河看柳,七九河开,八九燕来,九九加一九,耕牛遍地走根据时间的推算,在柳树元宵书前后
9、是杨柳树开花的时候,寒梅和柳树这两种植物都是元宵佳节的时令之物,歌颂元宵节的时候人们经常会用柳和梅来形容,比如在此时出生的孩子名字会出现杨柳梅花0杨梅等等,这些名字也看出人们寄托的美好寓意.在李;绘制的系列货郎图中,从侧面反映r南宋市井生活的真实写照,画面中左下角画家题写的“30。大件1字样,难道一个行动在大街小巷的货郎真的可以装载300大件的物品吗?它可能不是我的装栽足足300大件的物品,在老子道蚀经一书中说道:“一生二,二生三,三生万物.说文中记载:“三,天地人之道也。谓以阳之一合阴之二,次笫建之,其数三也.从文献记载中可以看出古人对1三”的不同理解与重视,可以说“三在当时人们心中具有十分
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 货郎图 货郎 南宋 元宵 民俗文化
链接地址:https://www.desk33.com/p-1171290.html