传统年画溯源与四大年画来历.docx
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1、传统年画溯源与四大年画来历年画(图1)是我国特有的一种绘画体裁,也是一种传统的与年俗密切相关的民间艺术。由于它是伴随春庆祈年和驱邪避凶的活动而产生的,所以自古以来我国民间过春节家家户户都要买一些年画贴在居室内。其实追溯其历史,年画最早起源于春节贴在门上的“桃符。殷商时代,是我国巫文化的繁盛期,年头岁尾,先民喜好祭神、祭祖,形成了一系列的年俗活动,而张贴“桃符”,就是其中的年俗之一。后来,渐渐演变成过年贴年画,这就是我国民间最古老、传统节日贴年画的来历。在殷商时期,因巫文化的繁盛,每逢春节来临之际,周人便将长方形的桃木板绘上神荼、郁垒(图2)两门神的画像,悬挂在大门两旁,以镇邪驱鬼、祈福纳祥,这
2、就是“桃符”。据南朝梁宗慎荆楚岁时记记投:“造桃板着户,谓之仙木。“桃符.在后来的演化中,逐渐分化为春联及门神画,春联向文字方向发展,门神画向绘画方向发展,这就贴年画的前身。到了隋唐,年画得到了长足的发展。一方面,门画题材中增加了仕女等世俗形象和药叉等佛教元素形象;另一方面,伴随着雕版印刷的兴起,脱胎于巫文化的民间诸神、道教与佛教诸神的图像不再依附于F号画,而找到了新的载体,成为纸马艺术之滥觞。历史上,我国的传统年画在北宋渐趋成熟。商业经济的繁荣、市民文化的兴起,为年画提供了广阔的市场。尤其是伴随着雕版印刷的广泛应用,更为年画的传播奠定了基础。这一时期,出售年画的画市和生产年画的作坊的出现,反
3、映了宋代的年画已由寄托宗教信仰转化为世俗商品。由此,年画发展为一个独立的画种。到了明清时期,是我国年画的繁盛期,形成了素有“南桃北杨”之称的苏州桃花坞、天津杨柳青,还有山东杨家埠、四川绵竹、河北武强、佛山年画、河南朱仙镇等。年画虽成熟于宋,但年画名称却出现在清末。宋代称年画为“纸画儿M元代称“消塞图,明代称“画贴”,清初,北京称年画为“卫画”、杭州称“欢乐图”或“花纸”、苏州称“画张。道光年间,第一次出现了“年画”一词,但并未被人们接受。光绪年间,年画又被叫作画片或纸画直至民国时期,上海的石印画被约定俗成为“月份牌年画“。从此,“年画”一词才被普遍沿用。源自民间的年画洋溢着质朴的喜气,散发着真
4、挚的情感,根植于泥土、活化于生活,最贴近生活的本质和创作者的本真。我国不同地域的年画呈现出不同风格特征和艺术气质,杨柳青的清秀、桃花坞的典雅、朱仙镇的粗犷、凤翔的浪漫年画丰富着民间创作的智慈宝库,也展现出中华民族文化美、民俗美的多样性,成为不容忽视的民间文化遗产。2006年,桃花坞年画、杨柳青年画等经国务院批准被列入第批国家级非物质文化遗产名录。1 .四大年画的来历(1)桃花坞年画。位处江苏省苏州的桃花坞年画(图3),是江南广大地区流传的民间木版年画,人们习惯将苏州年画称为“桃花坞年画,由于苏州乂名姑苏,故苏州木版年画乂被称为“姑苏版”或“苏州版”。始于明代,盛于清代,并于民国初年进入上海市场
5、,逐渐演变成小校场年画”。“小校场年画充分反映了上海租界的生活,具有浓郁的时代精神和地方特色。中国民协名誉主席冯骥才先生说:“但是,随着西方印刷技术的进入,也就改变了中国年画的命运。首先,是石版印刷的进入,它颜色丰富、造价低廉从而取代了木版年画;接着,是胶版印刷取代了石版印刷,于是出现了月份牌年画,并由此在上海产生了许多年画画家。直至20世纪50年代,画家刘旦宅、程十发、任率英等都从事过年画创作。但是,总体而言,由于引入印刷技术,使得木版年画退出了历史的舞台。而后来的那些年画,几乎就已看不出那种中国木版年画所特有的味道了。”桃花坞年画雕刻细腻,做工精美,以戏曲故事、古典小说和本地生活习俗为主要
6、题材。对于姑苏年画的回顾与展望,冯喔才如是说,“姑苏年画曾是世界认识苏州的迷人窗口,未来将是苏州走向世界的亮丽名片。它曾是古丝路上联系欧亚文化的一条纽带,未来将是各国之间友好的桥梁,为一带一路各国之间共同的文化繁荣做出新贡献,(2)天津杨柳青年画。杨柳青年画(图4的诞生地杨柳青地处天津商业发达的水陆交通要地附近,靠近古都北京。这里的民间木版年画兴起于明末清初,清代乾隆年间最为繁盛。过去的杨柳青有家家都会点染,户户皆善丹青”之说。杨柳青年画流行于我国北方广大地区,北方年画皆受到杨柳青年画的影响,可见其重要性。杨柳青年画的主要形式是木刻线画黑白版,加以彩色描绘。构图饱满、造型简练、色彩鲜艳而富有装
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