整本书阅读教学实践案例：《呐喊》_文本解读与教学评议（孙慧丽）.docx

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1、依循文本逻辑明晰创作意图一一呐喊整本书阅读例谈浙江省衢州第一中学孙慧丽13757033115呐喊是鲁迅的第一本小说集，虽然每一个故事独立成篇，但却在人物、场景的互相印证中给人一种整体的认知。比如，我们若问学生，故乡一文中，到底“我”的故乡叫什么？很多学生会脱口而出是“鲁镇”，但是细读整篇小说，并无一处指明“我”的故乡就是“鲁镇二鲁德涅夫认为“文本是有意义的语句的序列，它们传达信息、表达共同的主题，具有连贯性和完整性的特点，詹丹老师也在文本解读与关联性一文中重申了这句话，文本中语句序列是否足够完整和连贯，是影响我们整体把握的重要因素。这给了笔者一个启示，依循文本的内在逻辑，探究这些逻辑背后暗含主

2、旨情感，进而明晰作者的创作意图，这不失为打开整本书阅读的一种有效方式。一、 鲁迅的“呐喊”之地1 .明确之地。呐喊中共有14篇小说，按照创作的时间先后排列，明确指出故事地点的有9篇：第一处是鲁镇，作品有：1孔乙己2.明天3.社戏4.风波。第二处是北京，作品有：L一件小事2.头发的故事3.端午节4.猫和兔5.鸭的喜剧。2 .故乡所在。然后我们将剩下的五篇进行文本推敲，当然这不是历史角度的考据，而是文学层面的印证。第一篇是故乡，它和社戏一样对于“我”用了同样的称呼方式:“迅哥”和“迅儿”。因为主人公的相同，并且在社戏中，有这样的文字：“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大

3、抵回到母家去消夏”（社戏）基于此，我们才能确切地推导出，故乡发生在鲁镇，鲁镇是“我的故乡。3 .周边推测。“鲁镇”周边的城镇村落则可以通过剩下的三篇小说展开推论：狂人日记：“适回故乡，迂道往返”可见，不在鲁迅的故乡鲁镇，但是绕道可以往返，说明离鲁镇不远。“余昔日在中学时良友”，可见在同一个城里读中学，极有可能是同一县城下面的不同村镇。“惟人名虽皆村人”，确实是一个村镇。那么大致可以推断为，是“同县城，不同村”，“鲁镇”住着的是鲁四老爷，这个村住着比较有权势的是“赵家赵贵翁二我们接着往下读，可以发现这样一句话：“去年城里杀了犯人，还有一个生熔病的人，用馒头蘸血舐。”这时便足以让我们联想到了小说药

4、，原来这个故事离鲁迅故乡很近，就在他们的县城里（笔者取名S城）。而在阿Q正传中也出现了一句呼应：“他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已嚓的杀掉，现在只剩一个假洋鬼子了。”阿Q正传中明确告诉我们，这个村庄叫未庄。可见，当时都有觉醒的人，村里的被当做了疯子，城里的被砍了脑袋，而处于中间地带游走的故乡中的“我”则迷惘中滋生渺茫的希望，而更多地人是如阿Q般麻木地活着。这对先知先觉者来说，是多么恶劣的一种生存环境，而这并非单篇所能传递，而是通过地点纵向对比的效果。4 .城市比对。最后就剩下一篇地点不明的白光，作者在文中点出了这样一句话:“原想离城三十五里的西高峰正在眼前”“喊着大希望的恐怖的悲声

5、，游丝似的在西关门前的黎明中这是一个发生在县城里的故事，它与药一样，有一个共同的荒芜的“西关外”，离墓地很近，离死亡很近。,这两个同是城里的主人公，进行比对就更有意思了：夏瑜是革命者，牺牲了；而白光中的主人公是一个热衷于没落科举考试的人，结果屡不中的，在旁人的冷眼和自己的幻觉中，也死了。封建守旧无路可走，革命觉醒却也孤独惨烈；一面烈士在流血牺牲，一面封建旧习亘古不变；先知先觉的城市尚且如此，闭塞落后的村镇更加可想而知。鲁迅将一切旧路堵死，那么出路在哪里？就在小说集的题目里一一呐喊，冲破铁屋、唤醒沉睡，让大多数人醒过来。5 .由文本解读转化为教学资源。整本本书阅读不是盲目地一起读，而是教师有选择

6、性地将合适的篇目或段落让学生比对阅读，教师心中应该有明确的阅读目标，自己应该有比较完整合理且具有一定生发性的文本解读。前面的分析内容，可以通过设计教学环节引导学生去探究，最后再将这些部分合成整体，探寻其中的深意，让学生更好地理解主旨，明白作者的创作意图。比如设计如下问题：（D分析呐喊中的故事地点，可以发现这样的地理脉络：“京城S城一一镇一一村”，鲁迅将故事一路从京城至小村落，有何用意？可见，作者营造出一个自上而下密闭环境，而其中的沉睡灵魂各有不幸，但模样却是千篇一律。这与与序言中的“铁屋子”相吻合。（2）既然是自上而下，那么坐着为什么又要安排某些故事“同城同镇相邻村”呢？地域毗邻的可怜之人却只

7、是互为谈资，没有丝亳的互悯，彼此的灵魂隔阂可见一斑。正是序言中“观看处决中国人”的缩影（3）作者为什么又要描述“我”由S城辗转京城这样的地点转换呢？京城的故事中不乏清醒着和抗争者,但作者却刻画了清醒者苦痛（头发的故事）、理想者挫败（鸭子的喜剧）、世故者自保（一件小事）、怯懦者沉沦（端午节），多番的挫败，这样的心境合于序言中新生的“流产”，以及多次出现的“寂寞”之情。同时可以按照篇目顺序，把地点进行排序，就可以发现地理位置与故乡的忽远忽近，由此联想到一种若即若离的心理距离，而这也是一种独特的审美机制。正如朱光潜先生所说的，近而熟悉的事物往往显得平常，庸俗甚至丑陋。但把它们放在一定的距离之外。以超

8、然的精神看待他们，则可能变得奇特、动人甚至美丽。“距离”太远了，结果是不可了解；“距离”太近了，结果又不免让实用的动机压倒美感，“不即不离”是艺术的一个最好理想。二、 鲁迅的“中医”之见钱理群先生在心灵的探寻一文中曾说：每一个独创性的思想家和文学家，总有自己惯用的，几乎己经成为不自觉的心理习惯的，反复出现的观念、意象。正是这些观念、意象里凝聚着作者对生活独特的观察、感受与认识，表现着作家独特的精神世界与艺术世界。他们打上了如此鲜明的作家个性的印记,从而构成了我们要紧紧抓住的最能体现作家艺术个性本质的“典型现象。呐喊中一个典型的倾向，就是作者对“中医”的“偏见我们不妨去找一找所有和中医有关的内容

9、，主要集中在这三篇小说中：狂人日记：“假使那老头子不是刽子手扮的，宾是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师爷李时珍做的本草什么，明明写着人肉可以煎吃；”“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；”药：“这样的人血馒头，什么痛病都包好“到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。”什么痛病都包好”明天:“但宝儿也许是日轻夜，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。”“神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了那只有去诊何小仙了”“何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸长”“这是火克金”“这第一味保婴活

10、命丸，须是贾家济世老店才有”根据这三处描写，我们去探寻鲁迅笔下中医的相似之处。1 .医者形象。首先是医者形象上的特点，医生是一个吃人的刽子手，说是医人，却是杀人，可见杀人者与医人者身份同体；接着分析名字和外貌，“何小仙”“指甲足有四寸长”，这里有一种妖魔化的感觉，中医与迷信息息相关；再者，那一句“须是贾家济世老店才有“，可见他们是利益共同体，存在利益关系。这就是小说中对中医的定位。2 .中医药理。首先是有关“五行”的认知，这蕴含了中华民族朴素的哲学思想，是华夏文明的重要组成部分。如：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜士；实胜虚，故土胜水。金庸小说中的东邪西毒南

11、帝北丐中神通，他们之间武功的相生相克就是按照五行来设定的，这其中蕴含着大道理，与人体息息相关，可以成为中医诊断的一种依据。而在小说中却是千篇一律、含糊其辞，乌合之众中说“不明确的用语拥有一种神秘的力量。它们是藏在圣坛背后的神灵，信众只能诚惶诚恐地来到它们面前”，可以说，正是这种故作神秘、虚假与拖延欺骗了单四嫂子，害死了宝儿，而同时由于中医的此类特征，使得滥竽充数的可能性加大，而名医与庸医的界限也因此模糊。精华恰恰为封建迷信所利用，成为了蒙蔽大众的一种手段。第二处，是对病情的判断“日轻夜重工这四个字来自于黄帝外经卷九昼夜轻重篇：病有重轻，宜从昼夜辨之。阳病昼重，阴病昼轻，阳病夜轻，阴病夜重。阳病

12、昼重夜轻，此阳气与病气交旺，阳气未衰也。正与邪斗，尚有力也，故昼反重耳。夜则阳衰矣，阳衰不与邪斗，邪亦不与正斗，故夜反轻耳。重乃真重，轻乃假轻。假轻者，视之轻而实重，邪且重入矣，乌可退哉。且轻重无常，或昼重亦重，或昼轻夜亦轻，或时重时轻，此阴阳之无定，昼夜之难拘也。昼夜之间，轻重自别。可见，是否“日轻夜重”要看具体的病症，而且所谓的“轻”不是真正的轻，特别要小心看护，最后的结论，就是轻重有别，不可一概而论。所以，我们发现，即便是中医中良知，也被一知半解，而颠倒本义了。第三处是“割肉”，这是结合古代印度佛教的舍身医理之说和中国儒教孝亲思想的产物，代表的是迷信与愚孝。第四处是“人血馒头”，中医对于

13、人血入药在明代就已经逐步停止，尤其是本草纲目刊行后，李时珍明确反对用人血或人体器官入药。只有局部地区还有不通情理的人或庸医迷信用人血治疗肺结核等疾病。所以这一中医理论代表的是愚昧和迷信。3 .文本解读转化为教学资源。综合这四个部分的分析，我们可以发现，既有精华，也有糟粕。这个鲁迅应该比我们更清楚，那么作者为什么做这样的处理呢？为什么中医在鲁迅的笔下如此不堪呢？不妨就这个点，我们可以做一个整本书阅读教学设计。问题一：呐喊这本小说中，鲁迅对中医是怎样描述的？问题二：鲁迅笔下的“中医”具有怎样的特点？问题三：鲁迅为什么要这样描述中医？有何用意？鲁迅在中国小说史略中谈到要不要给小孩子教神话时，是这样说

14、的：在我以为这要看社会上教育的状况怎样，如果儿童能继续更受良好的教育，则将来一学科学，自然会明白，不至迷信，所以当然没有害的；但如果儿童不能继续受稍深的教育，学识不再进步，则在幼小时所教的神话，将永远信以为真，所以也许是有害的。我认为这同样适用于对中医的态度，有精华也有部分愚昧迷信的糟粕，但为什么作者会如此排斥呢？这与现状有关，与人民的文明程度有关，暂时的杜绝性的排斥是因为我们没有后续的相对开明的科学引导，传统的土壤太过蒙昧0而融汇着作者人生经历“序言”同样可以给我们答案，可以引导学生通过序言进行文本探究。序言文本一：“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药材也奇特：冬天的芦根，霜三年的甘蔗，

15、蟋蟀要原对的，结子的平地木然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”序言文本二：“我还记得医生的议论和方药，和现在所知道的比起来，便渐渐悟得中医不过是一种有意或无意的骗子”序言文本三：“又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实”序言文本四：“但既然是呐喊，则当然是需听将令的了”什么是当时的“将领”呢？那就是新文化运动的纲领了：提倡民主，反对专制。提倡科学，反对迷信。提倡新道德，反对旧道德。提倡新文学，反对旧文学。结合这些，应该可以把鲁迅带有一点偏激的“中医之见作一个相对合理的分析。四处文本正好从“情感经历”“专业理论”“历史经验”“思想纲领”四个方面解释了鲁迅对中医偏见的缘由。这样的梳理，就能帮助学生借“中医”这一孔而窥探呐喊的全貌。整本书阅读是高中语文课程标准的第一个任务群，2017年版普通高中语文课程标准中关于整本书阅读任务群的学习目标中有这样两点：其一从最使自己感动的故事、人物、场景、语言等方面入手，反复阅读品味，深入探究体会小说主旨，研究小说的艺术价值。其二、利用书中的目录、序跋、注释等，学习检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，深入研读作家作品。此次对呐喊的整本书阅读，主要是以这两个目标为导向，对文本暗含的叙事逻辑进行了挖掘，依托某些共性从多个角度带动学生进行整体阅读，进而帮助学生更好地理解主旨。