文言文双文本阅读：《孔子家语-衰公问孔子》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：孔子家语衰公问孔子（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：哀公问于孔子日：“当今之君，孰为最贤？“孔子对日：“丘未之见也，挣有卫灵公乎？”公日：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”孔子日：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”公日：“其事何如？”孔子对日：“星公之弟日公子渠牟其智足以治千乘其信足以守之灵公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公K而尊之，又有士日庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鳍，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史绪之人而后敢入。臣以此取之，虽次之

2、贤，不亦可乎？”子路问于孔子日：“贤君治国，所先者何？”孔子日：“在于尊贤而贱不肖。“子路日：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？“孔子日：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而惩之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”（节选自孔子家语）材料二：子贡问孔子日：“今之人臣孰为贤？”子日：“吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。“子贡日：“然则齐无管仲，郑无子产乎？“子日：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？“子贡日：“进贤为贤J子日：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。”人臣之

3、术，顺从而复命，无所敢专；义不苟全，位不苟尊，必有益于国，必有补于君，故其身尊而子孙保之。子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡稹之。子路忿然不悦，往见夫子日：”由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆。而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也，由也不受。“子日：”尔以民饿，何不告于君，发仓縻以给食之,而以尔食私馈之。是汝不明君之惠，见汝之德义也。速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。（节选自说范）10 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置

4、。灵公之弟日公子渠牟其智足以治千乘其信足以守之灵公爱而任之O11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.抑，指或者，与五代史伶官传序中“抑本其成败之迹”的“抑”词义相同。B.贤，是形容词的意动用法，与苏武传中“单于壮其节”的“壮”用法相同。C.春，名词用作状语，与过秦论中“天下云集响应”的“响”字用法不相同。D.覆，文中指倒出，与六国论“至于颠覆，理固宜然”的“覆”词义不相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.鲁哀公认为卫灵公连家事都处理不好，不理解孔子为什么把他列为贤君;孔子说他是依据卫灵公处理政治事务的能力做出的判断。B.卫国大夫史鳍曾因理念

5、不合而离开卫国，卫灵公知道后，就在城郊住下，并多日不近声乐，一定要等到史鳗回卫国以后才敢回宫。C.孔子面对子贡“当今谁是贤臣”的询问，并没有直接给出答案，而是以从前的鲍叔和子皮是贤人为例来说明自己判断贤臣的标准。D.当百姓修筑沟渠烦苦时，子路用箪食壶浆慰劳他们。孔子认为他这种行为会招致祸患，尽管子路内心不认可，但还是停止了给食。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？译文：(2)尔以民饿，何不告于君，发仓縻以给食之，而以尔食私馈之。译文：14 .孔子认为，若要称“贤”，君和臣应如何对待彼此？请结合材料简要概括。【答案】15 .16

6、 .C17 .D18 .(1)在国内埋怨和仇恨一并存在，在城郊与邻近的敌人交战，中行氏即使不想败亡，又怎么可能呢？(2)你认为百姓在挨饿，为何不向国君禀告，打开粮仓来发给他们粮食吃,却用你自己的食物私自馈赠他们。19 .贤君应尊重并任用贤臣，轻视远离不贤之臣。贤臣应向君主推荐贤士，彰明君主德行。【解析】20 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：灵公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以用来治理一个诸侯大国，他的诚信足以用来守住该国，灵公因此非常喜爱他并委以重任。“公子渠牟”是人名，中间不可断开，“灵公之弟曰公子渠牟”是主谓句，故在处断开。“其智足以治千乘”是主谓句，“足以”是固定短语，中间不可断开，

7、故在处断开。“灵公爱而任之”是主谓句，“其智足以治千乘”“其信足以守之”结构上照应，故在处断开。故选。21 .本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。A.正确。或者。句意：或者卫灵公算一个吧！/或者说推究他成功与失败的事迹。B.正确。形容词的意动用法。句意：灵公认为林国是贤士并且非常尊敬他。/单于钦佩苏武的节操。C.错误。都是名词用作状语，在春季；像回声一样。句意：让百姓在春季修整沟渠。/天下人像云一样地聚集起来，像回声一样地应和着他。D.正确。倒出/覆灭。句意：叫子贡前去倒掉那些饮食。/到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。故选C。12 .本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。D.

8、“内心不认可”错，原文说“子路心服而退也”。子路最初不认可，所以去质问孔子，孔子解释原因后，子路认识到自己的错误，内心认可、佩服孔子。故选D013 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “构兵”，交战；“虽”，即使；“得”，可能，能够；“于国”“于郊”，状语后置。(2)第一个“以”，认为；“发”，打开；第一个“食”，给吃，喂养；“而”，却，但是。14 .本题考查学生筛选并概括信息的能力。根据题干要求“君和臣应如何对待彼此”，围绕“贤”作答。先从贤君的角度回答，由材料一孔子的话“尊贤而贱不肖”及举的事例“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而惩之，不肖者知其必己贱而仇之”

9、可知，贤君不但要尊贤而且要用贤，不但要贱不肖而且要去之，否则就会像中行氏一样败亡。再从贤臣的角度回答，由材料二孔子和子贡的对话得出的结论“进贤为贤”可知，向国君举荐贤才才可以称得上贤臣。以及说苑作者的议论“人臣之术，顺从而复命，无所敢专；义不苟全，位不苟尊，必有益于国，必有补于君”可知，贤臣要对君主有补益。子路最初的做法只是彰显自己的美德，却陷国君于不义，这样的子路不是贤臣。【参考译文】材料一：鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤能呢？”孔子回答说：“孔丘我未曾见过最贤能的君主，或者卫灵公算一个吧！”哀公说：“我听说他连自己家庭内部的事情都处理不好，而您却将他列入贤君行列，为什么呢？”孔子说：“

10、臣下我是就他在朝廷上的行为处事来评论的，对他在家庭内部的私事不作评议。”哀公问道：“他在朝廷上处事如何？”孔子回答说：“灵公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以用来治理一个诸侯大国，他的诚信足以用来守住该国，灵公因此非常喜爱他并委以重任。又有个叫林国的土人，发现有才能的人必定要推荐他做官，而如果得不到重用或先是受到重用后来又被挨退的，林国又将自己的俸禄拿出来与他分享，因而灵公那里没有游荡放纵的土人，灵公认为林国是贤士并且非常尊敬他。又有一个叫庆足的士人，卫国出现大事的时候，就必定会被荐举出来处理事务，国家平安无事时他就退隐下去，让其他贤能的人被容纳于朝廷，灵公因而喜欢他并且非常敬重他。又有一个叫史鳍

11、的大夫，因理念不合而离开卫国，灵公就在城郊住了多天，不近声乐，一定要等到史绪回国之后才敢回宫。臣下我就是根据这些情况来选取卫灵公的，把他列为贤君，难道不可以吗？”子路问孔子：“贤君治理国家，首要的事情是什么呢？孔子说：在于尊重贤人而轻视不贤的人。”子路说：“我听说晋国的中行氏尊重贤人而轻视不贤的人，那他为什么会败亡呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能加以任用，轻视不贤的人却不能罢退。贤能的人知道自己不能被任用而埋怨他，不贤的人知道自己必定会被较视而仇恨他。在国内埋怨和仇恨一并存在，在城郊与邻近的敌人交战，中行氏即使不想败亡，又怎么可能呢？”（节选自孔子家语）材料二：子贡问孔子说：“如今的臣子中

12、谁是贤人？”孔子说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他俩是贤人。”子贡说：“那么齐国就不算管仲，郑国就不算子产吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是引进贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢？“子贡说：“引进贤人的为贤。“孔子说：“对。我听说纯叔牙举荐了管仲，子皮举荐了子产，没有听说管仲、子产举荐过什么贤人。”做人臣的道义：要顺从君主并及时回报，什么都不能专断，坚持原则而不苟且保全自己；在上位不妄自尊大，一定要对国家有好处，对君主有补益，这样不仅自身尊贵而且子孙也能保住地位。子路做了蒲邑令，为防备水灾，让百姓在春季修整沟渠，因为百姓烦扰劳苦，就发给每人一筐饭、一壶汤。孔子听说这件事，便叫子贡前去倒掉那些饮食。子路气愤而且不高兴，前去拜见孔子说：“我因为暴雨将要来到，恐怕有水灾，所以让百姓修整沟渠以备灾，但百姓大多缺乏食物，所以才每人给他一筐饭、一壶汤。然而先生却让子贡来制止这件事，是为什么？先生您是制止我行仁政啊。先生用仁爱教导我们，却禁止我行仁政，我不能接受。”孔子说：“你认为百姓在挨饿，为何不向国君禀告，打开粮仓来发给他们粮食吃，却用你自己的食物私自馈赠他们。这是你不彰明君主的恩惠，却显现你自己的恩德仁义。赶快停止还可以，不然的话，你领受罪罚的日子就不远了。”子路心悦诚服地告退了。（节选自说范）