文言文双文本阅读：富弼赈灾（附答案与译文）.docx

《文言文双文本阅读：富弼赈灾（附答案与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文双文本阅读：富弼赈灾（附答案与译文）.docx（3页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。

1、文言文双文本阅读：富弼赈灾（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：富公知青州，岁穰而河朔大饥，民东流。公以为从来拯饥多聚之州县，人既猥多，仓縻不能供，散以粥饭，欺弊百端，由此人多饥死，疫疾随起，居人亦致病毙。是时方春，野有青菜，公出膀要路，令饥民散入村落，山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。使富民等级出米以待之。民重公令，米谷大积。分遣寄居闲官往主其事。问健吏募民中曾为吏胥、走隶者，皆倍给其食，令供簿书、给纳、守御之役。借民仓以贮，与流民约，三日一支，出纳之详，一如官府。比麦熟，人给路粮遗归，饿死者无几，作丛冢葬之。其间强壮堪为禁卒者，募得数千人，奏乞拨充诸军。自是天下流民处

2、多以青州为渚。（节选自苏辙龙川别志）材料二：晏以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织经常岁半敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取嬴，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫：善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足声入，活人多则阙国用，国用阙则复重致矣！又赈给多生丰，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁以为“二害二灾怜之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，回官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之累运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥以为“二胜”。晏常言：“户口滋多

3、，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔远矣！王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。（节选自冯梦龙智囊全集）注富公：富弼，北宋明相。晏：刘晏，唐朝明相。桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）不在A赐与B当使之C耕耘D织红E常岁F平效之G荒则蠲H救之11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.法，范式，与“商君佐之，内立法度”的“法”词义相同。B.活

4、，属使动用法，与“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。C.侥幸，企求非分，与“庶刘侥幸，保卒余年”中的“侥幸”词义不同。D.因，依靠，与“加之以师旅，因之以饥僮”的“因”词义不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.富弼认为将灾民聚集在州县的做法十分不可取。公家库存供应不足，很多灾民会饿死，由此引发的疫病又会导致其他居民染病身亡。B.富弼在赈灾时改变以往集中管理的方式，引导流民分散到村落；灾后又安置流民返乡，将流民中的健壮者招募、充实到军队中。C.刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。D.

5、冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。译文：(2)善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。译文：14 .在赈灾过程中，富弼和刘晏分别发挥其善用人与善理财的优势。请结合材料概括说明。(3分)【答案】10. BEG11. A12. D13. (1)山林湖泊中出产的东西，只要是可以帮助人们生存的，听凭流民们自己去拿。(2)善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。14. 富弼发动富

6、民积极捐粮，并调动社会各方力量参与管理。刘晏帮忙转卖或收购灾民的货物，再将粮食贱卖给灾民，确保灾民与官府都受益。【参考译文】材料一：富弼治理青州的时候，正值粮食成熟而河朔闹灾荒，老百姓纷纷向东逃荒。富弼认为：从来救济饥荒，大多将流民集中在州县，人数太多，仓库供应不了，分发粥饭时，欺诈蒙骗的事情屡有发生，因此人们多饿死，瘟疫相继而起，这又导致当地居民也染上瘟疫死亡。这个时候，正是春暖时节，田野里有野菜，富弼就在要道上贴出告示，要求饥民分散到村落中，山林湖泊中出产的东西，只要是可以帮助人们生存的，听凭流民们自己去拿。让富裕的百姓按不同的等级拿出粮食，以便供给流民。百姓重视富弼的命令，积极捐粮，粮食

7、大量聚集。富弼派遣寄居青州的官吏到各聚集地主管流民事务，又询问精干的官吏，征募的民众中谁曾担任官吏或差役，都给这些人加倍的供给，让他们负责记录账目、交纳钱粮和守护州城等差事。又借用百姓家的仓库来贮存粮食，与流民约定，粮食每三天支出一次，详尽记录粮食收入与支出的情况，完全和官府的正规流程一样。到麦子成熟的时候，按路途远近分发粮食，送流民回家；饿死的人没有几个，富弼将他们集中埋葬在一个大的坟墓。流民当中有身体强壮可以当禁兵的，招募了几千人，上奏请求充实到各路军队。从此，天下流民聚集的地方，大多以青州的做法为榜样。材料二：刘晏认为君王爱护百姓不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，

8、正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由，则会计官在催收赋税时，主动下令哪一类谷物可以免税，哪一些人可向官府借贷，能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困，各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民，只贱价出售粮食物品给百姓，这种说法其实并不正确。善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。因为救助得少不足以养活灾民，救助得多就会使国家的财政发生困难，国家的财政一旦出问题又必须征收重税，如此又形成恶性循环。另外，在救

9、济时往往容易藏污纳垢，官吏相互狼狈为奸，有办法的人得的多，真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少，即使以严刑峻法来威吓也无法禁止，给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区，所短缺的其实只是粮食而已，其他的产品往往还可维持正常的供应，若能低价将这些产品卖出去，交换其他的货品，借官府的力量转运到丰收的地方，或者由官府自用，这样国家的财用就不会匮乏；再由国家大量低价卖出囤积的谷物，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒这对国家、个人都有好处。刘晏经常说，“人口增长了，赋税自然水涨船高。”所以他理财常常是养民为先，可谓是懂得根本的道理。比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了。王安石只知道理财，但实际上没有理财的方法，他也自认为在养民，结果反而祸害了人民，所以比上不如刘晏，比下也不及桑、孔。