文言文阅读训练：苏轼《答谢民师书》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：苏轼答谢民师书（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面10T4题。答谢民师书苏轼轼启：近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿筝纱。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右注无一日之雅而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子日：“言之不文，行而不远。”又日：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓

2、辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其太玄法言皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕虫而独变其音节，便谓之“孥”,可乎？屈原作离骚经，盖风军之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，毛掌有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！所须惠力“法雨堂”字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写未能如教然轼方过临江当往游焉或僧欲有所记录

3、当为作数句留院中慰左右念亲之室今日至峡山寺，少留即去，愈远。惟万万以时自爱。（选自苏东坡集）注左右：称呼对方的客气语，您。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.又舟中局迫难写/未能如教/然轼方过临江/当往游焉/或僧欲有所记录/当为作数句/留院中慰左右念亲之意/B.又舟中局迫难写/未能如教/然轼方过临江/当往游焉/或僧欲有所记录/当为作数句留院中/慰左右念亲之意/C.又舟中局迫难写/未能如教然/轼方过临江/当往游焉/或僧欲有所记录/当为作数句留院中/慰左右念亲之意/D.又舟中局迫难写/未能如教然/轼方过临江/当往游焉/或僧欲有所记录/当为作数句/留院中慰左右念亲之意/I

4、L下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.缙绅，亦作“揩绅”“荐绅”，是古代官宦的装束，亦用为官宦的代称。B.经,可指历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍，也可指一事一艺的专著。C.风雅，诗经有国风大雅小雅等部分，文中指代诗经。D.升堂，登上厅堂。入门、入室、升堂，用以比喻学问由浅入深的三种境界。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.作者以“罪犯”之身被贬多年，遇赦返回，见到亲戚故旧都很生疏，可谢民师却在最近分别之后多次来信问候。B.作者由读谢民师的文章写起，提出好的作品“如行云流水”，先后引用了孔子和欧阳修的话语来佐证自己的观点。C.作者在表

5、达自己的观点时，对古代文人屈原、贾谊、司马相如等分别进行了评说，并对其都做出了极高的评价。D.书信由谈谢民师的文章引出自己的文学主张，要言不烦，在无形中实践了自己文章“如行云流水”的主张。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。（4分）译文：（2）夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。（4分）译文：14 .作者在文中对扬雄持何态度？为什么？请简要分析。（3分）【答案】10. B11. D12. C13. （1）您数次屈尊光临，交谈之间一见如故，欣幸已极，使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。（得分点“见临”“倾盖”“言”每点1分，大意1

6、分）（2）言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。（得分点“止,“文”“然,，每点1分，大意1分）14. 作者是拿扬雄作反面例子加以批评的；因为扬雄的作品，如太玄法言没有很好地掌握“辞达（表达清楚）”的要领O（答对一点得1分，答对两点得3分，意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）【解析】10 .本题考查文言断句的能力。原文标点：又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。11 .本题考查识记古代文化常识的能力。“入门、入室、升堂，用以比喻学问由浅入深的三种境界”解说有误。学问由浅入深的三种境界的顺序应为“入门

7、、升堂、入室”。12 .本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“并对其都做出了极高的评价”概述有误。作者做出极高评价的对象不包括司马相如。依据原文”而乃以赋鄙之，至与司马相如同科”，可知作者并不看好司马相如。13 .本题考查理解并翻译文中句子的能力。第(1)小题的关键点有“见临意为“光临，来访”；“倾盖”，意为“初次相逢“言”,意为“说,用言辞来形容二第(2)小题的关键词有“止”，意为“仅,只”：“文”，意为“文采”；然,意为“对，是为14 .本题考查筛选并整合文中信息的能力。解题时，先要找到问题的答题区间，进行分析探究，然后分点作答。【参考译文】苏轼启：最近我俩分别之后，多次承你来信问候

8、，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驾钝，因事连年被谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北。见到旧日亲友。也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，交谈之间一见如故，欣幸已极，使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。伟大的作品犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。“言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像摘风捉影那

9、样难，心中能把所写的事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够送意，那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套，他的太玄法言都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢？他终身讲究雕琢字句，而写作太玄法言时只是在音节上略有改变，便称之为“经”，这可以吗？屈原作的离骚，是风雅传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为“雕虫小技”吗？如果贾谊见到了孔子，那么他的学行可以超过

10、“升堂”而达到“入室”的境地；而扬雄却因贾谊作过辞赋而贬低他，以至把他与司马相如等同。像这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。欧阳修先生说：“文章像赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱的。我哆里哆唆讲了一大堆，对您哪能有益处，真是惭愧惶恐不已。您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好；又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开，相距越来越远。希望您千万随时珍重。