第5课南亚、东亚和美洲的文化习题（含解析）.docx

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1、高二历史人教统编版选择性必修三同步课时作业第5课南亚、东亚与美洲的文化1 .古代印度人创造了光辉灿烂的文明。作为历史最悠久的文明古国之一,古代印度给我们留下了丰富的文化遗产。下列与古代印度相关的文化成就是（）A.金字塔B.汉谟拉比法典C.吉尔伽美什D.发明包括“0”在内的十个数字符号2 .佛教故事说:有个首陀罗阶层的挑粪者叫尼提,他在路上遇见刹帝利阶层的释迦牟尼时赶快躲开,但是释迦牟尼主动去找尼提,让他跟自己出家修行。这个故事的核心是宣扬（）A,尼提受种姓观念的影响B.佛教只对低等种姓开放C.种姓制度已经深入人心D.佛教主张的是众生平等3 .摩诃婆罗多的作者,印度传统的说法是毗耶娑（广博仙人）

2、，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的完成年代约在公元前4世纪,是许多人积累和加工的产物，内容多为神话传说。对此,正确的看法是（）A,荒诞离奇完全没有史料价值B.写作年代久远可以看作历史C.侧面反映古代印度社会风貌D.文学瑰宝但与真实历史无关4 .朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”，朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音，再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是（）A.朝鲜文字是从汉字派生而成的B.朝鲜历史的发展源远流长C.朝鲜一直是中国的属国D.朝鲜的发展深受中国文明的影响5

3、 .富丽成宗时代（981997年），大臣崔承老主张：“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性,似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华，以革卑陋;其余车马衣服制度,可因土风,使奢俭得中，不必苟同。”这反映了该官员（）A,主张全盘吸收中国文化B.承认本国处于藩属地位C.注意保持主体的选择性D.主张习俗遵循自身传统6 .日本幕府政治始于12世纪末镰仓幕府的建立,结束于1868年日本有识之士推翻江户幕府的统治。下列能体现其特点的是（）模仿隋唐制度建立中央集权采用庄园制和武士集团的统治形式幕府是日本最高政权机关以天皇为首的朝廷掌握国家的实权A.B.C.D.7 .“根据日本作家丸山清子源氏物语

4、与白氏文集中统计，源氏物语中引用中国文学典籍者凡185处。”产生这一现象的主要原因是（）A.日本人民虚心好学B.中华文化的先进性C.中日关系交往密切D.疆域临近交通便利8 .下图中的日文（片假名）写法主要仿自中国某种书法字体,唐代擅长这一书体的书法家是（）7c 工才 力4r V X 7 夕7卜 二?木/ 八匕7A卡 V 5z / jv13 9 b 7rbyA.王羲之B.颜真卿C.张旭D.怀素9 .据曼多撒手抄本记载,阿兹特克人的学前教育在家中完成,十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督;学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教

5、育（）A,以维持社会正常运行为目的B.注重民主、平等意识的灌输C.鼓励人们全面多元发展D.形成了全民参加的体系10 .人迹罕至的墨西哥丛林里,隐匿着庞大的玛雅文明遗迹。金字塔的石造建筑雕刻着神秘的人像与精巧的文字,验证玛雅王朝曾经辉煌的年代。除了金字塔与文字以外,玛雅人还取得了哪些重大成就（）培植了诸如玉米、西红柿、南瓜等许多农作物复杂的历法成就超过了当时希腊罗马通行的历法采用20进位制,可能也知道0的概念兴建了大量巨石建筑群A.B.C.D.11 .16世纪西班牙人征服美洲时,许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁,祭司遭受掳杀,仅有部分作品传之后世。由此可知（）A.美洲文明彻底消失B

6、.殖民主义者的罪恶C.西方文明得以传播D.玛雅文明从此衰落12.在印加王族中，每隔一两年,年满16岁的男子就要面临一项被称为瓦拉库”的严峻考验:先是6天的斋戒,紧接着是长跑比赛,真刀真枪的演习等。一个月后，圆满完成考核者将被授予“武士”标志。“瓦拉库”最有可能是印加帝国()A.选拔武士的途径B.训练勇士的方法C.王族的成年仪式D.女子择偶的标准13 .阅读材料,回答问题。材料毗湿摩说种姓与婚姻:婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。无论几个妻子,她们生下的儿子地位都是平等的。在婆罗门家庭中，出生于婆罗门种姓的妻子地位是最高的。在刹帝利家庭中，出生于刹帝利种

7、姓的妻子地位是最高的。但是有人说,从首陀罗种姓中娶妻是不行的，即使仅仅以交欢为目的。首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子,有道行的人是鄙视的。一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子,这个婆罗门应该为此赎罪。摩诃婆罗多(1)摩诃婆罗多是印度著名的史诗,古代世界还留下了哪些伟大的史诗作品?它们有哪些共同点？(2)基于上述材料,谈谈你对摩诃婆罗多及古代印度社会的认识。14 .阅读材料,完成下列要求。材料一古代时期的图像、殖民时期的文献以及一个多世纪的人类学田野调查,使我们了解到玉米神在玛雅神话中的重要地位。民族志资料不断提及这位神祗及其在其他中美洲社会群体中的对应体那些看起来平常世俗的玉米播种、耕作和制作食

8、物的准备工作亦是玉米神话的重要方面。摘编自迈克尔D.卡拉斯科玛雅农业神话:玉米和人的生命轮回材料二宗教信仰在玛雅文明中,扮演着重要的角色。近年来,透过铭文释读与雕刻装饰的综合解读,研究者发现山丘是玛雅人的重要崇拜之一。山丘一词广泛地出现在地名、文献、雕刻装饰之中。同时,玛雅人将金字塔神庙看作是山丘。这些建筑物被设计成山丘,并且复制了神圣性地理景观到城市之中。借由山丘崇拜,统治者增强了统治权威,塑造自己作为人间世界与超自然世界中介者的形象。摘编自蔡怡霖地理景观与宗教:古典玛雅人的山丘崇拜(D根据材料一,分析玛雅人的哪些方面可以成为研究其社会生活的着手点。并结合所学知识,分析这些方面在玛雅文明中产

9、生了哪些影响。(2)根据材料二,分析“山丘”在玛雅文明中扮演着怎样的角色。并结合所学知识,分析玛雅城邦的统治者采用哪种统治方式。(3)综合上述材料,为了较为全面地了解玛雅文明的成就,并探索玛雅文明的未解之谜,应采用什么方法进行研究？答案以及解析1.答案：D解析：古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号,D正确;金字塔是古代埃及文化成就,A错误；汉谟拉比法典吉尔伽美什都是古代西亚文化成就，B、C错误。2 .答案：A解析：本题考查佛教的主张。尼提属于首陀罗阶层，释迦牟尼属于刹帝利阶层，材料中尼提的做法体现的是印度种姓制度，但释迦牟尼主动去找首陀罗阶层的尼提，并让他跟自己出家修行，这突破了印度的

10、等级制度界限，体现了佛教众生平等的主张，故D正确。3 .答案：C解析：摩诃婆罗多源自民间口头创作,后经人加工而成,集中反映了当时印度的风土人情和生活习惯等,故选C；摩诃婆罗多内容多是神话传说,但也反映当时的历史内容,不能绝对否定或者肯定,要正确看待,排除A、B、Do4 .答案:D解析：本题考查朝鲜。A项的说法没有全面反映材料，而且说法不严谨，排除；B、C项材料无法体现；从朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”发明的过程，可以看出中国文明对其影响深远，故D正确。5 .答案：C解析：本题考查高丽王朝。材料中崔承老的主张强调的是高丽在学习中华文明的同时，需要有选择性地吸收，保持自身的传统，C符

11、合题意；材料反对全盘吸收中国文化，A排除；材料未涉及二者之间的藩属关系，B排除；“主张习俗遵循自身传统”的说法比较片面，D排除。6 .答案：B解析：646年日本实行“大化改新”，模仿中国建立中央集权国家，与材料时间不符，错误;12世纪末镰仓幕府建立，开始了日本幕府政治，直到1868年天皇掌权，这段时间内幕府是日本最高政权机关，该时期日本采用庄园制和武士集团的统治形式，正确；日本幕府统治时期将军掌握国家的实权，错误。故答案为B项。A、C、D三项不符合题意，均排除。7 .答案：B解析：依据材料信息分析，源氏物语中大量引用中国文学典籍，其主要原因在于当时中华文化的先进性对日本文学创作产生了重要影响，

12、故B项正确；日本人民虚心好学、中日关系交往密切和中日疆域临近交通便利，都只是客观因素，均不是“中国文学典籍”在源氏物语中大量被引用的主要原因，故A、C、D三项排除。8 .答案：B解析：图片中的信息体现的是楷书的偏旁部首，唐代擅长楷书的书法家是颜真卿和柳公权；王羲之是东晋的书法家，擅长行书；张旭和怀素是唐代的草书大家。所以本题正确答案为B项。9 .答案：C解析：学前教育和种类多样的学校教育，体现出阿兹特克人鼓励人们全面多元发展，故C项正确;学校种类多样不能说明阿兹特克人的教育目的是维持社会正常运行，故A项错误；材料不能说明阿兹特克人注重“民主、平等意识的灌输”，故B项错误;材料不能说明阿兹特克人

13、的教育形成了“体系”，故D项错误。10 .答案：A解析：巨石建筑群的修建属于南部非洲文明，不符合题意，故正确答案为A项。IL答案：B解析：由材料“仅有部分作品传之后世”可知，美洲文明并没有彻底消失，故A项错误；从“西班牙人征服焚毁掳杀”可知，B项正确；C项材料没有体现；玛雅文明15世纪中期衰落，时间不符，故D项错误。12 .答案：C解析：根据材料中“王族”16岁的男子”可推理出应选择C项；A、B项与材料中“王族”的范围不符，故排除；材料中未提及女子择偶，D项排除。13 .答案：作品：吉尔伽美什罗摩衍那荷马史诗。共同点:一般都掺杂神话传说,讲述重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹,由口头创作到

14、加工而成,具有文学价值和一定的史料价值。(2)摩诃婆罗多不仅是一部世界文学瑰宝,而且也可以从中了解当时印度社会状况,具有一定的史料价值。材料反映了古代印度社会的种姓制度,即严格的等级制度。婆罗门、刹帝利、吠舍按规定娶不同数量的妻子以及同一家庭不同种姓的妻子地位高低,显示了不同种姓的社会权利是不平等的。婆罗门、刹帝利、吠舍不可以娶首陀罗为妻,即使结婚,他们所生的孩子以及本人都要遭到谴责,说明了种姓制度实行同等级联姻。这种情况造成了古代印度社会的分层,阻碍了社会成员的流动,不利于印度社会的长远发展。显然这些对于我们了解印度早期文明提供了重要的史料。但摩诃婆罗多作为文学作品,掺杂着神话传说,带有艺术

15、的虚构和夸张。因此,在作为史料应用时,需仔细辨别,与其他史料相互印证。解析：第（D题第一问,根据所学可知,古代著名的史诗还有吉尔伽美什罗摩衍那荷马史诗等;第二问，根据所学的史诗可知最初都是民众口头创作,后逐步经过加工而成,主要内容一般都掺杂神话传说,讲述重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹,具有文学价值和一定的史料价值。第（2）题,首先根据所学并结合材料可知该作品反映了古代印度社会的种姓制度,即严格的等级制度。从材料“婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子”等可知,婆罗门、刹帝利、吠舍按规定娶不同数量的妻子以及同一家庭不同种姓的妻子地位高低,显示了不同种姓

16、的社会权利是不平等的。从材料“从首陀罗种姓中娶妻是不行的”“一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子,这个婆罗门应该为此赎罪”可知,婆罗门、刹帝利、吠舍不可以娶首陀罗为妻,即使结婚,他们所生的孩子以及本人都要遭到谴责,说明了种姓制度实行同等级联姻。这种情况造成了古代印度社会的分层，阻碍了社会成员的流动,不利于印度社会的长远发展。但是摩诃婆罗多毕竟是文学作品，掺杂着神话传说,我们应该辩证地看待。14 .答案：（D着手点:玉米、宗教。影响:玉米是玛雅文明的物质基石;宗教是玛雅文明的精神基石（宗教的极端发展一定程度上扼杀了玛雅文明的创造力）O角色:宗教信仰、建筑模仿、城市规划的对象。方式:政教合一。（3）方

17、法:多学科、多领域综合研究。解析：（1）第一小问,结合材料一“使我们了解到玉米神在玛雅神话中的重要地位”和“民族志资料不断提及这位神祗及其在其他中美洲社会群体中的对应体”等信息进行作答;第二小问结合材料中的信息“玉米神在玛雅神话中的重要地位”和“那些看起来平常世俗的玉米播种、耕作和制作食物的准备工作亦是玉米神话的重要方面”可以得出玉米是玛雅文明的物质基石;宗教是玛雅文明的精神基石。（2）第一小问,结合材料二中的信息“山丘一词广泛地出现在地名、文献、雕刻装饰之中。同时,玛雅人将金字塔神庙看作是山丘。这些建筑物被设计成山丘,并且复制了神圣性地理景观到城市之中”可以得出角色为宗教信仰、建筑模仿、城市规划的对象;第二小问，根据材料二中的信息“宗教信仰在玛雅文明中,扮演着重要的角色”并结合所学知识,得出方式为政教合一。（3）结合两则材料所述,可以得出研究方法应该多元化,跨区域、跨学科进行交叉研究。