文言文阅读训练：司马光《训俭示康》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：司马光训俭示康（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：先公言：与阎二丈询仁同赴苟现，遇少年风骨竦秀于相国寺。及下马去毛衫，乃王元泽也。是时隆冬，因相与于一小院中拥火。询仁问荆公出处，曰：“舍人何久召不赴？”答日：“大人久病，非有他也。近以朝廷恩数至重，不晚且来。芳不惟赴省试，盖大人先遣来京寻宅子尔。”询仁云：“告4既来，谁不愿贷宅，何必预寻？”元泽答曰：“大人之意不然，须与司马君实相近者。每在家中云：择邻必须司马十二，此人居家事事可法，欲令儿曹有所观效焉（节选自王铤默记）材料二：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之日：孔子称“

2、与其不逊也宁固；又曰以约失之者鲜矣；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德,令人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类上服，农夫蹑丝履。近日士大夫家，酒非内法，果、翁非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎风俗颓敝如是居位者虽不能禁忍助之乎!御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道率祸；小人多欲则多求妄用，败家丧

3、身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以创汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。（节选自司马光训俭示康）【注】王元泽、王安石之子王雾。字元泽。康，司马光之子司马康。10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂熙。（3分）嗟乎A风俗B颓敝C如是D居位者E虽不能F禁G忍助之乎11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.省试，指科举中每三年一次的礼部试，明清时称会试，又因在二三月进行而称“春试二B.“枉道速祸”中的“速”是加速之意，与“始速祸焉”（六国论

4、）中的“速”含义相同。C.舍人，古代指豪门贵族家的门客，也是官职名称，宋后称权贵子弟。本文是官职名。D.“聊举数人以训汝”与孔雀东南飞“本自无教训”中的“训”用法和含义不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.王锋说他父亲当年与阎询仁同赴省试时，在相国寺遇到王元泽，还向他询问王安石为什么没参加前几次省试。B.司马光能坚守正见，当大家都以奢侈浪费为荣时，他却以节俭朴素为美,哪怕被人讥笑固执鄙陋，依然不改初心。C.司马光看到近来社会风气日渐奢靡，平民讲究穿着，士大夫宴客极尽铺张，否则就会受到非议和嘲笑，他感到很忧虑。D.司马光认为俭可以养德，因为节俭会减少贪欲，这样无论

5、身份如何，都能不被外物役使，从而约束自己，远离祸患。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）大人久病，非有他也。近以胡廷恩数至重，不晚且来。译文：（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。译文：14.王安石认为司马光“居家事事可法”，请结合材料二简要概括司马光的“居家事事可法”表现在哪些方面。（3分）【答案解析】10.（3分）ADG（原句标点应为：嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁,忍助之乎）1. 选对一处给1分。勾选四处及以上不给分）13. （8分）（1）我父亲一直在生病，不是有其他原因。最近因为朝廷的恩德越来越重,不久也将要来京了。（4分。大意1分，“大人”“以”“且”各1

6、分）（2）有志于探求真理却以穿不好的衣服、吃不好的食物为羞耻的读书人，不值得跟他交谈。（4分。大意1分，“耻”“恶”各1分，定语后置句1分）14. （3分）司马光重视“俭以养德”；司马光重视对子女的教育；司马光重视家风传承。（每点1分，意思对即可）【参考译文】材料一：我父亲曾说过这样一件事：他年轻时与阎家二伯阎询仁一同去参加省试，在相国寺遇到一个风骨脱俗的少年。等到他下马脱去皮袄，原来是（王安石的儿子）王元泽。这时正是隆冬季节，于是三个人聚在一个小院里烤火。阎询仁问王安石现在何处：“王大人为什么这么多次征召都不赴任呢？”（王元泽）回答说：“我父亲一直在生病，不是有其他原因。最近因为朝廷的恩德越

7、来越重，不久也将要来京了。我不只是来参加省试的，也是被父亲派来先在京都找房子的。”询仁说:“你父亲（名气那么大），来到东京后，谁不愿意把房子租给你们，何必预先找呢？”王元泽回答说：“我父亲的想法不是这样的，他想要的是必须与司马光住宅相邻近的房子。我父亲常常在家中说：选邻居就要选司马光这样的，司马光这个人在家里的种种言行都值得效法，我要让孩子们都模仿学习他的做法材料二：大家都把奢侈浪费当作光荣，我心里唯独以节俭朴素为美。人们都讥笑我固执鄙陋，我却不认为这是什么缺点。我回答他们：孔子说“与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸”；又说“因为节约而犯过失的很少”；又说“有志于探求真理却以穿不好的衣服、吃不好的食物

8、为羞耻的读书人，不值得跟他交谈。”古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而互相嘲笑辱骂。唉，真是奇怪啊！近年来的风气特别奢侈浪费，跑腿的穿的衣服像土人的衣服，农民穿丝织品做的鞋。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种，餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的筹办积累，这样之后才敢发函邀请，如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙胸吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人大概就少了。唉！风气败坏得像这样，当权者即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗！御孙说：“节俭，是共同的美德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的

9、人都是从节俭做起的，因为，节俭就少贪欲：有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路；没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，远离犯罪，使家里富裕。所以说：“节俭，是共同的美德奢侈就会多贪欲：有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患；没有地位的人如果多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命。因此，做官的人（如果奢侈）必然贪污受贿，平民百姓（如果奢侈）必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行J其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能列举，姑且举出几个人来教导你。你不仅仅要自己实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。