古风歌名的词汇特征与文化功能研究.docx

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1、古风歌名的词汇特征与文化功能研究【摘要】古风歌曲是一种新兴的网络音乐形式，古风歌名作为一种特殊的标题语言既有一般语言的性质，也有区别于其他标题语言的独特之处，这尤其体现在它的词汇特征上。古风歌名的仿古特点还使其具有审美功能和文化传承功能。随着古风歌曲的流行，古风歌名也暴露出了一些问题，只有合情合理的、不落俗套的古风歌名才能对古风文化的发展起积极作用。【关键词】古风歌名；词汇特征；审美；传承古风歌曲是指发端于国产武侠、仙侠游戏，歌词、曲调、器乐都以古体或仿古体形式为主的网络音乐类型，注重旋律的优美，多采用民族乐器来演奏。古风歌曲的主要受众是青少年和善于接受新鲜事物的成年人。在现代化和工业化高度发

2、达的时代，生活在都市里的人们逐渐对功利化、快节奏的现实生活感到疲倦，转而向往古人风花雪月、吟诗作对的风雅生活情趣，因此古风音乐越发受到欢迎，从当代流行古风歌曲中可以探测到现代人对古代生活和传统文化的态度。长期以来，专家学者们都将目光聚焦在对歌词的研究上，对歌名的关注者寥寥无几，事实上，歌曲名称也不乏研究价值。歌名作卷社会语言学的研究对象，既具有一般语言的性质，也有区别于其他标题语言的特征。古风歌曲作为古典风韵特征明显的现代流行音乐，它的歌名有着区别于其他流行歌曲的独特性，古风的词汇特征从中可见一斑。一、古风歌名的词汇特征词汇是语言的建筑材料。古风歌曲的古风文化特征除了体现在音乐风格上，还体现在

3、它的文本创作中，歌名作为整个文本的主题和灵魂，它的选词必须紧扣“古风”二字，是创作者深思熟虑的结果。古风歌曲名称的词汇虽然精简短小，却是歌曲内容最集中的体现。古风歌名的词汇有以下几种类型：（一）继承古标题词“记”是古风歌名中最常用的古标题词，说文解字解释道：“记，疏也。从言己声。”“记”最早见于书名，始于小戴礼记。在以后的各时代都有顽强生命力。上古时期，史官的职责就有记的文化功用。到了唐代，“记”成为独立文体，正式进入文学中。“记”的本义为记载，记录。“记”作为古代的一种体裁，是古代文学作品中记载风景、琐事、感想等的一种文体,例如小石潭记桃花源记。古风歌名玉簪记乐游记流光记中的“记”也有记录的

4、含义，用“记”取名的古风歌曲内容往往是具有叙述性和故事感的，给人一种把故事写进歌曲中的体验感。如流光记的内容讲述了孩童不愿守规矩，但还是被迫早睡早起上学堂，在学堂上一面听先生讲学，一面对光阴的流逝感到困惑的故事。以“记”为题，配合有趣生动的歌词，将一个天真烂漫的孩童上学堂的故事画面徐徐展开。“谣”在古风歌名中很常见，康熙字典中记载：“曲合乐日歌，徒歌日谣。”以“谣”命名的古风歌曲有花月谣小城谣广寒谣等，但这里的“谣”不像古文中所指的没有音乐只是唱歌的形式，实际上它是有伴奏的。用“谣”字取名的古风歌曲一般都是用来描绘人物景物事物的，有着鲜明的描写特征。例如花月谣主要是描写花好月圆，生机勃勃的春夜

5、景象,小城谣则是描写阳春三月，小城里万物复苏，充满生机，大人孩童悠闲自在地生活的美好情景。除此之外，古风歌名中会用到的古标题词还有“录”“志”“赋”等，例如风华录江湖撰事录东风志长安志大唐红颜赋等。古风歌名热衷于采用古标题词是为了仿照了古人所作的诗文，让听众通过歌曲名称窥见古典文学之美。（二）使用文言词古风歌曲为了使文体色彩显得庄重典雅，常会在歌名里用上与歌曲内容相适应的文言词。文言词是指那些在古代汉语中使用的词语，它们所代表或指称的事物、现象、关系等在现实生活中仍然存在，但是绝大多数已经被通俗易懂的现代汉语词语所替换。文言词大致可以分为两类：文言实词和文言虚词。采用文言实词的歌名如兼葭为谁发

6、红尘客栈丹青客杨花落尽子规啼等。“兼葭”是指特定生长周期的一种水草，“客栈”则是古代对酒店的称呼。“丹青”本是指可作颜料的矿物，后成为绘画艺术的代称。“子规”是杜鹃的别称。采用文言虚词的如轮回之境礼仪之邦山水之间，其中的“之”字是用来作助词的虚词，“之”字前后是修饰与被修饰的关系。又如虞兮叹云兮客山有木兮中的“兮”，是语气助词，相当于现代汉语的“啊”。再如与子同泽与君共上里与手抄卷中的“与”分别用作介词和连词。总的来说，在古风歌名中使用文言词是常有的事，使用文言词既符合古风特征，又能是标题语言言简意赅，凝练匀称。（三）使用历史词历史词所表示的事物或现象在本民族的现实生活中已经消失，一般只会在涉

7、及历史事件、现象、人物或涉及外民族的特定情况，再或者为了达到某种修辞效果才会使用。古风歌名中总是少不了历史词的身影，比如广寒宫长生殿中，“宫”是指古时帝后太子等居住的房屋，“殿”古时泛指高大的房屋，这些词在现代汉语中已经不常见了，除了在一些宗教场所，作为宗教建筑的名称存在；又如长安志长安姑娘中的“长安”一词是古代地名，指如今的陕西西安，歌曲汝南中的“汝南”也是古代地名，指现在的河南省驻马店市；再如典狱司这一歌名是古代官职名称，属清末法部八司之一，在现代社会中早已没有这样的官职。在古风歌名中广泛使用历史词汇，把听者拉回千百年前的古代社会，让人们的思绪飘荡在中华民族几千年的文化历史长河之中。（四）

8、引自诗文典故古风文化的产生与发展总是植根于深厚的中华传统古典文化之中的，古代的诗词歌赋、历史故事都为古风歌曲的创作提供了充足的养料，许多古风歌曲的名称就直接来源于古人所写的文章、诗篇，或者是以真实的历史故事为背景创作的。首先，古风歌名有很大一部分来源于古诗词。如歌曲子衿,它的名字来源于中国古代第一部诗歌总集诗经中的一首诗一郑风子衿，歌词也原封不动地引用了诗歌的内容，再配上具有国风韵味的音乐，便成了一首完整的古风歌曲。歌曲桃天的名字也来源于诗经中的诗篇，但是它的歌词内容是作曲者原创的。另外，直接以古诗词句作名，例如歌名空山新雨后出自唐代诗人王维的诗作山居秋暝，歌名落花时节又逢君源自唐代杜甫的作品

9、江南逢李龟年，歌名谁念西风独自凉则出自清代词人纳兰容若的词作浣溪沙。这样的例子还有很多，比如晚来天欲雪涉江采芙蓉等。还有的古风歌曲直接以古诗词的词牌名或曲牌名为名，如苏幕遮清平乐浣溪沙等。其次，有部分古风歌曲的命名会受到古人创作的剧本、小说的影响。例如孽海记本是创造于明朝后期的一出剧本，故事来源于嘉靖年间南曲尼姑下山和北曲僧家记，古风歌曲孽海记歌词内容则以剧本为基调进行了一定程度的改编，并沿用了孽海记这一名称。又如歌名空谷幽兰出自清末文学家刘鹦创作的小说老残游记，指山谷中优美的兰花，形容十分难得，常用来比喻人品高雅。再次，还有一些古风歌曲的名称会根据真实的历史背景来创造。比如歌名虞兮叹以项羽和

10、虞姬的故事为历史背景，取自项羽所作的垓下歌中“虞兮虞兮奈若何”一句，这首诗是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。歌名思美人中“美人”一词是指战国时期屈原所在的楚国的国主楚怀王，整首歌是根据爱国诗人屈原曲折的人生经历和高洁的思想品格，仿照屈原的口吻写作而成的。古风歌曲在命名时惯常引用诗文典故是古风文化发展的必然，丰富的中华传统文学作品以及真实的在历史上存在和发生过的人或事，都是古风文化创作的基调和底色。古风歌名采用诗文典故，既凸显了古典文学之美，又给歌曲增添了厚重的历史质感。二、古风歌名的文化功能古风歌曲是属于以雅文化为追求目标，并远离现实社会题材的音乐文化类型，具有大众文化层次和小众

11、文化主体的双重特征。古香古色的古风词曲中呈现出的古代文学经典和历史故事，往往可以为爱好者构建仿佛身临其境的虚拟场景，给爱好者暂时回避现实烦扰并沉浸于历史文化氛围的享受，古风歌名作为古风歌曲的头面，必须具备审美功能和文化传承的功能。（一）审美功能想要实现古风音乐创作的初衷就必须发挥它的美学价值，拥有梦幻美、情感美、意境美、旋律美的古风歌名可以为展现古风歌曲的文化魅力与音乐魅力添砖加瓦。古风作曲者在为歌曲命名时偏爱选取一些具有古典意境的事物。如玉簪记中的“玉簪”,指用玉做成的簪子，是古代女子装饰在发髻上的饰品，又可借指美人，清代陈维林作词云：“分明有曾玉簪，花底暗舀新凉。”用“玉簪”为名，让人联想

12、到头戴玉簪的古典美人，端庄优雅，赏心悦目。又如烟雨江南江南叹水墨江南等歌名中统统取“江南”这一地名，是因为江南自古就是富庶的鱼米之乡，风景秀丽，不少文人墨客都为赞美江南风光写下诗词文章，“江南”一词也就自然而然让人联想到“古典”，以“江南”做背景给歌曲命名，给人以诗情画意的审美体验。古风歌名中常常会将一些有关自然风光、花草树木以及四季节气的词搭配在一起使用，像是“山”“河”“花”“月”“风”“雨”等，这也是歌名审美功能的体现。如山居秋暝折枝花满衣苍山负雪风过谢桃花晚夜微雨问海棠等，这些歌名让人浮想联翩,交叠在一起的意象在脑海中拼凑成一幅梦幻优美的、富有古意的水彩画。（二）传承功能古风音乐不是凭

13、空发展起来的，它的诞生与我国传统文化息息相关，它的发展也始终立足于源远流长的中华文化的历史长河之中。随着古风文化的盛行，热爱古风的粉丝群体也不断壮大，古风歌曲对文化的传承功能也愈发显现，这从古风歌曲的名称中就能较为明显地看出来。古风歌名热衷于使用古语词、历史词和古标题词，引用古人所作诗文和历史典故，这除了满足仿古的审美条件之外，还能让听众在无意识中学习到传统文化知识，而事实上普通人很少会在生活中主动去了解这些。例如古风歌曲谪仙，“谪仙”一词在现代汉语中不常用，人们从字面上能解读出“被贬下凡的神仙”的含义，但事实上在中国历史上，汉朝的东方朔，唐朝的李白、杜甫，宋朝的苏轼等极有才能的文人都曾被称为

14、“谪仙”，且这一词往往特指唐朝诗人李白，这一歌名正好就为听者提供了一个学习传统文化的契机。又如折枝花满衣的歌名让听众留意到了清代诗人朱彝尊的菩萨蛮低鬟十八云初约一词，如果没有刻意寻找，人们很可能会错过这种冷门但意境优美的古代诗词。从这些例子中可以看出，古风歌名的文化传承功能是由其中蕴含的传统文化魅力所决定的，古风歌名的创作使历史文化和文学经典通俗化，从而实现我国历史文化和文学经典的广泛普及。三、古风歌名存在的问题（一）过分标新立异在古风歌曲命名时追求创新度是可以被理解的，但凡事究一个“度”字，过多或过少可能会适得其反。如第一百零一次闯荡江湖的无名游侠，歌名繁杂冗长，违背了简明原则且仿古风格并不

15、明显，看似新颖的名字却显现出一种廉价感，难以让听众产生聆听的欲望。又如迷音los，歌名采取大多数古风歌曲不会使用的“汉字+英文”的形式，然而歌曲内容与歌名并没有什么联系，这种怪异的歌名根本无法表达出歌曲想要传达给听众的信息。（二）缺乏创新能力在古风歌曲中有一部分歌曲的名称大同小异，缺乏对歌名的创新能力，这些歌名的语言框架基本不变，只替换框架外的内容。例如XX记的结构：遇梦记浮生记临安记御风记偷闲记惘然记小时记等；XX行的结构:木兰行灯市行江湖行归朝行白羽行蓬蒿行等；XX客的结构：云兮客风尘客昙华客江湖客江山客风沙客等；XX叹的结构：九州叹江南叹仙才叹故人叹虚花叹等；XX之义的结构：轮回之境拂世

16、之剑礼仪之邦血河之上枯叶之蝶怀梦之泽等。这样的命名方式缺乏辨识度，很容易让古风听众产生审美疲劳，因而越是高质量的古风歌曲越是应该在歌曲取名时别出心裁，推陈出新，这样才能吸引听众，提高歌曲的知名度与传唱度。四、结语古风歌曲作为华语流行音乐中新兴的音乐形式，它将随着社会和时代的变迁不断地发展。经过时间的打磨，古风歌名的语言风格也会逐渐显露出来，在不同的时代、社会和文化的影响下，古风歌名还会表现出不同的词汇特征，对它进行的语言学研究不仅具有理论价值，也有实际意义。另外，对古风歌曲的命名还应该要给予正确的引导，使之能更加符合听众的审美认知，更好地为中华古典文化传承出力。参考文献：1刘雯雯，王忠一.浅析

17、网络古风歌曲歌词的语言不规范问题J.长江丛刊,2019,(14)：72.2王操.网络古风音乐文化功能研究J1.艺术评鉴，2021,(17)：17-19+33.3龚季红.古装电视剧名称的语言学研究D.西北民族大学,2021.4张传彪.当代流行歌名语言学研究D1.安徽大学，20I1.5张海芬.华语流行歌曲名称的语言学研究D.广西民族大学,2016.6郑妍.古风歌曲的文本构成与特征研究D.宁波大学，2019.7董丽梅.标题用词及格式的传承与演变D.黑龙江大学，2005.8张斌.现代汉语M.上海：复旦大学出版社，2008.9叶蜚声，徐通锵.语言学纲要M.北京：北京高等教育出版社,2010.10姜又元.中国电影歌曲的音乐特征研究D四川师范大学，2012.11马培.“中国风”流行歌曲的文化研究D.华中师范大学,2009.12谭宜珍.中国当代流行歌曲名称的语言艺术D.湖南师范大学,2010.