恢弘的交响诗篇——试析《悲惨世界》的复调性结构.docx
《恢弘的交响诗篇——试析《悲惨世界》的复调性结构.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《恢弘的交响诗篇——试析《悲惨世界》的复调性结构.docx(5页珍藏版)》请在课桌文档上搜索。
1、恢弘的交响诗篇一试析悲惨世界的复调性结构雨果的悲惨世界1向来以其离奇曲折的人物命运、真挚深刻的人道主义精神感动读者,然而作者精心安排的交响乐式的复调性叙事结构却常常淡出人们的批评视野。与绘画或雕塑的空间艺术不同,音乐是时间的艺术,小说很大程度上也是如此。1929年,苏联文艺理论家巴赫金的陀思妥耶夫斯基的诗学问题问世,首次从音乐领域借用“复调”这一概念来分析陀思妥耶夫斯基的小说。然而当时被流放的他却没有料到这本他笔下的小册子将彻底改变日后的文学理论面貌。30年后,当人们“重新发现”了这位伟大的不幸者,对巴赫金的阐释便层出不穷。然而巴赫金很少对其所创的新术语下直接的学术定义,因此后人对巴赫金的解释
2、越多,巴赫金就越难被人理解。“复调理论”正是如此,却也明白无误地为我们提供了一种从结构上解读文本的批评视角。“复调是多声音乐创作手法之一,由两段或两段以上同时进行、相关但又有区别的声部所组成,这些声部各自独立,但又和谐地统一为一个整体,彼此形成和声关系,以对位法为主要创作技法。这里有几个关键词:平行、区别统一、对位。这就是巴赫金所认为的陀思妥耶夫斯基的长篇小说所具备的“真正的复调”这一基本特点的三个方面。首先,主人公之间及主人公与作者之间要有独立意识并平等对话;其次,“众多地位平等的意识连同它们各自的世界,结合在某一个统一的事件之中,而互相间不发生融合”2;最后,这些独立意识还要有相应的对位关
3、系,这后来被解释成“广义上的对话”。但是,由于巴赫金是专门为评论陀思妥耶夫斯基小说而引入的“复调”这一概念,故“复调小说”也只能与陀思妥耶夫斯基小说画上等号,其需满足的条件十分苛刻。或者说,所谓“复调小说”是针对新产生的心理小说而提出的概念,因此之前的情节小说和人物小说虽也具备复调性却不能称作典型的“复调小说:因此巴赫金在提及巴尔扎克、托尔斯泰、莎士比亚等人的作品时只是承认它们具有复调因素。雨果是对陀思妥耶夫斯基影响最大的作家之一,我们常能从陀氏作品中发现其对于雨果艺术主张的呼应。就悲惨世界而言,作者构建起一种“多主人公式的大结构”,这种结构“是建筑在平行发展的、思想上和心理上各不相同的主人公
4、命运的复调性的交织和冲突的基础之上的,而且这些主人公又以截然不同的声音以不同的方式表现并发展着一个共同的社会人道主义主题”。3如此看来,雨果的小说在相当程度上可视为巴赫金所谓的陀氏“复调小说”的先驱,因此我们可称其为“具有复调性的小说”。讨论雨果小说中体现的复调性,对于探索复调小说发展渊源也不无意义。下面我们不妨多借用一些音乐结构理论术语,来欣赏一下悲惨世界这曲多声部的交响乐。一、“模仿式复调”中的“变奏”卞福汝主教与冉阿让同一旋律在不同声部中先后出现,形成前起后应、层次分明的模仿关系,这种复调称为“模仿式复调”。音乐上模仿的是音节,而在小说中模仿的是事件。即文本时间较晚出现的人物所经历的事件
5、是对较早出现的人物的模仿。当冉阿让的灵魂被主教从黑暗与自暴自弃中赎出并交还给上帝的那一刻起,他后半生对主教的模仿就开始了。作者在悲惨世界开篇就树立了卞福汝主教这个至善至美的圣人形象并非没有用意,整部作品第一部第一卷可谓全书的纲领性序言,这使整部作品像是一首奏鸣曲。主教的一切际遇都被十年后的冉阿让等人所经历着。悲惨世界构建了价值观的三个体系:对上帝的态度,对政治的态度,以及对法律的态度。在第一卷中,主教主要是在上帝领域竖起了一个标杆,但他虽淡泊出世,毕竟仍在这个世界上生活。因此,主教除了日常的神性的生活之外,也碰触到了政治与法律二者的衣襟。当他每日祈祷、定期弥撒、接济穷人时,他的灵魂是交予上帝的
6、,他坦然高尚的精神足以让强盗们拜服。而当他有一天遇到了国民公会代表,他就从他的上帝面前被强拉入世,被迫考虑了自己的政治倾向,但那在他的宗教信仰面前微弱如萤火。继而当他遇到了当时还是强盗的冉阿让,他以他至高无上的爱与善,抚摸了一下法律冰冷的头,并从法律的利爪下接过了一个灵魂。而至于他的后继者冉阿让,这种神性经历为主,并接触政治与法律的三分结构是与主教趋同的,只不过这三方面都因有其人格化的代表,即冉阿让本人、马吕斯和沙威的参与而强化了。冉阿让对上帝的信仰自不必说,那原动力来自主教。他因为马吕斯而参加了街垒战,但政治并没有进入他的内心。他遇到巴纳斯山的抢劫就像多年前主教遇到他的偷盗,当时主教凭两句话
7、照亮了他,而他则对强盗报以真诚的规劝。至于法律的化身沙威,冉阿让以坦荡的胸怀让他见到了在世间还有比法律更高尚的人性。冉阿让离开主教后的一言一行都在他的良心上受着主教至高无上的标准的严格考量。主教是天空中的耀眼光芒,永远在冉阿让的灵魂中照耀着。他将主教当做一种楷模,而自己全身心地趋向于他。虽然他并不清楚主教的具体经历,但作者在幕后操作的命运,使他经历了这位圣人在人间的一切。当冉阿让生命结束之际,他将手伸向天空中主教的影子,说着“不知天上的那位对我是否感到满意,我已经尽力了”的时候,他的灵魂已站在主教身边了。主教与冉阿让都属于“浪子回头”型,所不同的是,主教一开始就比冉阿让富有,这里指的是灵魂上的
8、富有。主教是从一个绝对的高度出现的,他有足够的光芒普照人世,并欲与人世趋同。而冉阿让则需要在苦难的人世不断地进行灵魂的苦修,在一次又一次的肉体的痛苦之后,提升灵魂的高度。主教是人格精神的外化,而冉阿让则经历了一个内化的过程。这就导致故事中出现了一个“变奏”,这就是他对珂赛特的爱。主教已有了足够的爱,因此在他的“乐章”中不需有这一结尾。而冉阿让不同,他比任何人都需要爱,在他灵魂内化的旋律上一定要添上这串音符。自从他带走小珂赛特并逃进女修道院,他生命中的曲调就已悄悄颤抖起来。二、“对比式复调”冉阿让与马吕斯如前所述,冉阿让是生活在上帝的宗教的世界里,而马吕斯则生活在人间的政治的世界中。就像他们表面
9、上看起来的那样,他们的经历与内心也有着看不见的隔阂,二者都未进入过对方的世界,这使他们完全不同。然而他们也意外地拥有着共同点,那就是精神的不断提升,一个在良心上,一个在政治态度上。这样的提升,就像他们分别登上两个方向不同的阶梯一样,是可以建立起内在的联系的。我们从这里发现了复调的另一种类型“对比式复调”。不同旋律的同时结合,彼此形成对比或存在差别,就构成了“对比式复调”。与“模仿式复调”相同,“对比式复调”也需要运用“对位法”。造成冉阿让与马吕斯思想波动的事件很多,但是能够使他们精神上产生扭转或质的飞跃的,我们可以归结出三件事,这也反映了人类精神提升的三个必经阶段。首先,思想在前进之前必须要向
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 悲惨世界 恢弘 交响 诗篇 试析 复调 结构

链接地址:https://www.desk33.com/p-1405993.html