西晋索紞《道德经》经典书法作品赏析.docx

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1、西晋时期著名书法家索统道德经经典书法作品赏析2022-06-2706:48听月工作室短促的西晋在文化方面有不少的贡献，在书法方面也有很大成就。朝廷设立书博士，设弟子员，以锤繇、胡昭二人书法为标准，教习书法。西晋产生了一批卓有成效的书法家，是章草向今草转化，行书从萌生走向成熟的过渡期。西晋时期的书法与三国书法有极大的相似性，具有强烈的过渡性色彩，表现在几个方面：一，重申禁碑令，使行楷的发展趋势得到保证；二，字体演变继续推进，尤其是行草书；三，出现了一种在后来成为重要的书作样式的形式，即墓志。隶书碑刻仍然存在，如明威将军癖休碑、任城太守孙夫人碑、皇帝三临辟雍碑、太公吕望表等；同时出现了墓志,著名的

2、有刘韬墓石、张朗墓石、左墓墓石、荀岳墓志、石勘墓石等。此外，有朱曼妻薛氏买地券、杨绍买地前和咸宁四年吕氏砖等特殊用途的作品。从艺术的角度看，这些作品都平淡无奇，有的还因为试图保持隶书风貌而具有严重的程式化倾向。在本世纪以来出土的西晋竹木简牍和纸质墨迹中，有很多值得重视的作品，如泰始五年的诣割善王检、泰始九年简、诸佛要集经、三国志残卷等。诣割善王检比朱然名刺更接近于楷书，泰始九年简接近行书；后二者介于隶、楷之间。这反映了行、楷书的稳步发展。草书领域里，梁思永书翰残瓷片等已经不是纯净的章草书，而带有今草的特征，流畅迭宕，气势慑人，表明草书也在向前迈进。这时期的著名书家有四位：索缸卫璀、索靖和陆机。

3、下面我们一起分享西晋著名书法家梭绰书法作品。索解梦冰上人索统，字叔彻，西晋时期的敦煌人。他从小就在京师读书，曾在太学任过职。学识渊博，特别是对阴阳、天文、术数颇为精通，造诣很深，有先见之明。早在晋武帝时，他就预测中原要发生内乱，便离开中原回到敦煌故里。他是当地一位传奇性的预占家。精通阴阳八卦、天文地理、术数占候,尤其擅长占梦。晋书卷九十五有传。传世墨迹有道德经，纸本纵30.8厘米横208.2厘米。现藏美国普林斯顿大学附属美术馆。西晋著名书法家索统道德经赏析ili44f-.M*2xd,AiMaa.32=1444i*l-西晋索译道德经纸本，30.8X208.2cm,美国普林斯顿大学附属美术馆。此卷

4、抄写于三国吴建衡二年五月五日（270年）的敦煌卷子上世纪初出土于敦煌。书体为早期尚未脱离隶意的楷书，无论是形体或笔画都是由隶书中发展才逐渐有了楷书的雏形，书法工整精良。此卷一直在沪上名家手中流传，内战后流入香港，今藏于美国普林斯顿大学附属美术馆。关于此卷的真伪争议颇多。习弟听月工作空吴建衡二年(270)的道德经写本，隶书，纸本墨书，现为美国普林斯顿大学艺术博物馆约翰B艾略特收藏，抄写者为索统。索生于敦煌一个文化修养浓厚的家庭，其叔父是书法家索靖。魏元帝景元四年(264),索靖和4位堂兄弟来到当时魏国的京城洛阳，并入太学，后以“敦煌五龙”名噪一时。年轻的索裕有可能随其叔父同在太学。在洛阳，索对道

5、教产生了兴趣，这或许是受来自中国东南地区宗教中心的朋友的影响。可能由于这种关系，索统转往吴国京城南京，并采用吴国纪年来记录其作品年代，于吴建衡二年抄写道德经,卷末署名“建衡二年庚寅五月五日燃煌郡索统写巳”。答玉呈YtA朱：民AtF7试A民Y务诲乏八条3炎乂布氏系发研而民学C*AE*演而氏禾麻大工不*4%K落班与之争,睛AA仙木中A慎X尿寸若久呆事施A有M章.而挣.：口忿二7俊Mq不解A5R充西S款为像*族*4整Ak九收次fe4-好枣区潸惶像RQ恰逡义九无我A慈“刚碎Y中布间A-.Va4之A*木秋会代*S5闲、*A4KW播盆拿.电士飙阜人.V方兴双丸A*v用兵包rx不示1-4寸而&AW居汴.t孤

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8、不X*A1i金速线未排速制。聿d2r微1加素足禽匕索写本的纪年为建衡二年，具有重要的历史文献价值，上有道家经典道德经后部分百分之四十的内容。这可能是世界上最早的纸本墨书卷子本。普林斯顿藏本为残卷，原文传为老聃所作。此本写在脆弱的黄纸上，118行，鸟丝栏。饶宗颐则认为，索写本主要依据河上公主注疏的旧本道德经，而非王弼注本。堂主之德富.4物条M势成之条乂离物翼索尊道市黄懑N海之A冢之命通常自SJ:工Nrq辰之育V立之装卷之窗,上而东有篇、而豕降用豕聿弱玄德木下育始大离大卞降lly刖其子吸痴l.西晋著名书法家索道德经之一%敦其强覆入狷旗之人之不争而-不言而吞鹰不今而自央坡煞不M碗族、辣布奉夫民不然天

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12、作品，给人的整体感觉自然、轻松，富于节奏结字方正，侧重捺笔，用笔轻快，受锤繇荐季直表影响。索统居留洛阳期间受锦繇书风影响也属正常，锤繇至魏明帝太和四年(230)去世一直是洛阳有影响力的官员和书法家。在西域吐鲁番发现纪年大约为晋惠帝元年(300)的吴志残卷，与索统写本所体现的美学原则大抵相似。索楷写本的书风遂成为六朝时期抄写佛经的通行字体，即所谓“六朝写经体”。索,就还会解梦，晋书索癖传中的一个故事，晋时有个叫索t的，善于解梦，预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下的一个人说话。不知是何征兆，就要索统为他解梦。索思分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。土如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。