议论文模考题解答.docx

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1、考点一：明确文章的论点概括论点应注意：概括出来的论点要简洁利落：要分清中心论点和分论点，分清论点和结论；有修辞手法的句子不能作为论点；必须是完整而鲜明的肯定性论断的句子。题型：概括全文中心论点；找出或概括局部论点（分论点）考点二：分析论据及其作用论据是用来证明论点的理由和根据，一般分为事实论据和道理论据。中考常见题型为：区分事实论据和道理论据、概括事实论据、分析论据的作用、根据论点，补写论据。题型：补充论据，补充论据要注意所选题材的一致性；注意所证明的论点的一致性：注意语境句式的一致性；注意所选题材古今中外的全面性问题；注意所选的一定是名人的事例或名言。考点三：辨析论证方法及作用判断论证方法。

2、中考手册中明确要考察的论证方法有三个：举例论证；引用论证：对比论证。注意：议论文中举例论证与说明文中的举例子常常容易混为一谈。关键是要分清文体，熟练掌握不同文体的专用术语。分析论证方法的作用要和论点联系起来，先从内容上考虑，再从论证角度考虑。“有力论证论点”一句必不可少。表述方式：这一段（一句）运用了论证方法，论证了（论点），显得（写好处，如典型、有代表性、有很强的说服力）考点四：理清论证的结构题型：判断文章层次结构。中考手册中明确要考察的议论文结构有总分、并列、层进、对照等关系。这一类题牵涉到确定词语、句子、甚至段落在文中的次序，一般来讲，这些词语、句子或段落与上下文之间都存在着一定的逻辑关

3、系。如通读整篇文章，常常会出现了“首先”、“其次”、“再次”这之类的关键词语，清晰的表现出这三段是层进关系。考点五：品味议论文的语言议论文的语言往往具有准确性、概括性、鲜明性、生动性等特点。一般从以下几个角度进行分析：关键词语的选择和运用：重要语句含义的理解；从内容、结构两方面去分析某语句的作用。题型：词语的指代义及重点词句的理解。例：为你打开一扇门第12题：第段中“这并不是危言耸听”中的“这”指的是一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”、“博士”或者更高的学位，他也只能是一个“高智商的野蛮人”。从文中看，要成为一个有文化有修养的现代文明人不仅要有渊博的知识，更要有丰富的情感。考点六：开放

4、型试题议论文阅读中，开放性试题与现实生活联系紧密，题型多样。有的要求联系实际对文章内容进行延伸；有的由阅读材料引申出与之相关的内容，要求进行自主创作；还有的要求考生对所提供的材料进行独立思考，阐述自己的见解和主张等等。议论类文章的解题并不难，只要你细细读文章，认真审题目，把握住文章的中心论点以及每一部分的分论点，理清文章的论证过程和结构层次，扎实地掌握知识点，那么，你在议论文阅读中不仅可以得高分，而且可以得满分。浦东新区：（一）阅读下文，完成第14一17题（18分）功名与功德“功名”一词最早见于吕氏春秋，在现代汉语词典里解释为“功业和名声”。纵观古今，人们对待功名的态度各有不同。孔子不反对追求

5、功名，讲“见利思义”“富而可求也吾亦为之”，但他尤其看重精神的“功名”，认为“仁义”比功名更重要。庄子对功名持超然的态度：“至人无己，神人无功，圣人无名。”他还认为追求功名会给人们带来危害，功名使得人们相互倾轧，使人丧失自由。科举时代，世人热衷功名成为一种普遍现象，功名意识深入千家万户。人人能通“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”便是明证。面对世人追逐的功名，当代国学大师熊十力的见解：“所谓功名富贵者，世人以之为乐，志学者不以为乐也。“世人因热衷功名、追逐功名，苦便随之而来；志学者因只求神清思澈，心地干净，便不以为乐，也不以为苦。追求功名无可厚非，但是，我们不应该被功名束缚，更不能急功近利，甚至

6、见利忘义。北大教授钱理群先生讲过一个小故事：一学生来旁听，思维迅捷，课后常与他磋磨学问，更兼意趣相投。某日，这个学生踌躇着开口请求一封推荐信，他爽快应允，这学生便获得一份足够分量的“敲门砖”。然而，推荐信一出他便再无踪迹，先前的所作所为成了功利的假象。这位学生想获取功名固然无错，只是功利思想太强。像这种获取功名的做法，为仁德之士所不齿，而且这种人也很难有大作为。功利如同厚厚的灰尘遮蔽着我们的眼睛，常常让我们忽略了追求功名的真正意义。追求功名时，我们还要积累功德，否则，即便拥有了功名也可能失去。“功是善行，德是善心。”功是一种力量，德是一种修养。从本质上讲，功德是利他的，是修养升华而成的一种帮助

7、别人的智慧。对待功名、功德的态度，可以映照出一个人的品格和胸襟。焦裕禄心中只有“民利”，鞠躬尽瘁为兰考，从不考虑个人名利：钱学森坚决不同意为他自己立碑塑像，世人赞他“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”。他们这种“名利于我如浮云”的人生态度和精神境界，对那些整天沉醉于功名富贵的人来说,不啻为一服清醒剂。，面对功名，我们要坚守本心，思想上保持一份清醒，行动上恪守一份理智。在追求功名时不断积累功德，形成正确的功名观。只有这样，我们才能担当起民族复兴的大任。（选文有删改）14 .在第段空白处填上合适的词语。（2分）15 .下列表述不符合文意的一项是（）。（3分）A.追求功名危害性极大，应保持心地干净

8、。16 追求功名为世人所认同，但应取之有道。C.功德是追求功名的修养，重在克己利他。D.积累功德，有助于我们正确树立功名观。17 .梳理文章思路，完成填空。（8分）文章从解说“功名”起笔，先阐述了，然后议论了，接着进一步阐明了，最后归结出了（中心论点）。18 .你是否赞同第段画线句的说法？请用举例论证或引用论证的方法阐述理由。（5分）答案：19 .因此20 .A21 .（8分）人们对待功名的态度各有不同我们应正确对待功名（我们不应该被功名束缚，更不能急功近利，甚至见利忘义）追求功名时我们耍积累功德我们要形成正确的功名观（我们耍坚守本心，不断积累功德，形成正确的功名观）22 .（5分）评分说明：

9、表明态度，1分，正确运用论证方法，2分：紧扣观点表述通顺，2分。【示例】（1）同意。”杂交水稻之父”袁隆平，心中所想的从来不是什么功名，而是如何成功培育杂交水稻，让“全中国人不再挨饿”，“造福全人类”，这足以反映他的I1Il1I格和胸襟。（2）同意。”非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，充分体现了诸葛亮在功名面前始终保持“神清思澈，心地干净”，他一心辅助刘备父子，为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后己”，展现了令人称颂的品格和胸襟。（一）阅读下文，完成第1518题（18分）文学何为韩少功经常遇到有人提问：“文学有什么用？”我理解这些提问者，包括一些犹犹豫豫考入文科的学子。他们的潜台词大概是:文学能赚钱吗能助

10、我买下房子、车子以及名牌手表吗？能让我成为股市大户、炒楼金主以及豪华会所里的VlP吗？我得遗憾地告诉他们:基本上不能一一这意思是说，除了极少数畅销书，文学自古就是微利甚至无利的事业。而那些畅销书的大部分，作为文字的快餐乃至泡沫，其实与文学没有多大关系。街头书摊上红红绿绿的色情、凶杀、黑幕让读者一次次地把钱掏出来，但不会有人太把它们当回事吧？不过，岂止文学利薄，不赚钱的事情其实还很多。下棋和钓鱼赚钱吗？听音乐和看山水赚钱吗？与情投意合的朋友谈心赚钱吗？泪流满面地思念亲人赚钱吗？少年幻想与老人怀旧赚钱吗？走进教堂时的神秘感和敬畏感赚钱吗？做完义工后的充实感和成就感赚钱吗？大喊大叫、奋不顾身地热爱偶

11、像赚钱吗？这些事非但不赚钱，可能还费钱，费大钱。但如果没有这一切，生活是否会少了点什么？会不会有些单调和空洞？人与动物的差别，在于人是有文化、有精神的，在于人总是追求一种有情有义的生活。换句话说，人没有特别了不起，其嗅觉比不上狗、视觉比不上鸟、听觉比不上蝙蝠、搏杀能力比不上虎豹，但要命的是，人这种直立动物往往比其它动物更贪婪。一条狗肯定想不明白，为何有些人买下一套房子还想圈占十套，有了十双鞋还去囤积一千双。想想看，这样一种最无能、最贪婪的动物，如果失去了文明，失去了文明所承载的情与义，会成为什么样子？是不是连一条狗都有理由耻与之为伍？人以情义为立身之本，因而人类社会几千年来一直有文学的血脉在流

12、淌。在没有版税、稿酬、奖金、电视采访、委员头衔乃至出版业的漫长岁月，仅仅依靠口耳相传和手书传抄，文学也一直能生生不息蔚为大观，向人们传达有关价值观的经验和想象，指示一条澄明敞亮的文明之道。这样的文学不赚钱，起码赚不出比肩李嘉诚和比尔盖茨的财富，但它让赚到钱或没赚到钱的人都活得更有意义，也更有意思。因此它（）一种谋生之术，（）一种心灵之学；（）一种职业，（）一种修养。把文学与利益联系起来，不过是一种可疑的现代制度安排，更是某些现代教育商、传媒商、学术商等乐于制造的掘金神话。文科学子们大可不必轻信。只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为因为每个人都不会满足于

13、动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋心中也常有柔软的一角，会忍不住会在金钱之外寻找点什么。在这个时候，在这个呼吸从容、目光清澈、神情舒展、容貌亲切的瞬间，在心灵与心灵相互靠近之际，永恒的文学就悄悄上场了。人类的文学宝库中所蕴藏的感动与美妙，就会成为出现在眼前的新生之门。15 .第段括号中应填入的关联词选项是（3分）A.是而不是是而不是B.或是或是或是或是C.不是就是不是就是D.不是而是不是而是16 .第段划线句连用八个问句，其作用是O（4分）17 .在横线上填写恰当的内容。（6分）第段中，作者将人与动物进行了比较，认为相对于动物，人的劣势是（1）、（2）,人的优势是（3）,由此作者得到的结论是:

14、人以情义为立身之本。18 .请阐述下面这段文字不能放到文学何为一文中的理由。（5分）电子数码技术便于传达视觉和听觉，但语言文字仍然无法替代，文学还是大有作为的。钱钟书先生说过，任何比喻都没法画出来，比如说爱情，说“爱神之箭射中了我的心”，你怎么画？画一支血淋淋的箭刺穿心脏吗？文学的修辞之妙，不可画，也不可拍摄。（韩少功）答案：15.D16. （4分）连用设问，（1分）形成排比（1分），引发读者对这些事情是否赚钱的思考（引发读者思考精神生活与金钱利益的关系）（1分），强调了不赚钱的事情其实还很多（强调很多满足精神需求的事都不赚钱）（2分）。17. （6分）（1）无能（2分），（2）贪婪（2分）（

15、3）人是有文化、有精神的（人总是追求一种有情有义的生活）（2分）18. （5分）文学何为论述的是文学对人生的价值（文学在承载精神情义方面的价值）（2分），此段文字论述的是语言文字有数码技术无法替代的价值（语言文字与绘画、数码摄影等艺术媒介相比之下的独特价值；文学有独特的修辞之妙）（分）。二者讨论的话题不一致，所以这段文字不适用于本文。（1分）图片虹口区：（一）阅读下文，完成第13-17题（19分）什么样的诗才是好诗叶嘉莹英国有一位学者叫理查兹，举行了一场测验，让学生区别好诗和坏诗。由于学生对名诗人往往盲目崇拜，所以理查兹在测验时，隐去了作者的姓名。结果很多人把好诗当作了坏诗，把坏诗当作了好诗。

16、那么，怎样判断一首诗的好坏呢？这就需要认清什么才是一首诗歌的重要质素。以中国诗歌为例，我个人认为中国诗歌最重要的质素，就是那份让人兴发感动的力量。毛诗大序说：“情动于中而形于言。”首先我们心中要有一种感发，然后用语言把它表达出来。这是诗歌孕育的开始，也是好诗的第一质素。杜甫曲江诗说:“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”他看到一片花飞，就感到春光不完整了，等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。这是他看到花飞花落引起的感动。我们也来做做理查兹的测试。我们将另一句诗与杜诗做一对比。晚唐诗人有诗云:“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，再来看杜的这句“群鸡正乱叫，也许不少人会认为前一句是好诗。你看，

17、一条鱼跳出来横过像白绸一样的水面，这个形象就如同一根玉尺抛在白绸子上：黄莺穿过像丝线一样的柳条，就像在许多条丝线中穿织，写得多形象。而“群鸡正乱叫，大家一定说不好。评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的，诗歌所要传达的是一种兴发感动的作用。晚唐诗人的那句诗，外表很美，但只有文字和技巧，没有内心的感动。“群鸡正乱叫”是杜甫的句子，是他经历了“安史之乱”，经历了不知家人生死存亡的长期隔绝和分离，回到自己家中写成的。它不美丽，却是一份深厚的亲切热烈的感情。所以，景物是大家所共见的，可你只是将外界的景物写下来，不见得是好诗。只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。一首诗就是一个完整的生命，每一

18、个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某一种作用才对。不是你选择几个漂亮的字就成了好诗，而是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。也就是说，写诗不是要找美的字，而是耍找合适的字。杜甫在一些诗中用了许多“丑”字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的是那样一种艰难困苦的生活，只有这些朴拙、丑陋的字才能适当地表现那种生活。最后，感发的生命是人们常会有的，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的。晏几道的词：“落花人独立，微雨燕双飞。”这情景未尝不美丽，（）将晏几道的词与杜甫的诗一比较，就会发现，虽然晏几道的词非常清丽，非常美好，

19、但他那感发的生命，却缺少像社甫的诗那份深厚、博大的力量。13 .填入第段括号处的关联词最恰当的是（）（1分）A.不仅B.因此c.但是D.并且14 .根据文章内容，概述好诗的标准。（6分）第一要O第二要能适当地传达心中的感动。第三要O15 .下列理解符合文意的一项是（）（3分）A.人们都认为晚唐诗人“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”是好诗。B.杜甫的诗句“群鸡正乱叫”不美丽，却有一份深厚、热烈的情感。C.写好诗不仅耍选择漂亮的字词，还要选择能适当传达你感动的字词。D.只有经历过艰难困苦的生活，诗人写诗才会选择朴拙、H陋的字词。16 .分析第段划线句的作用。（3分）17 .文章第与第段能否互换？为

20、什么？（6分）答案：18 .C19 .要有让人兴发感动的力量（3分）：要看所传达的这一感发生命的深浅、厚薄、大小、正邪。（3分）（共6分）20 .B16 .用杜甫的事例阐释了（论证了/说明了）好诗的第一质素是心中要有一种感发。（3分）17 .不能（1分），第段通过两首诗的对比，分析了人们对好诗可能产生的误判（2分），第段对这种误判进行分析，并提出评价好诗的标准（2分），第段是在第段分析的基础上进行的阐释（1分）（共6分）图片静安区：（一）阅读下文，完成1417题（18分）关于生活（有删改）毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而己。”此话虽极自负，却也能引发我们的

21、思考：究竟怎样才算是在“生活”？不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧：艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。坚持自己超越生存之上的高尚追求，

22、这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样

23、的人才能感受到生活的幸福。丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。14 .究竟怎样才算是在“生活”？作者的观点是：（6分）（1）（2）（3）15 .以下这段文字放入文中哪一段最合适？为什么？（5分）贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。16 .请从语言表现力的角度，分析第段的作用。（4分）17 .以下对选文分析

24、恰当的一项是（）。（3分）A.第段中毛德的话引出了中心论点。B.第段中引用叶芝的观点是为了强调“无畏”的意义。C.第段中阿基米德的论据是对上文论述的深化。D.第段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象论述了群体对个体的影响。答案：14 .不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐要坚持自己超越生存之上的高尚追求应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致（每点2分，共6分）15 .第段（1分）。这段文字写颜回安贫乐道，可与第段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比（2分），突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关（1分）。同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存

25、之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。”（1分）16 .第段引用登鹳雀楼（王之涣）的诗句/将人生比喻为楼层（1分），形象地表达了作者的观点，每个人都应（超越物质层面的生存，）追求精神乃至灵魂层面的/真正的生活（2分）。令读者回味/深思（1分）。17 .C普陀区：（一）阅读下文，完成第12-16题（18分）苦功夫才是真捷径前不久，采访全国青年职业技能大赛决赛，在赛场见识了什么叫“神乎其技”-一参加决赛的年轻人一个个屏气凝神，完成着一个个看似不可能完成的任务。可细细琢能力，如用普通车床进行车削，用手锯进行切割，对线路板进行有效的接线处理磨，比赛的内容（）突破性的新技术，（）各自领域里最基本的

26、操作实操技术领域尤其讲究从基本功开始，许多学徒做基本工序一做就是几年，这个过程既锻炼了基本功，也磨炼了心性。但凡能在各自领域里实现技术革新的，无不是把基本功练到了极致；而在一项项技术改造中，最先适应变化的，也是基本功最扎实的。什么是基本功？画家李可染先生说得通透：“基本功是从艺术修炼的全过程中，抽出最根本、最困难、最关键性的规律部分，只有这些最根本的规律被掌握被攻破了，以后在创作上遇到具体问题也就容易解决了。”艺术创作如此，推及各个行业也大概不差，基本功的核心内容就是O掌握了它，才可以谈登堂入室、谈推陈出新。就好比书法中的横竖点撇捺，虽不是完整的汉字，却是架构的基本素材，要想运笔自如、挥洒淋漓

27、、自成一体，只能从笔画练起。然而，在一些“捷径”的诱惑下，有些年轻人偏离了下笨功夫、练基本功的正途。其实，那些所谓捷径通往的注定不是成功的彼岸，反而可能是泥潭和陷阱，即使暂时有了获益，却未能完成真正的革新，还可能形成路径依赖。年轻人要有长远眼光，喜欢写作就要坚持深度思考、字斟句酌，喜欢表演就要坚持艺术学习、锤炼演技，喜欢设计就耍弹精竭虑、锐意创新，如此才能慢慢积累优势，到达别人到不了的高度和境界。根深者叶茂，源远者流长。那些稳扎稳打的年轻人，终将靠实力取胜，走在阳光大道上。锚定根本不放松，不东张西望，才算是扣好了职业生涯的第一粒扣子。练基本功是一场下苦功的修行。大国工匠高凤林为了练出稳、准、匀

28、的焊接手法，喝水时端着盛满水的缸子练稳定性，休息时举着铁块练耐力，还冒着高温观察铁水的流动规律，手臂烫伤、腰板僵硬更是常有的事。如果吃不了苦，忍不住艰辛，功力就无法修炼到位。练基本功还要学会放慢脚步，耐住性子。年轻人容易有急于求成的心理，追求立竿见影的效果。但正如世间没有包治百病的灵丹妙药，在各个行业领域也不可能有一蹴而就的捷径可走。跳水界有个说法叫“十年磨一秒”，运动员入水那一秒的姿态决定了成绩，但为了这一秒，要用十几年的时间来重复练习转体、抱膝、反身等基本动作。其实各个行业都有这“一秒”的荣光，它会酬报所有的努力，但无不需要日复一日、年复一年的训练、领悟和改进。风华正茂的年轻人理应有更远的

29、愿景和更大的抱负，稳扎稳打、聚沙成塔，以此成就更好的自己。12 .在第段括号中填入恰当的关联词语。（1分）（）（）13 .第段画线句论述了和的关系。（4分）14 .结合上下文，在第段空格处填写恰当的内容。（2分）15 .从全文的论述来看，基本功的重要性在于：（1）:（2） o作者把练基本功比作“一场下苦功的修行”，需要做到：（3） ;（4） O（8分）16 .如果下面材料作为论据，放在第段还是第段恰当？请说明理由。（3分）国旗护卫队的展旗手杨博每年在模拟旗杆下练习几千次基本动作，手上血泡长了又破、破了又长，越是大风大雨，越是强迫自己加强训练。答案：17 .不是而是18 .基本功革新19 .在传

30、承中沉淀下来的，带有一些规律的内容20 .（1）是推陈出新的前提（2）好基本功才能积累优势，达到高度和境界（3）吃得了苦，忍住艰辛（4）学会放慢脚步，耐住性子21 .第段这一论据写了旗手刻苦训练基本功，从细节中都突出“苦”练，与第段论述的观点一致:练基本功耍能吃苦，忍住艰辛。而第段论练基本功要学会放慢脚步，耐住性子，更强调从时间长度选择论据。松江区:（一）阅读下文，完成第13-17题（18分）母语是教育的起点周国平尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的母语训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年代时代起就严肃地对待母语，“对语言

31、感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。教育是心智成长的过程，而母语是心智成长重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。后续教育有不同领域和学科之分，一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养

32、上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化;一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。语言上的良好作风来自于平时最一丝不苟的训练。不用说写公开发表的文章，哪怕只是给自己看的日记，都讲究用词、语法的正确和文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子。如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养。媒体、网络语言有时缺乏这种文字上的教养。一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是从德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会做何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地

33、拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，这诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是在很短的时间内写就的文章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。（摘自中国教育报，有删改）13 .第段划线处的关联词正确的一项是（2分）A.因为所以B.不仅而且C.如果那么D.虽然但是14 .第段加点字“洁癖”在文中的意思是o（2分

34、）15.梳理文章内容，填写下列表格。（6分）针硬的时弊提出的论点阐述的理由写作的目的向网络学习语言母语是教育的起点(1)(2)(3)16 .第段划线内容在文中的作用是O（4分）17 .第段两段的位置不宜互换，理由是O（4分）答案13. （2分）D14. （2分）认真对待语言，力求准确地使用每一个词。15. （6分）（1）（教育是心智成长的过程，）母语是心智成长最重要的环境之一（2）（如果说文化是一种教养，）母语是教养的基本功（3）要以本民族的经典作品为范本，认真学习语言。16. （4分）采用举例论证的方法（1分），例举德国青少年向媒体学习语言所产生的弊端（1分），有力地证明了“媒体、网络语言有

35、时缺乏文字上的教养”的观点（2分）17. （4分）第段阐述母语是一个人心智成长最重要的环境之一（1分），第段阐述母语是人的教养的基本功（1分），心智成长是有教养的前提与基础，两者是层进关系（2分）图片长宁（金山）区:（一）阅读下文，完成第15-18题（18分）真正有思想的人，必然是内心强大的人一个有思想的人，不会在乎旁人的误解，也不会在乎世俗的偏见。因为他的内心就是一个完美的世界，一个内心强大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是内心强大的人。有思想的人，不会因不同意见而焦虑。他有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同的声音，他能认真听取缜密思考，同时又对自己相信的东西始终保

36、持一份警惕。因此，他不会拒绝不同的声音，也不会一听到不同的声音就焦虑不安，甚至改变自己的想法，他会用逻辑、常识、直觉、经验及科学的方法再检验一次。有思想的人，通常是不合群的，却能以自己的方式，引导社会朝着正确的方向前进。他们往往被贴上“标新立异”“唯恐天下不乱”的标签，甚至被称为“神经病”。或许他们并不会有任何反抗社会的行为，而是选择保持沉默，而沉默往往导致他们逐渐被边缘化。但是，事实已经证明，很多在昨天看起来还危险的思想，在令天却变成了常识。在历史长河中，所谓有“偏执”思想的人，往往是这个社会的清醒者，是现实问题的第一反思者。哥白尼用毕生的精力去进行天文研完，以惊人的天才和勇气揭开了宇宙的秘

37、密，把“地心说”送进了历史的垃圾堆，奠定了近代天文学的基础。伽利略被誉为“近代科学之父”，是为维护真理而献身的不屈不挠的战士，恩格斯称他是“不管有何障碍，都能不顾一切而打破旧说，创立新说的巨人之一”。有思想的人，崇尚独立的人格与尊严，在中国这片土地上，也有这样一个群体,背负着来自民众的误解与毁谤，默默地承受着社会的压力，却持之以恒，始终朝着他们的理想而奋斗。梁启超竭尽一生努力唤醒国民；鲁迅弃医从文，用孤独的声音“呐喊”:张志新即使被割喉，也要“像小草一样”凄厉地“歌唱”正是这种独立的人格与尊严，才使得他们如此特立独行。他们以自己深刻的洞察力与判断力，对社会提出一种屈原式的“弱者”的绝唱。他们“

38、拯救”了很多人的思想与认知，他们因此注定被当时的社会离弃，因为每个人观察事物的高度、深度和广度不尽相同，而能够达到最优的，水远只是极少数人。印度诗人泰戈尔说：“我最后的祝福，要留给那些知道我并不完美，却依然爱的人”，这句话是献给他自己，也是献给同类，正是这样一群“神经病”，承担着社会良心的功能，才使得这个世界不至于完全崩塌，他们付出了所有的年华与生命，在生命的年轮上或许只有“荣誉”二字能够对他们的孤独予以安慰，对他们的价值予以承认。15 .第段加点词“声音”在文中的意思是（2分）16 .文章的中心论点是，作者是从（1） :（2） ；（3） “有思想的人，崇尚独立的人格与尊严。”三个方面来论述的

39、。（6分）17 .下面这段文字放在文章哪一段合适？请说明理由。（6分）弗朗西斯福山这位新保守主义的代表者，在发表历史的终结之后成为众矢之的；在发表政治秩序的起源之后，他又被视为“野心极大的哲学家”，面对社会舆论的种种非议，福山为了保持独立，选择刻意远离喧嚣的社交。18 .下列说法，不符合文意的一项是（）。（4分）A.内心强大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是内心强大的人。19 哥白尼和伽利略的伟大，在于他们对人们原有错误的认识破旧立新。C.真正有思想的人，他们观察事物的高度、深度和广度，很少有人能达到。D.对于那些承担着社会良心的思想家，我们要承认他们的价值。答案20 .意见

40、（观点、看法）21 .真正有思想的人，必然是内心强大的人（1）有思想的人，不会因不同意见而焦虑。（2）有思想的人，通常是不合群的，却能以自己的方式，引导社会朝正确的方向前进。22 .第段，这段文字讲了福山面对社会舆论，远离社交，保持独立，与该段观点“有思想的人，崇尚独立的任何与尊严”相一致。同时，与第段中国思想家的事例，从中外两方面的具体事例加以论证，使论证更全面。23 .A图片崇明区：（一）阅读下文，完成14-18题（18分）在错误中学习黄永武现代西方教育中有“尝试错误”的理论，认为学习就是要不怕错误去尝试，才有机会成功，于是有“自古成功在尝试”的说法。其实在五百年前，明朝人沈君烈就提出“终

41、日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“善”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负，大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世，自己很难从自负的巅峰走下来，放不下身段，弄到无颜回江东去，结果只有死路一条。反观刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他不应该一面洗脚一面和长者说话：有人暗暗踩他一脚，告诉他不该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人在他迷恋各国佳丽时诚恳告诉他赶快迁都回关中去他都会在错误中幡然改图，每次是在

42、错误中学到很多，所以沈君烈说刘邦虽不读书，一生学问全在错误中得力。由此也想起替虚上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而wngow日胜反而灭亡，就是缺少学习改进的机会，自始至终就是一套僵化的战略。日败反而称王，就是在失败之中善于学习，不断总结经验教训。“在错误中学习”当然不限于政治人物，古语早有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字：不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不耍去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。不费纸学不好字，不费人也学不好医术。

43、所有的“巧术”都是从“笨功夫”来的。古谚说“巧者不过习者之门”，任何巧妙的境地，只要不怕反复的错误练习，便能达到。古谚又说：“习伏众神”，不断从错误中学习，便能征服一切神巧。“逐日淘沙定有金”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有志者，不应为错误、失败而气馁，该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。14 .根据拼音写汉字。（2分）项羽日胜而亡，高祖日败而WMg（）15 .第段“幡然改图”在文中的意思是（3分）16 .从下列选项中选择恰当的一项，填在第段的横线上（）。（2分）A.不但反而B.虽然但是C.不是而是D.即使也17 .本文论证思路清晰，首先通过两段和的事例对比，明确在错误中学习的重要意义，进而又在第段进一步阐述道理，从而更有力地论证了本文的论点:（8分）18.下列诗句与本文阐述的观点相近的一项是（）o（3分）A.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。B.问渠那得清如许,为有源头活水来。C.知耻后勇幡然悟,一改往昔立志新。D.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。答案14 .王（2分）15 .刘邦很快彻底地改变原有的错误做法（3分）16 .A（2分）17 .项羽百战百胜，却不知在错误中学习而兵败身亡（2分）刘邦处处在错误中学习而最终成功（2分）各行各业都应在错误中学习（所有的“巧述”都是从“笨功夫”来的）（2分）在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功（2分）