明代祈雨碑与时任知县张应扬.docx

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1、B即淅商蛉时侈口三张S班在浙江省兰溪市黄店镇山区张坞村本保殿中，立有一通明代记载县官析雨碑刻一蟠山喜雨碑记”。该碑为明万历十七年立，红砂岩石质，圆首，由底座和碑身组成。碑高152、宽72、厚36厘米：底座高26、长95、宽36厘米。碑阳碑首从右到左横式六字篆书蟠山喜雨碑记”。整通碑文为楷书，竖式排列，23行921字，正文855字。时任兰溪县知县张应扬撰文，县臣李纯娜、主薄林岳、典史徐樱、儡学训导孙叔、赖桓仝立，未记书丹者姓名。据年长的村民相传，当时县衙立有十多通碑刻，由当地年轻力壮的村民前往县衙搬运，但由于路途遥远，到了离县城16公里的社溪村关王殿时，这些村民实在扛不动了，将大部分碑丢在关王殿

2、。村民沿着曲折高低的山路，歇歇停停，轮流接替，又扛了10公里，只抬回三通石碑，将其中一通抬到村后海拔600多米高的蟠山上，另二通立在村西的本保殿中，其中一通为青石质，由于风化严重，碑上文字基本磨灭。另通即为潘山喜雨碑记工在上世纪六、七十年代，本保殿被毁，此石碑被村民用作厕所踏脚板，所幸碑阳朝下，碑文未被损坏。20多年前，本保殿重建，村里将这通碑重新找回，立在殿中，被保护了下来。据“蟠山喜雨碑记碑文记述，明万历己丑（1589年）仲夏（农历五月），兰溪县旱情非常严重，知县张应扬为了缓解旱情。在家设坛，顶着酷暑，露天祈祷。祈祷了十多天，天还是不下雨。他仿古代祈雨的仪式，又在城东的五个庙相继设坛祈祷，

3、但也没有一点效果。后来听人相传，位于漱西的朱家山区蟠山上有龙，很灵验，于是，他走三四十里的路，带着一干人，前往“躬造请之，但没有应验。后来，“乡民持枯苗告旱灾者日益众。看到乡民们焦急的神情，他的内心很痛苦。虽免去钱粮，救济乡民，不如“一天霖雨。他认为蟠山之庙果了无应验，断不宜乡民，传奉至今”，决定再次速去蟠山庙祈祷求雨。于是，他择了吉日，减去随从，连夜从县城前往蟠山庙。到了蟠山，先由阴阳法士入庙投词，天亮后，他和大家一起又爬上山顶，设坛祝之，祷告真龙。一连三遍，到第四遍时，“凝神者良久，俄而有条黑蛇由庙东来赴，性状频奇，长二尺许，众惊，以为真龙。且闻父老相传，祷得黑蛇者，当即雨”。于是连忙将黑

4、蛇放进罐中，提着罐快行。不一会，“四山云合，风习习转自东方”，“未到坛，云已油然满空，忽电光馋怦起中天，是夜，果大雨如注，直滂沱到晓，尽日方止:过了一二日，雨不绝，至初九，吹起飓风，雨更加大，“苗获以甦,众大慰见到此情此景，张应扬发了一大段感慨，“当时不有此雨，则一望四郊几成赤地千里，地方胡以安国计，胡以充生人之伦，胡以相保为民牧者，又胡能一日晏然耶！”张应扬为安徽休宁县人，自幼聪明好学，万历十年中壬午科举人，万历十一年中癸未科进士,后出任兰溪县令。在任上，制止了沉溺女婴的习俗，使得许多女婴得以存活。在饥荒之年捐出俸禄，置办社仓。为减轻百姓负担，决不随从邻县改变税赋。他的为官受到当时百姓的交口

5、称赞，兰溪百姓为表感谢而两次替他建祠。现在，在张坞村的老一辈中还流传着他的很多故事，称他为“张老爷。之后任监察御史巡视京地粮仓，多次进言献策要速征皇粮以备饥荒之需。随后巡按滇南、福建，在滇南，平复了顺宁（今风庆）代、侯两派的争斗和仇杀。万历皇帝闻之，御赐金牌，命其体恤民情、平反冤案，当地土民深受其惠。在福建，减裁过重的税赋徭役，使当地百姓得以缓解困难。而张应扬终积劳成疾，在漳州去世。张应扬的出生地休宁县溪口镇冰潭小石丙村，有一座当地百姓为纪念他出资建的功第坊，亦称“进士坊”，正匾额书刻巡按直隶山东云南福建监察御史张应杨，背匾额书刻万历癸未科张应杨”。“潘山喜雨碑记”所记载的内容虽然有其迷信色彩，但我们从另一个侧面可看出当时县令张应扬的执政理念，以及一颗为民之心。该碑对研究明代中晚期的职官制度、书法艺术，以及兰溪当地的道教活动、社会生活风俗、天文地理等方面都有定的价值。