《子路曾皙冉有公西华侍坐》读记资料（文言词句、作文素材、文言知识、文化常识、名句默写）.docx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐读记资料集萃（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选）一、文言词句释义子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。子日：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，是“止”的意思）也。居：平日、平时）则日：不吾知（了解）也！（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式:宾语前置句）”子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对日：“千乘之国（有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家），摄（夹处）乎大国之间，加（加到之上）之以师旅（指军队），因（接

2、续）之以饥僮（泛指饥荒）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。”夫子哂（微笑）之。“求！尔何如（怎么样）？”对日：“方（计量面积用语，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤！尔何如？”对日：“非日能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服，在这里做动词章甫I古代的一种礼帽，在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。“小相”是公西华的谦辞）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希（同“稀”

3、，稀疏），铿尔（银的声，指止瑟声），舍（放F）瑟而作（起身、站起来），对日：“异乎三子者之撰（才能）。”子日：“何伤（何妨，意思是有什么关系呢）乎？亦各言其志也。”日：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式:状语后置句），风（动词，吹风）乎舞雪（句式:状语后置句），咏（唱歌）而归。”夫子喟然叹日：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣。”日：“夫子何哂由也？”日：“为国以礼（句式:状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。”“唯（句首发语词）求则非邦（国，这里指国家的事）也与？”“安见（怎见

4、得）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大相）？”二、作文素材提炼与运用片段1露湿春草，竹叶滴音。风轻轻地一舞,便掠起泥土氟氯的生气，清新而纯净。莺歌穿柳1.燕尾毛剪窗，阳光肆意地一洒,便铺下空中弥散的春意,勃勃而盎然身着春服的五六个青年，和六七个欢笑奔跑的稚童,在沂水边踏青。他们昂首引颈，神采奕奕，正唱着一曲动听的歌，迈步而行。他们走在一片绿色的春意里，哼唱着张扬而充满活力的歌曲。与莺歌燕鸣相牵相绕，织成一首春的交响曲，在广阔的春天里凝成一片深重辽远的遛:音。片段2语文

5、课上，老师在找人翻译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，同桌轻声对我说，她最讨厌曾皙，讨厌他没志向，只想着在春天和大人小孩在河里游泳玩耍。我笑笑,不置可否。我一直没告诉她,我最向往的就是曾皙这“暮春游乐图”似的生活境界,不需要太多的钱,没有琐事缠身,静静地握着自己喜欢的书，或诗经，或唐诗宋词,在心情愉悦时可以抛下一切跑到山顶，只为了看一次日出很多人说我傻，起个大早仅仅是为了看那个每天早晨都会升起的大火球，唐诗宋词读再多也不能当饭吃，我也只是微微一笑，只一句“我喜欢”堵住众人喋喋不休的嘴。我喜欢刺激，更向往平淡。我对所有人说，他们很惊讶地看着我，这根本是矛盾的,我又笑了，人本身就是矛盾的啊。三、文言知

6、识归纳1.如如或知尔，则何以哉连词，如果如其礼乐，以俟君子连词,至于宗庙之事,如会同连词，或者2 .方方六七十，如五六十名词，方圆可使有勇，且知方也名词,道,指是非准则方欲行,转视积薪后,一狼洞其中副词，正，才3 .与夫子喟然叹曰：“吾与点也！”动词，赞成遂与外人隔绝介词,和唯求则非邦也与语气词,通“欤”，古文中的感叹词4,尔以吾一日长乎尔代词，你们尔何如代词，你子路率尔而对曰助词,表状态,常放在形容词或拟声词后，相当于“然”铿尔，舍瑟而作助词，放在象声词或形容词后面5 .作铿尔，舍瑟而作动词,起身、站起来其中往来种作动词,劳作困于心，衡于虑，而后作动词，振作青春作伴好还乡动词，当作6 .乎以

7、吾一日长乎尔介词，于风乎舞等介词，在何伤乎语气词，呢7 .以以吾一日长乎尔介词，因为毋吾以也介词，用则何以哉介词，用、做以俟君子连词,表顺承，来。8 .文言句式宾语前置不吾知也（“吾知”即“知吾”）则何以哉（“何以”即“以何”）尔何如（“何如即“如何）何伤乎（“何伤”即“伤何”）毋吾以也（“吾以”即“以吾”）状语后置加之以师旅,因之以饥谨（“加之以师旅”即“以师旅加之”“因之以饥谨”即“以饥傕因之）为国以礼（“为国以礼”即“以礼为国”）异乎三子者之撰（“异乎三子者之撰”即“乎三子者之撰异”）以吾一日长乎尔（“长乎尔”即“乎尔长”）浴乎沂（“浴乎沂”即“乎沂浴”）四、文化常识梳理1、孔子，名上，

8、春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家。被尊称为圣人，思想核心是上，政治上主张礼治,鼓励人们入仕，即“出来做事”o曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、温、乐、春秋）O到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历

9、史上第一位创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。2、论语：论语是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把大学中庸论语和孟子合称为“四书”。论语共20篇，492章，12700字。五经是指诗书礼易春秋。3、名字常识古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取

10、字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字，古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种：其一：取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用。例如屈原，其名平，字原；尔雅释地中解释“广平日原”。诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；班固，字孟坚，固和坚都有“坚定不可动摇”的意思；杜甫，字子美，“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”；北宋散文家曾巩，字子固，巩和固意义相同。再如毛泽东，字润之，“泽”与“润”含义也相近。其二：名与字所取文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；北宋词人晏殊，字同叔，

11、“殊与同”就是意义相反；再如宋朝著名理学家朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”则是昏暗的意思。黄损，字益之，徐退，字进之，“损”与“益”，“退”与“进”，都正好可组成反义词，这类虽然不多，但细细品味也别有一番意思。其三：由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。陆龙，字在田；钱谦，字受益;高明，字则诚;李宗仁，字德邻.这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：“见龙在田”，“谦受益”，“明则诚”，“德不孤，必有邻”。名与字的连带关系构成有以下几种：同义互训I.诸葛亮字孔明，屈原名平字原,亮与明,平与原,都是同义词,

12、可以互相注释。反义相对.韩愈字退之,黄损字益之,愈与退,损与益,都是反义词。联义推想.关羽字云长,是由羽毛推想到云的.赵家驹字千里，由驹而及千里。联义指实.赵云字子龙,陆云字土龙，由云联想而指出实物龙。辨物统类.如范泰横字宗山，周鼎字伯器,泰衡为山类,鼎为器类。干支五行.秦白丙字乙,纯属天干相配.楚公子午字子庚,天干地支相配。形体增省.如秦桧字会之,顾媚字媚生。成语贯穿.如魏哲字知人，出自知人之哲,钱谦益字受之,取自“谦受益”。表白思慕.顾祖禹字景龙,雷渊字希颜,名直取仰慕者之名，字作释。五、情境默写精选1 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一句简明扼要地写出四

13、个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。2 .在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，以消除弟子顾虑。3 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“以吾一口长乎尔，毋吾以也”两句写孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。4 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也“。5 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“以吾一FI长乎尔，毋吾以也”o6 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子不以

14、年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也。如或知尔，则何以哉?”7 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“居则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”三句明确地提出这次谈话的中心,也是文章的中心述志。8 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是：“居则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”9 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话10 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子以师长风范询问弟子，怎么做才能让别人了解你的句子是“居则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”

15、11 .广阔天地，大有作为。如果有一个机会摆在你面前，你会做出什么样的选择？在论语中，孔子就曾经和弟子们谈论过这样的话题。子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也。如或知尔，则何以哉?”12 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：如或知尔，则何以哉?13 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“子路率尔而对日”一句写子路是个急性人，“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。14 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是：子路率尔而对日。15 .

16、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“子路率尔而对日”一句可以看出子路的性格直率。16 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馈”O17 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥皆”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。18 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍”,子路认为治理这样的国家的效果是“可使有勇，且知方也”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。19 .子路、曾皙、冉

17、有、公西华侍坐中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“可使有勇，且知方也”的效果。20 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“可使有勇，且知方也”O21 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“可使有勇，且知方也”的成效，被孔子批评毫不谦让。22.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目的。23 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也

18、”O24.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子对子路治国理念的态度是“夫子哂之”。25 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：夫子哂之。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。26 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“夫子晒之”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”O27 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“求，尔何如？”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。28 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十”o29.子路、曾皙、冉有、公西华侍

19、坐中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。30 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求认为自己治理国家的效果是“可使足民”O31 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是“如其礼乐，以俟君子”,这里也侧面看出他的谦逊。32 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从冉有述志时说“如西1.乐，以俟君子”中可以看出他比较谦虚。33 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有阐述自己的志向时自谦的语句是“如其礼乐，以俟君子“O34 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用使口其礼乐，以俟君子”表明自己还不能

20、以礼乐教化百姓。35 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“赤，尔何如？”写公西华也是在孔子点了名之后才发表自己见解的。36 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对老师的询问，赤谦逊的说愿意多多学习的句子是“非日能之，愿学焉”O37 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从呼应冉有的“非日能之，愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚。38 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”o39.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，公西华想担任小相达到“以礼治邦”的句子是：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。40.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，

21、面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是:堂章甫，愿为小相焉。”41 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子点名曾皙述志的句子是：“点，尔何如？”42 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来的两句是“鼓瑟希，铿尔“O43 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，听到老师的问话，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，体现了曾皙回答师长问话时恭敬的态度，可见其温文有礼之态。44 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“鼓瑟希，铿尔”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时“舍瑟而作”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。45 .子路、曾皙、冉

22、有、公西华侍坐中，用动作描写来说明三个学生生在述志时，曾暂一直在弹琴的句子是：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。46 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟面生”的动作神态中可以看出曾暂从容酒脱而又谦恭。47.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，当孔子问曾哲志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是：异乎三子者之撰。48.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对老师的追问，曾皙推脱不愿表达说道：异乎三子者之攫J孔子为了打消曾皙的顾虑回应道：何伤乎？亦各了其志也已矣。49 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“异乎三子者之撰”,孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“亦各言其志也已矣“O50 .孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用，而公西华有“非曰能之”“愿为小相”的话，因此孔子的评论意在增强其信心的句子是：“赤也为之小，孰能为之大？”