“去伪存真”-浅谈重塑现代经典殡葬礼仪的重要性.docx

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1、钱，嘴里默念着一些唯恐连自己都不知所云的串词儿，捧起一些五谷杂粮乱撒通，显得尤为专业。反正是极尽讨得丧主欢心。丧主兴奋了，那些“神棍”自然就少不r红包拿。但是，这个墓区环境就会被他们弄得乌烟您气，给陵园服务水平的提升带来很大阻力，且他们肆散这种迷信活动，无视我国的殡葬法律、法规，也给社会造成r恶劣的影响。本人也在陵园工作近两年时间了，见识了不少这般愚弄之事。曾亲眼见识到位”串申儿”带着一些家属来公墓选墓地。来到墓地拿出罗盘，左转转右转转，最终跟家属说，“这里是个风水宝地，坐西面北向，对你们的后代子孙好的很黝！”有些家属听到说“坐西面北”，当时就迷惑了,不是“坐西朝东”向么？这是另有家屈就说了，

2、“别乱说!老师自有它的道理！”我在一旁听得是啼笑皆非，无语而返。在学校时我们曾学过一些风水学的学问，对罗盘白然比较了解，那位“神棍”连拿罗盘的姿态都没搞懂，其他白不必言说了。事后我向人了解，那位所谓的“阴阳师”压根都没上过学，斗大的字不识一个，尽然在这一代混得风生水起，也不得不佩服其能耐。这种现象绝不止一例。之所以出现这种可笑而可悲的场面，正是因为不少时人文化缺失，对自身的历史经典文化概然不知，才使得那些“神棍”利用家属丧亲时哀疝无助的心理，借机钻r空子。同时，陵园公墓方面，缺乏相关的安葬礼仪文化服务，使得很多家属不知所措，对公募单位缺乏信任感等，这也是造成家属迷信“阴阳师”，令其装神弄鬼的一

3、个重要因素。须要指出的是：在某些地方，有些“阴阳师”或“串串儿”私卜和某些公墓单位或公墓业务人员私下操作，通过坑蒙诱瀛等手段高价向丧主出售相关服务产品，然后双方“互惠互利”，按“业务量”分红以牟取暴利。这和以上我们所谈到的状况极为类似，严皎破坏殡葬市场的发展秩序。这也是网络等媒体爆料的“殡葬暴利”中的个主要缘由，它严峻影响了殡葬市场在人们心中的信誉度，如不加以节制和打击，将严峻威逼我国的殡葬改革事业的发展。本人在陵园也曾为一些集团老总和一些影视明星的至亲策划、主持过大型的安葬礼仪活动。时人多追求装饰场面和奢华的阵势，此次，整场仪式卜.来也得到J丧主的确定和赞誉，但就其仪式内涵木身来讲，所产生的

4、影响却收效甚微，远没有达到预期值。为了筹备那场安葬仪式，公司特意筹备了一个月的时间，为了策划整个仪式，本人也是挖空心事。其中光是草皮地毯就铺了数百米，鲜花花艺、插花花架和路引，更是不计其数.葬礼当天，会场布置、墓地装饰、礼仪乐队和护灵队伍等，场面浩浩汤汤，气概雄伟壮丽，真可谓“赚足了面子”！但是，就礼仪内容本身的文化意义，又有谁会理睬呢！一个人生前是什么样的身份和社会地位，那么逝后就可以选择用符合其身份、地位的殡葬仪式来悼念和追思，这样才能更好地引导人们的现代殡葬观、人生价值观。关于殡葬礼仪文化制度方而，早在两千多年前的孔子时代就已经有比较系统具体的规范了。孔儒思想一向特殊注意“礼乐法治”的建

5、设，提倡“克己且礼”，所以，在殡葬方面也有具体的礼仪规范制度。如礼记植弓载：“祭礼与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也J也就是说，在实行祭祀仪式时，即使礼仪形式特别豪华，但是实行祭祀之人不够恭谨，内心毫无敬畏之意，那么，还不如心怀诚意地以简洁的形式实行祭祀仪式呢！所以，心怀敬意才是实行礼仪大典的前提。也只有具有良好的社会教化功能的殡葬礼仪才会对人们的日常行为有着主动的引导作用，才会更好的促进社会文明进步。再如，论语载：子日，“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”。子日，“礼,与其奢也，宁俭：丧，与其易也，宁戚”等云云种种。这都是在告诫时人:在符合现实社会发展的情势卜.，在礼乐法制的范围内

6、，规规则矩，当心速慎，诚意诚意地实行殡葬仪式，这样才能更好的规范社会秩序的，促进社会健康、良好的发展。比起外表浮华而内心不诚的礼仪形式，心怀敬畏之心的礼仪形式自然就显得更为合礼得体正所谓慎终者丧尽其哀，追远者祭尽其敬”.夫礼，使丧尽其哀、祭尽其敬，然后民德以归厚焉！这些足以说明：榭弄虚华，立足经典，坚守俭以行礼，诚意敬礼的原则才是现代殡葬礼仪发展的有生之路，这也是当今社会必需应予以重视的中国文化精神力等到亲人安葬完毕之后，整个殡葬活动算是告一段落r,以后接卜.来的时间就是亲属：做“七二祭祀、居丧等活动了。丧主在整个殡葬活动中可以说几乎是帧尽全力，动用的人力和物力先不说，光是财力花销就接近十万元

7、（这样，丧主还仅是获得般水平的殡葬服务），有的可以说是败尽家业。对于一般老百姓而言，这着实是巨大的经济负担，实在得不偿失。中国人从古至今始终都有崇尚隆丧厚葬”的习俗，为r缓和外部舆论压力，以与为r挣得“面子”，不少民众也是不得不“同流合污”。既然如此，为什么依旧会有那么多人“心甘情愿”地如此而为呢？首先，风光的丧葬活动具有争荣显夷的功能。即具有为死者与其家属争得面子、尊严、声誉的功能。人都怕因丧事办不好而丢JZ面子。那些有钱有势者，想借办丧事露露脸，以此维护、提高自己的声望：那些贫寒之家也不愿因丧事而落个寒酸的名声，往往举债也要撑起自己的面子：那些在死者生前不尽孝，名声不好的人，更想借把丧事办

8、得隆重些、豪华些而变更自己的不良形象。其次，风光的丧葬仪式具有明身份的功能，因其都是依据死者的身份来操办的。我国自商、周以来就将人划分为不同的等级，社会等级的存在,不仅影响到人的社会生活，而且影响到了丧葬文化，什么身份的人享受什么样的丧葬待遇，不是有明文规定，就是有约定俗成的规则。通过丧葬仪式，死者的地位凹凸、贫富贵贱等状况便清晰地显现出来。再次，丧葬仪式具有定荣辱的功能。死者一生是光荣，还是耻辱，可借此而得到评判0此种功能，在封建社会最为明显，那些有功于社稷的达官贵人，死后，皇帝、官府往往赐予明文褒奖，赠以文正、文忠、文襄、忠武等美溢，隆礼厚葬，有的还特地立庙建祠加以祭祀，充分-表现出其生的

9、荣耀：而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后，往往降等安葬，授以炀、谬、丑等恶溢，剥夺生前的切荣誉，充分表现出其一生的耻辱。在现代,此种功能虽不如占代那么显著，但仍旧存在。如有卓越贡献的人去世后，国家领导人要参与葬礼，报刊上要发表纪念文章，追述其一生的光荣。现代人死后，在遗体告辞仪式、追悼会或安葬仪式上，往往要由领导或家庭中有德里者讲话或致悼词，以对死者的生作出评价，此明显是对死者进行荣辱定位。（Wl然，合理、正确的殡葬礼仪与其他的礼仪一样，可以厚风淳俗，劝善戒恶，激励人们为而正义事业奋斗。同时有利于人们树立正确的人生价值观，维持社会的稳定。曾子E1：“慎终，追远，民德归厚矣工明显，那时就已特别用视

10、以丧礼来教化民众，历朝历代为此还制定了相当完整的礼仪制度.此种功能，今日仍特别显著。但是，在传统的一些丧葬礼仪功能中，“争荣显贵”、“明身份”等功能，是殡葬礼仪文化的糟粕，对当今的社会主义精神文明建设具有明显的副作用，应当予以榭弃才是。以上殡葬行业与活动中出现的状况不止是发生在某个地方，类似境况全国各地都有出现。之所以出现这种现象，缘由很多且较困难。一般有以下几个主要缘由：1.殡葬行业的特殊性，以与人们的避讳心理，从而造成一般民众对殡葬文化行业知之甚少；2 .中国封建社会历史持续时间长，人们传统思想和社会等级观念根深蒂固（这也为封建迷信活动供应了契机）；3 .自民国以降，中国新旧世代交替，西方

11、文化对我东方传统文化冲击比较大，国人面对东、西方文明在相当一段时间内是处于迷茫和冲突当中的。特殊是“新文化”运动和新中国成立后的十年“文革”运动，全然否定了我国的传统文化，对我民族经典文化造成极大破坏，再加之我国文化教化发展不健全，相与一段时期没能够重视传统经典文化，以至于今日时人对自身的经典文化概然不知（对传统经典殡葬礼仪文化更是如此），在这方面，相关部门应当予以重视，并制定出弥补措施：4 .随着改革开放的发展与扩大，国人生活水平提高（当然，经济收入差距也随之拉大），同时西方文化和人生价值观对国人有着不小的影响，以至于“享乐主义”、“拜金主义”等文化糟粕充斥着整个社会。在自身文化精神空虚的状

12、况下，盲目媚外，这也助长J一些“有钱人”的奢侈之风：5 .进入21世纪，我国经济建设快速发展，但相关配套的文化、法制建设却发展缓慢。人们的殡葬理念发展滞后，国家殡葬法律、法规发展不健全,殡葬行业管理混乱等。当然，还有诸如：我国地域广袤，各地风俗存在差异，各民族发展存在差异，人口众多（起先进入老龄化），社会公益福利建设跟不上等等，也在不同程度上对我国的殡葬改革、发展事业有者确定的阻力。现在，我国殡葬业改革、发展取得的成就也是有目共睹，在殡葬方式以与礼俗方面相较于建国前期和初期都有新的发展。但是存在的问题也很突出。如：经典文化缺失、殡葬理念滞后、殡葬法律法规不健全、殡葬市场混乱、相关部门监管不力、

13、行业垄断等（前已提与，兹不论述中国是世界上人口最多的国家，占世界总人口的1/5之多。据统计显示，2008年，中国60岁与以上老年人口已占全球老年人口的21.4%,居世界首位。仅2009年短短年，老年人口就增加了725万。来自民政部和全国老龄办等部门的权威信息故示，正是从2009年起先我国老龄化进入快速发展阶段，老年人口将年均增加800万至900万人；到2020年，老年人口将达到2.48亿，较当前增长1个亿。预料到2050年进入重度老龄化阶段，老年人口将达4.37亿，约占总人口30%。以上数据同时也预示着我国殡葬业服务业将进入一个快速发展时期（这也为提升我国殡葬礼仪文化服务水平供应了个良好的发展

14、契机如何在社会主义市场经济体制框架之卜.，适应经济市场化和社会现代化发展的客观要求，主动推动我国殡葬业服务业的产业化进程。同时改革现行不合理、不相宜的殡葬文化制度良好有序发展的内、外部环境也已刻不待时。所以，将来的中国殡葬业任重道远，作为新生代的我们，肩上的责任可谓不轻。但我们也必将跟随时代潮流的推动，深度挖掘自身传统经典文化,放眼四海，迈向现代文明。中国殡葬业目前存在的不足，反映了同社会需求方面的距离，同时也说明这个行业存在着很大的发展空间。提倡新型的殡葬消费模式，将须要相关部门、殡葬业同仁和全社会民众的共同努力。将来应当在殡葬活动中提倡一种将物欲与占有欲限制在适度范围内的消费文化，并在此基

15、础上建立可持续发展的消费模式。这种消费文化要求在物质上，提倡丰富而不奢华的适度消费，丧事办得庄重隆垂而非炫耀铺张:耍求在精神上，以优良的精神文化环境陶冶人们的情操，引导人们通过健康向上的殡葬文化追求来实现对逝者的怀念。那么，在这样的历史环境下,新时代卜的现代经典殡葬礼仪自然将会应运而生。尤其是四川地区）而言，现代殡葬服务理念和现代殡葬礼仪等方面相对于沿海发达地区还存在着不小的差距。在今日我国力行殡葬改革的历史条件下，我们（四川地区更须要有一支年轻、充溢朝气,有着现代殡葬服务理念的专业礼仪服务团队。我们新时代下的殡葬礼仪团队将要求能够以更加饱满的热忱为每位家属竭诚服务。以丰富、细腻的情感与传统和

16、现代相结合的礼仪形式呈现诞生命意义的真正内涵，努力地让每一个生命得到关怀和敬重，让人性的光辉照亮充溢爱的人间，以最真挚的情感和最悬尚的服务为每位家属带来最温馨的呵护。仪式中的每一朵鲜花、每一盏烛灯和每一断音符，都勾通出逝者伟岸的身影和安详的笑容，都诉说着生者因为哽咽而未能成言的哀思。让逝者纯澈轻快的灵魂在天堂自由翱翔。在这个特殊时刻，新式经典的殡葬礼仪将会打破传统的黑白恐怖的氛围，亲人在此相聚回忆往事、诉说真情，让孝心和爱心扩散，让生命还原属于它原来的色调。我们新时代卜的殡葬礼仪团队将立足对生命的理解和敬重，进而呈现生命关怀的真正价值和意义所在，让每一个股务细微环节尽显真实与庄重.从心怀感恩的

17、心，带领着家属静静地诉说对逝者的思念与祝愿，进而让告辞、追思变得更加漂亮，让生命得以持续，让亲人之间的爱在这里得以升华。我们信任，这是在为家属打尊场特殊的“亲人会面”的仪式，用漂亮的鲜花和礼具装饰环境，用优雅、舒缓的音乐营造和谐的气宛，用温攀的礼仪来诉说对亲人的思念，让家人再次回忆起生活的点点滴滴，再次思索我们的人生。重拾这些美妙的记忆，传承亲人为我们留下的珍贸的精神财宝。就殡葬礼仪来说，主要包括：“殡礼”和“葬礼”两方面内容。现代“殡礼”的一系列活动，主要集中在家中和殡仪馆内进行（包括：家莫礼、遗体SPA、追悼会、骨灰告辞等仪式）；而“葬礼”的系列活动，主要集中在陵园内进行（包括：接灵一护灵

18、、安灵追思、骨灰安葬仪式、祭祀仪式等）。所以，整个殡葬礼仪包含的内容和文化意义特别丰富，其发展潜力也是特别巨大的。而就整个四川地区来说，在“殡礼”方面，虽有一些殡仪馆向客户供应了些相关礼仪的，但服务类型单调、服务水平较低，对家属的感情触动和对社会的影响都是比较微弱的：而“葬礼方面.，就更令人悲观了，据本人所知，整个成都与周边地区，仅有个别陵园向客户供应了安葬礼仪方面的服务。故而，现代殡葬礼仪在川地的发呈现状就此可见斑了。中国的文化教化事业发展时不我待，中国的殡葬改革、发展事业同样燃眉之急！我们急需发展、建设的现代经典殡葬礼仪，不仅要在“殡礼”上拓展创新、提升服务，而且要在“葬礼”上继承开发，提

19、升服务质So努力做到：从无到有，从有到优，从优到兼！也就是说，我们不仅要涉与、加强“殡礼”上的殡葬文化服务，而且将要拓展到“葬礼”的殡葬文化服务上来。这须要相关部门、殡葬从业者与同仁，还有社会与人群等各方面的共同努力，只有这样，我们的殡葬事业才能朝着更远的方向发展。殡葬礼仪是传统文化礼仪和现代文化礼仪相结合的产物：是推陈出新、丰富文化礼仪的必定趋势，它必定将会以个全新的文化概念走向人们的视野，从而颠覆人们以往的殡葬思维理念。但是，必需指出的是：我国的殡葬改革、发展事业任重道远，现代经典殡葬礼仪的施行也将不会帆风顺.所以，作为新时代殡葬事业的维承者和主力军，影响和改革中国殡葬文化事业、继承和弘扬中国传统经典礼仪文化，是我们义不容辞的成任！我们的发展宗旨就是：传承汉唐经典，立足东方礼仪，展望四海殡葬，铭扬华受遗风！重拾“礼仪之邦”这顶王冠，将是我们毕生的奋斗目标!